MR 10 - Além da culpa cristã: explorando a vida moral e afetiva em contextos religiosos urbanos

Coordenação
Raphael Bispo dos Santos (UFJF)

Participantes
Janine Targino da Silva (UCAM / UERJ), Réia Sílvia Gonçalves Pereira (UENF), Cesar Pinheiro Teixeira (UFF)

“Culpa cristã” é uma expressão comumente usada para destacar ingerências religiosas na vida individual, evidenciando como dogmas e normas influenciam – muitas vezes de forma limitadora – a formação das subjetividades no cristianismo. O propósito desta mesa redonda é deslocar este foco analítico tradicional, discutindo como moralidades e sentimentos se articulam nos estudos socioantropológicos da religião contemporâneos. Propomos analisar como fiéis lidam com instabilidades éticas diante das exigências simultaneamente mundanas e sagradas, destacando as ambiguidades que atravessam a experiência da fé. Em vez de reduzi-la à obediência a regras, entendemos o cotidiano ético religioso como dinâmico, no qual valores e afetos só ganham sentido no curso das ações que tornam a vida habitável. A partir de experiências etnográficas produzidas em diferentes contextos urbanos do Brasil, pretende-se examinar moralidades e sentimentos religiosos como práticas sociais situadas, enfatizando o incerto e o polivalente que atravessam as experiências da fé. Essas reflexões serão desenvolvidas a partir dos seguintes casos etnográficos: 1) análise da cosmopolítica e da ética do ordinário em uma favela, cuja única possibilidade de expressão religiosa é a pentecostal; 2) estudo de comunidades terapêuticas com perfil religioso que acolhem mulheres grávidas e/ou acompanhadas de seus filhos; 3) análise da atuação de evangélicos em instituições de controle social (polícia e prisões).

Títulos e Resumos

Cristianismos e controle social no Rio de Janeiro: práticas e discursos religiosos entre policiais
— Cesar Pinheiro Teixeira

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Cristianismos e controle social no Rio de Janeiro: práticas e discursos religiosos entre policiais

— Cesar Pinheiro Teixeira

Esta comunicação apresenta resultados parciais de uma pesquisa em andamento sobre enquadramentos religiosos acionados no interior de instituições de controle social no Rio de Janeiro. O objetivo é compreender como esses enquadramentos são mobilizados na rotina de trabalho de policiais militares, civis e penais, marcada por formas ordinárias de lidar com a violência. Nesse cenário institucional, diferentes cristianismos — com destaque para grupos evangélicos — ocupam posições relevantes, seja por meio de serviços de assistência religiosa e capelania, seja pelos desdobramentos da vivência da fé no cotidiano profissional desses agentes. A comunicação examina como tais enquadramentos operam no dia a dia dessas instituições, compondo repertórios práticos por meio dos quais são interpretados o sofrimento, a punição, o uso da força, a morte e os limites da ação institucional.
Maternidade em Comunidades Terapêuticas Religiosas: análise do acolhimento de mulheres usuárias de substâncias e seus filhos
— Janine Targino da Silva

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Maternidade em Comunidades Terapêuticas Religiosas: análise do acolhimento de mulheres usuárias de substâncias e seus filhos

