MR 48 - Infâncias migrantes, Interseccionalidades e Linguagens artísticas: metodologias etnográficas participativas no combate à xenofobia e na criação de políticas públicas

Coordenação
Luciana Hartmann (UNB)

Debate
Maria Catarina Chitolina Zanini (UFSM)

Participantes
Zakia Ismail Hachem (UNB), Diana Patricia Bolaños Erazo (UFSM), Marina Di Napoli Pastore (UFPB)

Esta mesa propõe um debate sobre as interseccionalidades que envolvem os processos migratórios, com foco em pesquisas sobre experiências e trajetórias das infâncias migrantes, refugiadas e apátridas. Partindo da articulação entre metodologias etnográficas participativas, linguagens artísticas e o conceito de interseccionalidade, buscamos explorar novas formas inclusão social, ampliando a compreensão sobre pertencimento, construções de agências e resistência. Propomos refletir sobre os impactos da xenofobia nas trajetórias de crianças e jovens e, consequentemente, sobre a necessidade de viabilizar a participação desses sujeitos na formulação das políticas públicas que lhes concernem. Objetivos: 1. Refletir sobre as interseccionalidades que atravessam as experiências das infâncias migrantes em contextos diversos, quais sejam: raça, gênero, classe, religião, deficiência, faixa etária, dentre outros; 2. Discutir o papel das linguagens artísticas (música, dança, teatro, artes visuais, literatura, etc.) como estratégia de resistência, afirmação de identidade e transformação social; 3. Evidenciar o protagonismo de crianças e adolescentes migrantes em ações concretas de enfrentamento à xenofobia e na construção de práticas cotidianas de acolhimento entre pares nos espaços educativos; 4. Aprofundar as discussões sobre os usos e desafios de metodologias etnográficas participativas envolvendo crianças e adolescentes em todas as etapas da pesquisa.

Títulos e Resumos

Semear, brincar e colher: as infâncias refugiadas e migrantes como produtoras de saberes
— Diana Patricia Bolaños Erazo

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Semear, brincar e colher: as infâncias refugiadas e migrantes como produtoras de saberes

— Diana Patricia Bolaños Erazo

Esta comunicação apresenta uma reflexão em torno à experiência das oficinas lúdicas “ Jardim das Infâncias Refugiadas e Migrantes”, uma ação desenvolvida no âmbito do projeto Clima e Deslocamentos Humanos - Prêmio Nansen/ACNUR 2024, realizada em parceria entre a Rede Infâncias Protagonistas: migração, arte e educação e o Instituto Migrações e Direitos Humanos (IMDH), dirigido pela Irmã Rosita Milesi, referência na defesa dos direitos de pessoas em mobilidade forçada. As oficinas foram realizadas em outubro de 2025, em 10 instituições entre escolas municipais de ensino fundamental, ONG´s e centros culturais, e em colaboração com crianças migrantes e refugiadas que frequentam esses espaços educativos e de socialização, em cidades distribuídas nas 5 regiões do país. O gesto de plantar organizou a experiência como ação educativa e simbólica, conectando deslocamentos humanos, cuidado ambiental e protagonismo infantil. Ancorada na antropologia da infância, nos estudos migratórios e nas abordagens interseccionais, a fala discute a adoção de uma metodologia etnográfico-performativa, que combina observação participante e escuta e criação coletiva com e entre as crianças, atravessada pelas linguagens artísticas. O ato de plantar é compreendido não apenas como prática ambiental, mas como gesto performativo e dispositivo etnográfico, capaz de mobilizar narrativas sobre acolhimento, memórias do país de origem, cuidado e meio ambiente. Ao acompanhar atentamente as oficinas, observou-se alto envolvimento das crianças, que estabeleceram vínculos afetivos com as plantas: nomeando mudas, acompanhando seu crescimento e assumindo cuidados cotidianos. O plantio operou, assim, como um gesto simbólico em que as crianças foram entendidas como detentoras de conhecimento e guardiãs de saberes. Representar as crianças em mobilidade como agentes de transformação social em espaços públicos como a escola, é, também, uma forma de acolhimento. As oficinas incorporaram, ainda, linguagens artísticas como desenho, música, dança, narrativas espontâneas, escrita livre e registros audiovisuais, resultando na produção de um material diverso e denso, com potencial para sistematização, publicação e circulação pública. A realização da ação em instituições situadas em diferentes biomas brasileiros permitiu que o tema da crise climática fosse articulado às realidades ambientais locais, ampliando a compreensão das crianças sobre território e responsabilidade ambiental. Salienta-se, ainda, que a metodologia usada durante as oficinas foi planejada para ser facilmente replicável em diferentes instituições, biomas, regiões e públicos, sempre focada no protagonismo das crianças refugiadas e migrantes.
Corpos em deslocamento, vozes em criação: metodologias participativas e linguagens artísticas com crianças migrantes em Cabo Delgado, Moçambique
— Marina Di Napoli Pastore

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Corpos em deslocamento, vozes em criação: metodologias participativas e linguagens artísticas com crianças migrantes em Cabo Delgado, Moçambique

