MR 68 - Quilombolas e a antropologia: reflexões e inovações nas práticas de pesquisas a partir dos trabalhos das(os) antropólogas (os) quilombolas

Coordenação
Gardenia Mota Ayres (UEMA)

Participantes
Davi Pereira Junior (UEMA), Gardenia Mota Ayres (UEMA), Israel Oliveira (UFAL)

As inquietações em torno das garantias dos direitos territoriais das comunidades quilombolas consolidam, desde a década de 1970, um repertório de pesquisas antropológicas que vem problematizando os marcos jurídicos, administrativos e políticos inaugurados pelo Artigo 168 do ADCT e pelos artigos 215 e 216 (CRFB/1988). Ao longo desse tempo, a antropologia tem se posicionado e se especializado na produção de estudos e peças técnicas componentes dos procedimentos de titulação dos territórios quilombolas. O papel de antropólogas(os) junto aos direitos territoriais influenciou estudantes pertencentes às comunidades quilombolas a optar pelo campo da antropologia como área de formação e profissão. Assim, observamos nos últimos anos o crescente interesse de estudantes quilombolas pela disciplina, especialmente, nos programa de pós-graduação que passaram a ofertar vagas especificas para quilombolas através das políticas de ações afirmativas. Nesse sentido, estamos propondo esta Mesa Redonda com o intuito de provocar um debate reflexivo, sobre essa relação entre os(as) antropólogos (as) quilombolas e a antropologia, a ideia é juntarmos diferentes experiencias de antropólogos(as) quilombolas a partir de pesquisas para entendermos como estes/estas tem lidado com os instrumentos teóricos/metodológicos da disciplina em uma perspectiva de propor inovações nas práticas de pesquisas e contribuições críticas para a antropologia brasileira.

Títulos e Resumos

Quando o antropólogo é o instrumento: notas sobre o uso do conhecimento antropológicos, por antropólogos quilombolas em defesa de direitos de seus territórios.
— Davi Pereira Junior

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Quando o antropólogo é o instrumento: notas sobre o uso do conhecimento antropológicos, por antropólogos quilombolas em defesa de direitos de seus territórios.

— Davi Pereira Junior

O texto pretende fazer um esbouço de outo reflexão e autoanalise da relação de antropólogos quilombolas com instrumentais antropológico em desenvolvimento de pesquisa que visem a defesa de direitos concernentes as comunidades quilombolas, tentando entende como a emergente geração de antropólogos quilombolas tem se relacionado com a disciplina e com seus pares, sejam eles, quilombolas ou não para pensar suas praticas de pesquisas, e como o trabalho de antropólogos quilombolas tem sido incorporados as lutas em pro dos direitos das comunidades quilombolas principalmente por território, uma vez que, com o crescente interesses de estudantes quilombolas pela disciplina se tem a possibilidade de se ter cada vez mas quilombolas implicados em condução de pesquisa que tenham que se relacionar com sujeitos sociais com os quais compartilha não somente identidade, lutas, e perspectivas de mundos semelhantes.
Os antropólogo(as) quilombolas e a reconfiguração das práticas etnográficas e presença acadêmica contemporâneas
— Israel da Silva Oliveira

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Os antropólogo(as) quilombolas e a reconfiguração das práticas etnográficas e presença acadêmica contemporâneas

— Israel da Silva Oliveira

Esta proposta, propõe uma reflexão crítica sobre as implicações epistemológicas, políticas e metodológicas envolvidas no deslocamento de sujeitos quilombolas do lugar historicamente pesquisado para a posição de antropólogos(as) produtores de conhecimento acadêmico. Partindo da experiência de “estar dentro”, isto é, de pesquisar territórios, memórias e relações sociais das quais se é parte constituinte, proponho refletir como esse movimento tenciona categorias clássicas da disciplina, como distanciamento, neutralidade e objetividade. Partindo de duas dimensões centrais que precisam ser problematizadas. A primeira, diz respeito às relações de poder que atravessam a atuação do antropólogo quilombola, especialmente no manejo de vínculos familiares, redes de parentesco, hierarquias locais e expectativas comunitárias previamente constituídas, que não desaparecem com a formação acadêmica. Nesse contexto, o pertencimento étnico não elimina assimetrias, mas produz novas formas de negociação política e simbólica dentro do campo e da comunidade. A segunda dimensão, refere-se às técnicas antropológicas e aos instrumentos metodológicos, que passam a ser atravessados por relações territoriais, memoriais e políticas já conhecidas e vivenciadas. Isso exige uma administração constante entre a tecnicidade disciplinar, os interesses institucionais de pesquisa e os saberes locais previamente acessados e compartilhados, evitando tanto o romantizar quanto a naturalização, o que exige habilidades de sistematização e escrita, na medida em que partes do contexto não se explica pois parece óbvio á esses e essas antropólogos(as) quilombolas. Esses desafio refletem também, as relações de poder internamente na academia, pois é necessários se questionar, que lugar hierárquico essas produções ocupam no universo acadêmico, assim, busca se contribuir para o debate sobre a produção de conhecimento, propondo que a presença quilombola na antropologia não apenas amplia a representatividade, mas tenciona a reconfiguração de práticas de pesquisa, regimes de autoridade etnográfica e formas de engajamento político da disciplina.

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