Títulos e Resumos

• Uma Antropologia que conflui: Educação, quilombos e práticas educacionais

  — Maíra Samara de Lima Freire

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  Uma Antropologia que conflui: Educação, quilombos e práticas educacionais

  — Maíra Samara de Lima Freire

  Esta arguição dedica-se à atuação da antropologia no campo das licenciaturas, especificamente na Licenciatura em Educação Escolar Quilombola, propondo um deslocamento epistemológico fundamental. Em vez de uma disciplina que meramente observa a outridade, a proposta busca integrar os saberes tradicionais, as trajetórias de vida e a ancestralidade ao conhecimento acadêmico formal. Essa abordagem visa romper com as estruturas coloniais que historicamente silenciaram as comunidades negras na educação básica e superior. Nesse contexto, a antropologia oferece ferramentas metodológicas e políticas essenciais para os futuros educadores. O foco recai sobre o território, espaço educativo vital onde a memória coletiva e as práticas de resistência moldam o processo de ensino-aprendizagem. A educação escolar quilombola, no contexto brasileiro, e as chamadas etnoeducación, no contexto colombiano, são, portanto, apresentadas como pontos de interseção (ou confluência) entre as tecnologias de sobrevivência de diversas comunidades afrodiaspóricas e o conhecimento científico, exigindo práticas pedagógicas dotadas de uma postura politicamente engajada. Ao posicionar a educação como um projeto emancipatório, a antropologia que conflui permite que o currículo escolar reflita a realidade dos quilombos e palenques, transformando a sala de aula em um local de fortalecimento da identidade e de luta política pela preservação dos modos de vida ancestrais. Nessa perspectiva, trata-se de uma antropologia que não apenas descreve a realidade, mas que atua ativamente na construção de uma pedagogia quilombola e cimarrona, voltada para a autonomia e a dignidade desses povos.

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• A experiência decolonial na Licenciatura em Ciências Sociais do Colégio Pedro II: entre o programa e a prática

  — Mauro Cordeiro de Oliveira Junior

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  A experiência decolonial na Licenciatura em Ciências Sociais do Colégio Pedro II: entre o programa e a prática

  — Mauro Cordeiro de Oliveira Junior

  Esta comunicação articula uma reflexão histórico-crítica sobre a construção da antropologia brasileira — disciplina que teve na questão racial seu problema fundador - com a experiência docente na Licenciatura em Ciências Sociais do Colégio Pedro II, campus Realengo, única licenciatura dessa área na Zona Oeste do Rio de Janeiro, região mais populosa, popular e periférica da cidade. Partindo do reconhecimento de que a antropologia foi, desde suas origens, atravessada por hierarquias raciais, epistemicídios e silenciamentos sistematicamente operados por dispositivos de racialidade, a fala problematiza os limites de uma perspectiva meramente programática para a efetivação de um fazer antropológico negro no ensino superior. Argumento que, embora o curso tenha sido construído a partir de um eixo decolonial, com mobilização de bibliografias, conceitos e metodologias produzidos por intelectuais negros, a transformação efetiva do ensino de antropologia e das ciências sociais não se realiza apenas pela inclusão dessas referências no programa. É na prática cotidiana, nas demandas dos estudantes, na atuação do coletivo negro e, sobretudo, no Circuito Decolonial, atividade criada e conduzida pelos próprios discentes do curso, que se constrói um aprender antropológico capaz de negritar a formação docente em diálogo com as Leis nº 10.639/03 e 11.645/08 e com a Educação para as Relações Étnico-Raciais. O Circuito Decolonial opera como espaço de circulação de saberes e fazeres onde, para além das disciplinas formais, os estudantes protagonizam palestras, oficinas, rodas de conversa e apresentações culturais que escurecem práticas pedagógicas e cânones. Trata-se de reconhecer, conforme apontam as reflexões contemporâneas sobre uma Antropologia Negra emergente, que a presença de corpos negros nos espaços de produção de conhecimento antropológico produz interpelações e insurgências epistemológicas que redesenham o próprio campo. A comunicação busca, assim, contribuir para pensar uma perspectiva antropológica confluente que afirme outros corpos, saberes e modos de produzir conhecimento, escurecendo não apenas os cânones, mas as próprias instituições e práticas pedagógicas que formam professores de ciências sociais.

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• Educando para transgredir: por uma antropologia antirracista no ensino médio

  — Tatiane Vieira Barros

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  Educando para transgredir: por uma antropologia antirracista no ensino médio

  — Tatiane Vieira Barros

  Esta apresentação propõe uma reflexão sobre formas de ensinar antropologia no ensino médio a partir de uma perspectiva antirracista. Compreende-se a educação básica como um espaço importante de construção de saberes, produção de sentidos e provocações intelectuais, no qual a elaboração de currículos alinhados às demandas contemporâneas torna-se uma prática política e pedagógica fundamental. Nesse contexto, uma formação crítica e antirracista pode ser entendida como um exercício da prática antropológica. A antropologia, por meio de seus aportes teóricos e metodológicos, oferece ferramentas potentes para problematizar aspectos raciais consolidados na estrutura social e os processos históricos, contribuindo para transformações no campo educacional e na ideia de futuro para esses estudantes. A apresentação defende uma antropologia que ultrapasse os limites da academia, reconhecendo o saber antropológico como instrumento de diálogo com outros campos do conhecimento e com diferentes níveis e formas de saber. Diante disto, esta proposta visa trazer reflexões e provocações sobre fazer antropologia para uma educação antirracista na educação básica.

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