MR 17 - Antropologia, povos indígenas e mudança do clima: diálogos intercientíficos

Coordenação
Thiago Mota Cardoso (UFAM)

Debate
Aline Radaelli (INPA)

Participantes
Nicole Soares (UFES), Alessandro Roberto de Oliveira (UNB), Justino Tuyuka (UFAM)

A partir da experiência do projeto multidisciplinar “Impacto das mudanças climáticas no ciclo hidrológico na Amazônia: reduzindo incertezas visando mitigação e adaptação” (CNPq Pró-Amazônia), que visa avaliar o efeito do eCO2 sobre o ciclo hidrológico e seus impactos sociais, esta mesa propõe discutir as relações entre antropologia, povos indígenas e mudança do clima no âmbito de diálogos intercientíficos. Atualmente, observam-se zonas de incertezas em relação às projeções futuras dos modelos climáticos para a floresta amazônica. Nesse sentido, aponta-se a necessidade de evidências experimentais, como sublinhado por parte da literatura pertinente, sobre as respostas ao eCO2 em escala de ecossistema. A redução de incertezas nessa área é parte do diálogo científico-político na construção de políticas ambientais para a região. Neste sentido, o projeto abarca também um componente socioambiental que pretende avaliar como essas alterações ecológicas estão afetando o modo de vida de povos tradicionais e mobilizando seus conhecimentos e estratégias adaptativas, criativas, regenerativas e políticas para enfrentar as transformações em seus territórios. Por meio de pesquisas etnográficas em curso em três cenários indígenas amazônicos - terras indígenas do Alto Rio Negro, no Amazonas, do Rio Guaporé, em Rondônia e Aningal e Anzol, em Roraima - os participantes desta mesa abordam os desafios da pesquisa antropológica na interface com as ciências indígenas e as ciências ecológicas.

Títulos e Resumos

Gente-solo-plantas-atmosfera: notas sobre a sistematização de modelos climáticos indígenas em Roraima
— Alessandro Roberto de Oliveira

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Gente-solo-plantas-atmosfera: notas sobre a sistematização de modelos climáticos indígenas em Roraima

— Alessandro Roberto de Oliveira

Nesta mesa apresento alguns apontamentos sobre o trabalho antropológico na interface entre conhecimentos indígenas e ciências ecológicas no âmbito de pesquisas científicas e políticas de adaptação à mudança do clima. A experiência do projeto multidisciplinar “Impacto das mudanças climáticas no ciclo hidrológico na Amazônia: reduzindo incertezas visando mitigação e adaptação” (CNPq Pró-Amazônia) se apresenta como oportunidade para o diálogo entre esses sistemas de conhecimento, ao mesmo tempo, configura um desafio para situar a contribuição da antropologia nesse debate científico-político contemporâneo. Em outras palavras, qual o lugar do saber antropológico nesse tipo de diálogo? A consolidação dos povos indígenas como sujeitos políticos e sua presença cada vez mais expressiva no sistema científico vem promovendo transformações importantes no campo da antropologia. Essa movimentação política e acadêmica está dissipando algumas ilusões epistemológicas nas quais a antropologia se baseou historicamente, como a circunscrição sociocultural de determinada sociedade tradicional e a validade de sua metodologia convencional baseada na observação participante como ferramenta autoevidente. Esses pontos ganham contorno específico quando nos referimos a diálogos intercientificos pois nos convidam a deslocar a abordagem antropológica das arquiteturas cosmológicas e das formas simbólicas indígenas para as dinâmicas históricas, ecológicas e políticas da produção desses índices referenciais, sem perder de vista o justo rigor ao tratar dos parâmetros cosmológicos que orientam a imaginação conceitual dos modelos locais. Esse deslocamento abre espaço para uma antropologia que não se limite à reprodução justificante ou abonatória do discurso cosmopolítico indígena, o que pode ser lido como redundante, inútil ou parasitário; de modo diferente, pode ser produtivo considerar como a imaginação epistêmica e metodológica da antropologia podem contribuir para criar pontes intercientificas. Na pesquisa desenvolvida em Roraima estamos empenhados em desenvolver experimentações metodológicas que sejam capazes de avaliar como as mudanças do ciclo hidrológico tem impactado o nexo gente-solo-plantas-atmosfera. Pretendemos sistematizar como os povos indígenas em dois contextos territoriais formulam seus modelos climáticos com ênfase nos ciclos hidrológicos e as respostas desenvolvidas localmente aos efeitos das alterações desses ciclos. Estudos dessa natureza podem ser estratégicos para o conhecimento comparado sobre os impactos dessas alterações nesses modos de vida, ao mesmo tempo, uma oportunidade reflexiva sobre a prática antropológica.
“Diálogos intercientíficos e Mudanças Climáticas: Perspectivas Indígenas no Alto Rio Negro (AM)”
— Justino Tuyuka

