MR 03 - A antropologia na Educação Profissional e Tecnológica de Nível Médio: temas e diálogos

Coordenação
Gekbede Dantas Targino (IFPB)

Debate
Breno Rodrigo de Oliveira Alencar (IFPA)

Participantes
Barbara de Souza Fontes (Colégio Pedro II), Lediane Fani Felzke (IFRO), Kirla Korina Anderson Ferreira (IFPA)

A mesa-redonda propõe-se a debater, através de comunicações temáticas situadas, os lugares da Antropologia na educação básica, especialmente nos Institutos Federais. Lançando olhares sobre objetos essenciais para a formação dos estudantes, as pesquisas a serem comunicadas revelam a importância do fazer antropológico, as dificuldades e o enfrentamento das assimetrias que historicamente invisibilizam saberes indígenas, bem como as perspectivas generificadas e afro-diaspóricas. Deste modo, partir-se-á de experiências concretas de docentes-pesquisadores, a fim de discutir o lugar da antropologia nos currículos da Educação Profissional e Tecnológica. Evidenciadas por intermédio de práticas etnográficas, de projetos de extensão, da produção de materiais didáticos e pela formação de professores, estas experiências têm o condão de proporcionar letramento racial, o qual pavimenta caminhos pedagógicos de caráter decolonial e orientados à justiça epistêmica, integrando saberes locais, tecnologias (letramento digital) e comunicação às rotinas de aula, validando a antropologia como ferramenta crítica para interpretar o mundo do trabalho, visando a transformação das realidades escolares.

Títulos e Resumos

Possibilidades da Antropologia na Educação Básica: os livros didáticos do PNLD 2026
— Barbara de Souza Fontes

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Possibilidades da Antropologia na Educação Básica: os livros didáticos do PNLD 2026

— Barbara de Souza Fontes

Nesta comunicação pretendo atualizar reflexões iniciadas em minha tese de doutoramento, na qual analisei a forma como os cinco livros didáticos de Sociologia aprovados no Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) em seu triênio 2018-2021 abordaram a Antropologia. Após um hiato no qual o PNLD deixou de organizar os livros didáticos por disciplina, em 2026 a política pública volta a ser disciplinar e a Sociologia retorna com sete livros aprovados para o Ensino Médio no novo triênio. Analisar manuais didáticos é uma das formas de buscar compreender o ensino e a aprendizagem da antropologia na Educação Básica. O contexto atual é chamado por Julia Polessa (2017) de “terceira geração” de livros didáticos de Sociologia (a partir do triênio 2012-2015 com a obrigatoriedade da disciplina escolar) e se diferencia dos anteriores pela influência dos editais do PNLD – e das diretrizes curriculares – na produção dos livros, por um maior investimento editorial em recursos visuais e por uma maior didatização, expressa pelo manual do professor e pelas diversas seções destinadas a exercícios e a aproximar os conteúdos do cotidiano dos estudantes.
O ensino de gênero e sexualidade em tempos de misoginia nas redes sociais
— Kirla Korina Anderson Ferreira

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O ensino de gênero e sexualidade em tempos de misoginia nas redes sociais