— Marina Di Napoli Pastore

A presente contribuição integra uma reflexão coletiva sobre infâncias migrantes, interseccionalidades e metodologias participativas, a partir de experiências desenvolvidas com crianças deslocadas internas em acampamentos no norte de Moçambique, no contexto do conflito armado em Cabo Delgado. O debate proposto dialoga com a antropologia da infância, os estudos pós-coloniais e as abordagens interseccionais, compreendendo as infâncias deslocadas como construções sociais situadas, atravessadas por marcadores de gênero, raça, território, idade e desigualdades estruturais. Tomando como eixo empírico o Programa Capoeira Para um Futuro, a fala discute a articulação entre a capoeira - enquanto linguagem artística afro-diaspórica - e a Terapia Ocupacional social, como estratégia de aproximação, escuta e construção de vínculos com crianças em contextos de deslocamento forçado. A capoeira é compreendida não apenas como prática corporal, mas como espaço relacional, de negociação cultural e de produção de pertencimento, no qual corpo, música, jogo, narrativa e imaginação operam como dispositivos de participação. Serão debatidas metodologias participativas que incluem mapas corporais, desenhos, contação de histórias, jogos coletivos e dinâmicas narrativas sobre futuro e pertencimento, evidenciando como tais práticas ampliam as possibilidades expressivas das crianças para além da linguagem verbal. As produções infantis - falas, gestos, imagens e silêncios - revelam percepções complexas sobre guerra, violência, gênero, saudade e esperança, desafiando leituras adultocêntricas e abordagens humanitárias normativas. Ao invés de apresentar resultados fechados, a proposta deste traalho, ao encontro da mesa, é problematizar processos: como criar espaços éticos de escuta em contextos de trauma? Como sustentar metodologias sensíveis às pluralidades das infâncias migrantes? E de que forma as linguagens artísticas podem contribuir para o enfrentamento da xenofobia, da normalização da violência e da invisibilização das crianças nos processos de formulação de políticas públicas? Defende-se que práticas participativas ancoradas nas artes e no corpo constituem ferramentas fundamentais para a produção de políticas públicas mais situadas, dialógicas e comprometidas com a justiça social, ao reconhecer as crianças deslocadas como sujeitos políticos, produtores de cultura e agentes de transformação.
A importância da abordagem interseccional na compreensão da trajetória escolar dos imigrantes na educação básica brasileira
— Zakia Ismail Hachem

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A importância da abordagem interseccional na compreensão da trajetória escolar dos imigrantes na educação básica brasileira

— Zakia Ismail Hachem

Com o aumento e a diversificação do fluxo migratório em idade escolar no Brasil, a temática educação de imigrantes internacionais tem ganhado relevância na academia, governo e sociedade civil. Hachem (2023) demonstrou em seu trabalho que uma série de fatores multiníveis influencia a experiência educacional dos imigrantes, qual seja: governo, instituição escolar e estudante. No que se refere aos fatores no nível do indivíduo, o trabalho indica que essa experiência é atravessada pela nacionalidade, como também por características étnico/raciais, idade, gênero e classe socioeconômica (Hachem, 2023), demonstrando a importância da análise interseccional sobre o tema. O conceito interseccionalidade, concebido por Crenshaw (1991), percebe a realidade social como constituída por diversos sistemas de discriminação que integram entre si de diferentes modos. Esses sistemas não são totalmente distintos ou mutuamente excludentes, assim como não operam igualmente em todos os tempos e espaços. Possuem tanto desígnios teóricos quanto políticos. Baseando-se no trabalho de Hachem (2023), esta apresentação, fundamentada em análise bibliográfica de publicações sobre o contexto escolar brasileiro, trata da importância da abordagem interseccional na compreensão das experiências educacionais de imigrantes internacionais. Alguns resultados dessa pesquisa indicam que, por exemplo, estudantes de origem africana, haitiana e com aparências indígenas, oriundos de países da América do Sul, são menos integrados ao contexto escolar do que aqueles imigrantes que se assemelham ao fenótipo branco ocidental, sejam europeus, estadunidense, ou até mesmo aqueles provenientes do Sul global, como os argentinos e sírios (Oliveira, 2019). Ou ainda, que há diferentes formas de acolhimento conferidas segundo a religião do imigrante, que podem ser bastante excludentes caso eles expressem religiosidades que escapam às matrizes cristãs, como demonstra Hachem (2017) sobre os refugiados sírios cristãos e muçulmanos no Brasil. O conceito de interseccionalidade, mais do que um paradigma teórico e metodológico, é também uma práxis que vislumbra ações concretas visando a promoção e a garantia dos direitos de grupos minorizados. Nesse sentido, para a efetiva garantia do direito à educação aos imigrantes no Brasil, além de considerarmos as questões relativas à origem nacional, é fundamental que incorporemos marcadores interseccionais como raça, gênero, classe social, religião, dentre outros, sejam nas pesquisas, nas políticas públicas, e nas práticas de acolhimento e integração dos sujeitos em deslocamento.

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