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“Diálogos intercientíficos e Mudanças Climáticas: Perspectivas Indígenas no Alto Rio Negro (AM)”

— Justino Tuyuka

Um pesquisador do povo Tuyuka contribui, a partir das ciências dos povos indígenas, mostrando que as mudanças climáticas globais intensificaram eventos extremos na Amazônia, transformando profundamente o ciclo da água e afetando de maneira drástica o modo de vida de povos tradicionais. Os habitantes do Alto Rio Negro (AM), como os Tuyuka e outros povos indígenas sentem na pele as alterações ambientais, onde secas recordes e inundações inesperadas comprometem a segurança alimentar e a cultura. A perspectiva de seu diálogo é unir os saberes ancestrais à ciência, defendendo que os conhecimentos indígenas sobre clima, água e terra são fundamentais para o enfrentamento da crise atual. O autor destaca a relevância de atuar como ponte, valorizando tanto a experiência indígena quanto os conceitos das ciências ocidentais para criar um novo conhecimento colaborativo e justo.
Um problema de escalas?
— Nicole Soares Pinto

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Um problema de escalas?

— Nicole Soares Pinto

As mudanças climáticas convocam ao debate uma miríade de especialidades políticas e científicas. As Ciências do Clima tomam como seu objeto o planetário (CHAKRABARTY 2025), utilizando o estatístico e a modelagem como métodos. No artigo Safe and just Earth system boundaries (Rockström et al.: 2022), elementos relevantes para cada domínio do Sistema Terra (Atmosfera/ Hidrosfera/Litosfera/Biosfera) são congregados para a definição de Espaços Operacionais (limites) seguros para a humanidade. Combina-se uma abordagem de Múltiplos Elementos com uma abordagem de Agregação Espacial. Na primeira, são definidos limites para processos biofísicos individuais (como ciclo do nitrogênio, fósforo ou acidificação dos oceanos); com a segunda, se reconhece que os impactos variam geograficamente, agregando dados locais e regionais para entender como a saúde do sistema Terra depende da integridade de biomas específicos em diferentes escalas. Por outro lado, a antropologia têm chamado a atenção ao enraizamento colonial do antropoceno, e às múltiplas formas de fins de mundo, reivindicando o pluriverso (Blaser & De la Cadena 2018), o conflito ontológico (Almeida 2013), e a não escalabilidade (Tsing 2015). Nesse sentido, destaco particularmente trabalhos dedicados à pertinência da noção de terra/lugar/território entre povos indígenas e a existência de entes (extra humanos) invisíveis ou até mesmo inexistentes para tantas outras práticas científicas, mas que conformam uma não trivial Ecologia dos Espíritos (Cardoso et al 2025). Minha hipótese é que a invizibilização ou negação da existência de tais entes ocorre no debate intercientífico por meio da mudança entre escalas. Se estão interessados nos conhecimentos evidenciados pela pratica teórico-etnográfica da antropologia, o movimento do local ao global opera um solapamento, e esses entes acabam por se tornar, no mais generoso dos gestos, uma versão “cultural/local“ para um problema “natural/global“ e verdadeiramente científico. Não custa lembrar, contudo, que noção de assemble em Lévi-Strauss nos chamou a atenção que as sociedades indígenas não são nem pequenas nem simples, mas sim grandes e complexas. Isto é, se a antropologia revela outras existências, isso não se deve a um limite inerente ao seu método, mas à sua insistência na importância de tais entes. A partir da interlocução com os Povos do Marico (TI Rio Guaporé/Amazônia Meridional), as questões que me impulsionam aqui são: Como vamos discutir os termos, as regras e a estrutura do diálogo intercientífico? De que modo o reconhecimento de diversas escalas do problema pode não tornar o diálogo refratário ao “encontro” com tais entes? Como desfazermos o enraizamento colonial do antropoceno nesse debate? Afinal, como a antropologia vai dispor as suas cartas?

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