Títulos e Resumos

• Etnografia digital e tensionamentos éticos

  — Carolina Parreiras

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  Etnografia digital e tensionamentos éticos

  — Carolina Parreiras

  O objetivo desta comunicação é discutir as inflexões trazidas pelo digital nas pesquisas etnográficas no que se refere à metodologia e ética de pesquisa. Ainda que os preceitos éticos básicos de qualquer pesquisa etnográfica se apliquem ao digital, estamos falando de incursões de campo que suscitam muitas dúvidas em relação à ética. Para embasar a discussão, utilizo alguns documentos norteadores: os guias da AoiR (Association of Internet Researchers) sobre ética em pesquisas que envolvem a internet (2002, 2012, 2019); o documento da Fiocruz intitulado "Orientações sobre ética em pesquisa em ambientes virtuais" (2020) e a Lei Geral de Proteção de Dados (LGPD). Para além desta discussão mais normativa, propõe-se pensar em formas e estratégais digitais de consetimento, (e consequentemente nos limites do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido nos moldes tradicionais), nas negociações contextuais de pesquisa, na porosidade que as categorias público e privado ganham no digital e nos riscos e adversidades em etnografias digitais. Se, como afirma Markham (2012), ética é sempre relacional, minha proposta é trazer estas relações para a discussão, com o diferencial de que agora elas se dão em âmbito sociotécnico e em um contexto de plataformização e datificação.

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• O "Fazer Antropológico em Casa": desafios éticos e potencialidades politicas

  — Davi Pereira Junior

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  O "Fazer Antropológico em Casa": desafios éticos e potencialidades politicas

  — Davi Pereira Junior

  O objetivo é discutir dilemas e desafios éticos e potencialidade politicas sobre a pratica antropológica a partir de uma relação de dentro de um determinado grupo social. Quais as implicações para o trabalho do antropólogo quando esta se ver diante da encruzilhada ética e politica de produzir peças etnográficas para atender a demanda de seu próprio grupo em disputas com o estado, e mesmo com um terceiro.

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• Sobre o estado da Antropologia do Estado: demandas institucionais; diagnósticos e as relações/construções nas suas margens

  — Natália Corazza Padovani

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  Sobre o estado da Antropologia do Estado: demandas institucionais; diagnósticos e as relações/construções nas suas margens

  — Natália Corazza Padovani

  Por meio de uma abordagem historiográfica da antropologia feminista e de estado brasileira, a exposição analisa as diferentes relações estabelecidas entre a disciplina e as variadas instâncias estatais. Qual o lugar da antropologia na produção das instituições de Estado? Quando a antropologia faz Estado e quando os agentes estatais fazem antropologia? Por meio de perguntas como essas, propõe-se indagar que tipo de relações éticas estabelecemos na pesquisa sobre e na prática estatais. Afinal, como estabelecer relações éticas com o que é, ao mesmo tempo, difuso e objetivamente materializado?

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• Antropologia em campo minado: reconhecimento, conflito e ética na TI Comexatibá

  — Sheila dos Santos Brasileiro

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  Antropologia em campo minado: reconhecimento, conflito e ética na TI Comexatibá

  — Sheila dos Santos Brasileiro

  Este trabalho parte de uma experiência de atuação pericial em antropologia na Terra Indígena Comexatibá (BA) para problematizar um ponto incômodo: o que fazemos quando somos convocados pelo Estado a dizer quem pode - ou não - permanecer em um território indígena? A demanda, oriunda do Ministério Público Federal, solicitava a avaliação da legitimidade de um grupo autodenominado "comunidade Mirapé" em área tradicionalmente ocupada por famílias Pataxó, sobreposta ao Parque Nacional do Descobrimento. Mais do que responder à questão institucional, argumento que ela é, em si, mal formulada do ponto de vista antropológico. Ao exigir a verificação da “legitimidade” de um grupo, desloca-se para o/a antropólogo/a a responsabilidade de arbitrar pertencimentos, reificando identidades que, como sabemos, são processuais, situadas e politicamente disputadas. O caso evidencia a fricção entre autodeclaração e reconhecimento coletivo - princípios consagrados na Convenção 169 da OIT - e revela que tais critérios não operam fora de relações de poder. Ao produzir um parecer, o/a antropólogo/a não apenas descreve um conflito: intervém nele. Seu texto pode autorizar permanências, legitimar exclusões e redefinir fronteiras sociais e territoriais. Dialogando com Pierre Bourdieu e Marcio Goldman, proponho que a perícia antropológica seja compreendida como prática situada em um campo de forças, atravessada por expectativas institucionais, assimetrias e riscos de instrumentalização. Sustento, por fim, que o desafio ético não reside apenas em "como" responder, mas em tensionar as próprias perguntas que nos são feitas. Em contextos como o da TI Comexatibá, a antropologia consiste em uma mediação implicada, cujos efeitos recaem diretamente sobre vidas, territórios e formas de existência.

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