MR 43 - Feminismos negro e indígena: diálogos em torno da produção do conhecimento

Coordenação
Jurema Machado de Andrade Souza (UFRB)

Debate
Maria Rosário Gonçalves de Carvalho (UFBA)

Participantes
Angela Figueiredo (UFRB), Elisa Urbano Ramos Pankararu (UFPE), Jurema Machado de Andrade Souza (UFRB)

Antropólogas negras e indígenas têm se organizado e mobilizado recursos intelectuais e políticos pela emancipação e reconhecimento de suas contribuições na produção de conhecimento voltado para a diminuição das violências e desigualdades raciais em busca do bem viver. Elas têm afirmado o feminismo como uma categoria importante para reflexão em torno do colonialismo e suas consequências na manutenção do racismo e do genocídio em nossa sociedade. Esse movimento é diverso e abrange a debate sobre a incorporação do feminismo como ferramenta de emancipação e reflexão em torno de subjetividades, mas também tensiona a teoria feminista para incorporar reflexões que promovam o reconhecimento das diferentes experiências das mulheres, substituindo certa perspectiva individualista por dimensões coletivas, que reflitam sobre a interseccionalidade das categorias de opressão e as distintas noções de identidade, territorialidade e experiência. Há uma demanda crescente para o reconhecimento da importância de incluir e amplificar as vozes das mulheres indígenas no feminismo, nas discussões de gênero e no diálogo sobre possíveis alianças. Nesse sentido, é inegável a contribuição do feminismo negro e do conceito de Intersseccionalidade tanto no que se refere a compreensão dos mecanismos de subalternização quanto na possibilidade de emancipação. O objetivo desta mesa é promover um diálogo entre a atuação política, intelectual e epistemológica de antropólogas feministas racializadas.

Títulos e Resumos

De nativos a antropólogos: Reflexões de uma antropóloga feminista negra
— Angela Figueiredo

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De nativos a antropólogos: Reflexões de uma antropóloga feminista negra

— Angela Figueiredo

O campo dos estudos feminista negro é interdisciplinar, pois, a sua perspectiva dialoga com diferentes áreas do conhecimento. Nessa comunicação, proponho refletir sobre alguns aspectos relacionados a perspectiva teórica, metodológica e epistemológica que informam algumas abordagens do feminismo negro em diálogo com a antropologia para a emergência de uma antropológica feminista negra. A proposta será construída tensionando alguns princípios antropológicos, pois como feministas negras somos conscientes da importância do conhecimento posicionado, o conhecimento produzido com e não sobre nós, portanto, atenta a condição oposta aquela que reivindicada a alteridade como uma característica determinante para o fazer antropológico. O feminismo negro tem se constituído como um campo de pesquisa em pleno vigor no Brasil, elaborando novas questões de pesquisas e tornando outras obsoletas, propondo novas abordagens metodológicas e formulando novos conceitos. As perguntas de pesquisa já não se referem ao outro, mas ao nós, nós negros, nós mulheres, nós indígenas, enfim. Defini como epistemologia insubmissa feminista negra decolonial essas transformações e o reposicionamento das mulheres negras, da margem para o centro da análise, ressaltando que essas novas abordagens são informadas não apenas pela racionalidade ocidental, mas também pelas emoções derivadas das experiências vividas, através de um corpo racializado, generificado e sexualizado, que irrompe certezas e desestabiliza os cenários políticos, sociais e acadêmicos que ainda são colonialmente estruturados.
A Política de Resistência das Mulheres: autonomia e cuidado a partir de mulheres indígenas
— Jurema Machado de Andrade Souza

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A Política de Resistência das Mulheres: autonomia e cuidado a partir de mulheres indígenas

— Jurema Machado de Andrade Souza

Esta comunicação irá apresentar narrativas de mulheres indígenas dos povos Tupinambá e Pataxó Hãhãhãi, na Bahia sobre os seus lugares nas várias etapas do processo de luta de seus povos, e como elas refletem sobre todos os aspectos que atravessam essa luta, desde a realização de rituais, preparação de alimentos, deslocamentos de parentes, a violência policial e miliciana, relação com agentes externos, Estado e outros povos indígenas. Interessa, sobretudo, focalizar a agência das mulheres indígenas na gestão de territórios e uso e proteção de recursos naturais. Temos observado, que nos dois contextos referidos, as mulheres indígenas têm construído modos de vida baseados na reciprocidade, na autonomia e na defesa da vida comunitária, e que determinadas ações são muito próprias de uma política de resistência feminina, tais como agenciamentos de contato e comunicação entre as famílias indígenas durante dispersões, visitas, cartas, rezas, produção de alimentos e cultivo de roças.

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