— Janine Targino da Silva

O presente trabalho analisa como a maternidade é mobilizada e regulada no contexto das Comunidades Terapêuticas (CTs) de orientação religiosa que acolhem mulheres com histórico de uso problemático de substâncias psicoativas e seus filhos. O objetivo central é compreender as práticas institucionais e discursivas que visam promover o afastamento destas mulheres do consumo de drogas, a partir da intersecção entre as práticas institucionais das CTs e a construção social da maternidade como potencial fator de mudança. A pesquisa adota uma abordagem qualitativa, fundamentada em dados empíricos coletados por meio de entrevistas semiestruturadas e observação de campo em duas instituições com filiações religiosas distintas: uma de orientação católica (vinculada à Renovação Carismática Católica) e outra evangélica (do protestantismo histórico). A coleta de dados ocorreu em dois períodos: entre 2020-2021 e 2022-2023, permitindo uma análise longitudinal das dinâmicas de acolhimento. O arcabouço teórico mobiliza as noções de poder produtivo (Foucault), performance de gênero (Butler) e tecnologias de gênero (Lauretis) para examinar como as mulheres acolhidas negociam, apropriam-se ou resistem às subjetividades oferecidas. A análise revela que o acolhimento nas CTs opera como um regime de gestão da vulnerabilidade materna sob uma matriz moral e religiosa. A figura da "mãe" é acionada como um elemento central de regulação da conduta, contrapondo-se à figura estigmatizada da "mãe abandonante" - aquela que, pelo uso de substâncias, é vista como desviante. Institucionalmente, busca-se forjar a identidade da "mãe recuperada", que encarna as virtudes morais socialmente esperadas, traduzidas na capacidade de prover o cuidado de forma integral e abnegada. Observou-se que a ênfase na (re)construção do papel materno não se restringe à abstinência, mas manifesta-se como um projeto de reeducação moral do cuidado. Na CT1, por exemplo, a infraestrutura que inclui escola e creche permite a vivência da maternidade ativa, mas também intensifica a carga reprodutiva, já que a gestão material do cuidado infantil recai exclusivamente sobre as mães, reproduzindo a divisão sexual do trabalho. O estudo evidencia que a combinação de isolamento social, rotinas rígidas e uma forte ênfase moral na abstinência cria um ambiente potente para a moldagem de novas subjetividades. Conclui-se que a maternidade nessas instituições incorpora moralidades conservadoras compreendidas como recursos terapêuticos. O cuidado, para além de sua dimensão cotidiana, revela-se uma categoria que opera como mecanismo de controle e normatização dos corpos femininos, transformando a experiência materna em um campo de disputa, regulação e ressignificação subjetiva.
Quem manda na favela? Moralidades religiosas e a vida como acordo frágil em contextos de violência
— Réia Sílvia Gonçalves Pereira

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Quem manda na favela? Moralidades religiosas e a vida como acordo frágil em contextos de violência

— Réia Sílvia Gonçalves Pereira

O trabalho analisa moralidades religiosas como práticas situadas, ambíguas e instáveis, produzidas no cotidiano de contextos urbanos marcados pela violência. Com base em um caso etnográfico envolvendo uma pastora pentecostal negra atuante em uma favela brasileira sob controle territorial de uma facção narcotraficante, examino como exigências simultâneas de autoridade, legitimidade e violência atravessam a experiência da devoção (Mahmood, 2004) e organizam formas precárias de convivência. Nesse contexto, a fé evangélica não é apenas tolerada, mas legitimada e sancionada pela própria facção, enquanto outras expressões religiosas são interditadas. A autoridade moral da líder religiosa possibilitou inicialmente que ela e sua família residissem em uma das casas pertencentes ao grupo criminoso, configurando um arranjo ambíguo entre poder armado e poder religioso. Tal acordo, contudo, revelou sua fragilidade quando a filha da pastora se envolveu afetivamente com um integrante da facção. Com o término da relação, a jovem foi agredida e, ao defendê-la, a própria líder também sofreu violência, evidenciando os limites e as tensões desse acordo moral. Para analisar o caso, mobiliza-se o conceito de vida como acordo frágil, formulado por Veena Das, compreendendo as moralidades não como sistemas normativos estáveis, mas como práticas continuamente negociadas no curso das ações que tornam a vida habitável. Articula-se ainda o conceito de conhecimento excessivo, também desenvolvido pela autora, para refletir sobre os limites do que pode ser conhecido, elaborado e verbalizado moralmente diante da dor, do risco e da proximidade com a violência. Argumenta-se que a experiência religiosa, longe de se reduzir à obediência normativa, constitui um campo ambíguo de produção de moralidades e autoridade em territórios atravessados por vulnerabilidades.

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