— Kirla Korina Anderson Ferreira

Pretendo provocar o debate sobre o lugar do ensino de gênero e sexualidade na educação básica, mais especificamente na educação profissional e tecnológica, tendo em vista o cenário de avanço da misoginia nas redes sociais e como ele tem alcançado jovens estudantes. Para isso, parto da perspectiva de que a misoginia consiste na manifestação de ódio, indiferença e/ou menosprezo às mulheres e ao feminino, ligadas a uma estrutura patriarcal de sociedade, e que tem aumentado no ambiente digital, articulando resultados de projetos de pesquisa recentes sob minha orientação e relatos de experiência de ensino, em perspectiva antropológica. O interesse por este tema se dá pela escalada de violência contra as mulheres que estamos vivenciando nos mais variados contextos sociais. Nas redes sociais, a misoginia é costumeiramente praticada por grupos masculinistas, disseminadores de uma ideologia patriarcal e misógina, que defende a (falsa) ideia de que as mulheres tendem a não respeitar os direitos dos homens, o que deve ser evitado com práticas violentas de dominação (leia-se assédio) por parte deles. É neste contexto que se situa a machosfera (ou manosfera), que diz respeito a um espaço de disseminação de ódio às mulheres e que atingem os jovens do ensino médio. Em nossas pesquisas, temos visto que a misoginia se faz presente em variados formatos (vídeos, desenhos, músicas, desafios, manchetes de páginas de entretenimento, por exemplo), disseminada em forma de conteúdo inofensivo ou, por outro lado, desconexo ou sem sentido, como no caso dos shitposts (que, em tradução livre, significa post de merda), com grande poder ofensivo e de incitação à violência contra as mulheres. Em atividades de sala de aula, os estudantes dizem que é muito comum receberem esse tipo de conteúdo misógino em suas redes sociais, mesmo que não façam buscas direcionados a ele. Eles chegam a rir quando descrevem os conteúdos, pois, segundo um deles, a internet é um ambiente para isso, para as coisas não fazerem sentido. Quanto aos grupos masculinistas, eles afirmaram que os redpills são um grupo antigo, de outra geração, pois agora novos nomes surgem no cenário de ódio às mulheres das plataformas digitais. Diante disso, é necessário pensar em ações de ensino, pesquisa e extensão que contribuam ao combate da misoginia nas redes sociais e refletir sobre a necessidade de se adotar práticas antimisóginas na escola, à luz da abordagem antropológica.
Contribuições teórico-metodológicas da Antropologia para a permanência e o êxito de estudantes indígenas nos Institutos Federais.
— Lediane Fani Felzke

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Contribuições teórico-metodológicas da Antropologia para a permanência e o êxito de estudantes indígenas nos Institutos Federais.

— Lediane Fani Felzke

As interfaces entre Antropologia e Educação, com suas aproximações e tensionamentos, constituem discussões consolidadas nos espaços da Reunião Brasileira de Antropologia desde a II RBA, ocorrida em 1955, conforme levantamento realizado por Oliveira (2021). Desde então, autoras e autores têm se debruçado sobre a temática a partir de diferentes perspectivas, sobretudo no que diz respeito ao ensino de Antropologia para não antropólogos. Nossa proposta, todavia, remete a outro enfoque, qual seja, levantar possibilidades de aportes teórico-metodológicos da disciplina no contexto dos Institutos Federais, ente público que passou a compor o cenário nacional da educação a partir de dezembro de 2008, por meio da formação da Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica (RFEPCT). Nesta exposição, proponho refletir, a partir da minha formação e como docente do Instituto Federal de Rondônia (IFRO) desde 2009, sobre a presença de estudantes indígenas no Ensino Técnico Integrado ao Ensino Médio. A rede IF é altamente capilarizada pelo território nacional, o que a torna uma opção atraente para esse público, que geralmente acessa os diferentes cursos técnicos ofertados por meio da lei de cotas. Além disso, algumas unidades ofertam cursos técnicos de cunho intercultural, específico e diferenciado, voltados exclusivamente para indígenas. Detemo-nos aqui na primeira forma de inserção. No IFRO, os dados referentes à presença indígena são desanimadores. Embora o acesso seja considerável, no que diz respeito às categorias “permanência e êxito” utilizadas na documentação oficial da rede, os números não se mantêm. A retenção e a evasão superam significativamente os concluintes. Para tentar reduzir tal disparidade, há alguns caminhos possíveis que incluem questões logísticas e de financiamento. No entanto, o maior desafio parece se situar na relação pedagógica. Precisamente nesse ponto, entendo que o arcabouço teórico-metodológico da Antropologia, sobretudo da Etnologia Indígena, proporciona compreensões mais acuradas acerca do universo ameríndio. A superação de noções dicotomizadas, tais como natureza/cultura e sociedade/meio ambiente, bem como a compreensão de formas distintas de conhecimentos e de aprendizagens — as diferentes epistemologias indígenas — constituem alguns dos elementos relevantes que demandam reflexões da agenda antropológica. Desse modo, proporcionar espaços de formação continuada para servidores a partir dessa agenda pode compor um diferencial na construção de um olhar específico, diferenciado e sensível em relação a esses estudantes, contribuindo, assim, para uma maior aproximação entre a rede e os povos indígenas.

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