MR 41 - Etnografias da morte e do morrer; experiências pluriversas: Argentina, Brasil e Benim

Coordenação
Hippolyte Brice Sogbossi (UFS)

Participantes
César Iván Bondar (CONICET), Alexandre Magno de Aquino (UFRGS), Hippolyte Brice Sogbossi (UFS)

Em homenagem a Cauê Fraga Machado da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, colega falecido em abril de 2025, e que teve uma contribuição decisiva na futura publicação dos trabalhos que se seguem, abrimos a presente mesa com o intuito de não só apresentar os resultados de etnografias já elaboradas sobre a temática da morte e do morrer; mas também de destacar a universalidade, pluridiversidade e riqueza de um assunto muitas vezes considerado tabu. Entre os estudos do Cauê, a antropologia da morte era uma preocupação teórico-metodológica importante para compreender seus estudos sobre o corpo, alimentação, a questão racial, notadamente, com quilombolas. Essa atenção ao tema levou ao pesquisador reunir, juntamente, com O Prof. Dr. Hippolyte Brice Sogbossi, diversos pesquisadores, o que permite que o dossiê Antropologia da Morte, a ser publicado na Revista Mana, adquira uma amplitude de investigação, especialmente com a riqueza das etnografias, que possibilita às novas gerações de antropólogos usufruírem do seu legado profundamente investigativo, contribuindo uma vez mais, e como sempre o fez, com o desenvolvimento da nossa disciplina. Serão apresentados e discutidos, sucessivamente, artigos de César Iván Bondar (Argentina), Alexandre Aquino (Brasil) e Hippolyte Brice Sogbossi (Benin).

Títulos e Resumos

As transformações históricas e o ritual do kiki: alteridades, xamanismo e as prestações rituais que orientam as relações entre as metades exogâmicas kaingang
— Alexandre Magno de Aquino

Ver resumo

As transformações históricas e o ritual do kiki: alteridades, xamanismo e as prestações rituais que orientam as relações entre as metades exogâmicas kaingang

— Alexandre Magno de Aquino

Este artigo analisa a importância do ritual do kiki para a sociocosmologia kaingang, especialmente no que se refere a compreensão dos processos históricos. Verifica-se que as fontes documentais e as diversas etnografias possuem descrições detalhadas da sequência do ritual do kiki, permitindo perceber sua temática central: a relação entre os vivos e os mortos. Nesse sentido, atenta-se para aspectos desse ritual funerário, observados tanto nos registros históricos, quanto etnográficos, que tematizam da vida aldeã e interaldeã. Daí a importância, notadamente na relação com a alteridade, das dimensões social, política e cosmológica, que são fundamentais para as regras de etiqueta e as demais prestações rituais que orientam as relações entre as metades exogâmicas. Por um lado, ressalta-se a importância da reciprocidade entre as metades: as prrestações rituais para os mortos kamé são feitos pelos kanhru e vice-versa, como demonstram as etnografias realizadas durante a retomada do ritual do kiki, na década de 1990, na Terra Indígena Xapecó, bem como a minha etnografia do Ritual do kiki, que ocorreu na mesma aldeia, em 2018. Por outro, as diversas transformações históricas se articulam com os arranjos socioespaciais, isto é, com os dualismos diametral e concêntrico, revelando a centralidade da mediação xamânica na tradução dos processos históricos pelos kujá (xamã). Daí, a incorporação dos santos do panteão católico como espíritos guia (tradicionalmente associados aos animais), mais especificamente, a relaçao com o monge São João Maria, insere-se na configuração socioespacial aldeã para que o ritual do kiki seja realizado com eficácia. De fato, o ritual do kiki motiva a busca de valores societários característicos da reciprocidade kaingang, o que permite retomar, ainda, inspirados no debate americanista, a dimensão do riso, como alternativa as relações de evitação, sustentando a argumentação de que o humor nestas sociedades realiza diversas mediações, como a incorporação de poderes exteriores e de estrangeiros no interior do coletivo. Analiso, por fim, uma reflexão sobre as prestações cerimoniais entre as metades exogâmicas, comparando as perfomances realizadas no Encontro dos kujá (Aldeia Morro do Osso) e no Ritual do kiki.
Parentesco e rituais de morte entre os fon de Abomey, Benin: um estudo de hierarquia e distinção.
— Hippolyte Brice Sogbossi

Ver resumo

Parentesco e rituais de morte entre os fon de Abomey, Benin: um estudo de hierarquia e distinção.

— Hippolyte Brice Sogbossi

Linhagem, coletividade e família biológica são vários níveis de pertencimento, de hierarquia e de distinção entre os fon da República do Benim, país situado no oeste do continente africano. Morte em família significa morte em coletividade, e morte em linhagem. Os rituais correspondentes, também respondem a essa forma de hierarquia e distinção de forma transversal: a morte de um irmão, uma irmã, um pai, uma mãe, um tio, uma tia, um primo, uma prima, entre outros, é, ao mesmo tempo, um acontecimento que nos permite entender um plano horizontal (igualitarismo) e um plano vertical (a hierarquia). O individuo é parte de um todo, de um conjunto, e se move em uma série de oposições: entre status/sem status; ordinário/extraordinário; puro/impuro; complexo/simples, etc., devido a um sistema de relações nem sempre pré-definidas. Trata-se de realizar um breve estudo de dois casos paradigmáticos de relações de parentesco a partir da figura da Tanyi non (‘mãe das crianças’, espécie de mestra de cerimônia do batismo e de morte) e do Vigan (‘o chefe dos descendentes’, espécie de padrinho dos descendentes imediatos), ambas falecidas no último trimestre de 2025. Adquiriram status na coletividade, e essa condição as coloca numa esfera de distinção e de prestígio, no que tange a distintas cerimônias realizadas: ka kpikple (junção dos pratos no fim do ano, ou no início do seguinte; ahanbiba (libações em memória dos ancestrais); cerimônias religiosas vodun, entre outras, em que desempenham papéis de destaque... O tratamento dado a eles ao falecer também é diferenciado, tanto do ponto de vista do gênero (horizontalmente), quanto do ponto de vista da estrutura social (verticalmente), desde a notícia do fenecimento até a cerimônia definitiva de separação dos mortos e dos vivos, passando pela compra de diferentes objetos como o caixão, tecidos, bebidas, víveres, que serão utilizados em diferentes etapas do ritual. Inspirado, por uma parte, por Dumont (Homo Hierarchicus), o meu objetivo é aplicar e repensar as categorias de relações, valores e classificação do autor francês, categorias imprescindíveis para definir o sistema de linhagem beninense de origem fon. Por outro lado, me auxiliarão muito os conceitos de drama, ritual, performance e símbolos, na revisão e discussão dos postulados teóricos de Turner, Douglas e Schechner.

Nenhuma atividade encontrada.