MR 69 - Racismo e antirracismo em saúde: perspectivas antropológicas

Coordenação
Ana Claudia Rodrigues da Silva (UFPE)

Debate
Hannah Lima Alcantara de Vasconcellos (UFRJ)

Participantes
Tiago Heliodoro Nascimento (USP), João Paulo Siqueira (IPEDF), Rafaele Queiroz (UFAM)

Raça e saúde e suas intersecções ganharam maior visibilidade na pesquisa antropológica no contexto das ações afirmativas na educação e na saúde, com significativas inflexões após a pandemia da Covid-19. Esta mesa enseja articular racismo e antirracismo como temas fundamentais para a compreensão dos processos sociais de saúde e de adoecimento no Brasil, por meio de etnografias que registram e analisam criticamente como as desigualdades raciais estruturam formas de viver e morrer. Tendo o racismo e o antirracismo como fios condutores etnográficos e críticos a mesa reúne etnografias de pesquisadores/as negros/as, nas quais questões como negligências na assistência médica às mulheres negras, currículos acadêmicos formativos de profissionais de saúde mental e crítica à branquitude na formação médica impulsionam reflexões sobre como as classificações raciais se configuram como produto histórico do racismo colonial, constantemente atualizado e confrontado nas relações e interações sociais. As exposições situam, ainda, como situações cotidianas e naturalizadas de configuração do racismo em contextos de saúde vêm sendo confrontadas, com a forte presença coletiva de sujeitos negros na identificação, comunicação e enfrentamento ao racismo. Deste modo, esta mesa propõe uma contribuição posicionada a partir da antropologia, reconhecendo e afirmando a importância do desmantelamento do racismo como estratégia fundamental à construção e à promoção da saúde como direito.

Títulos e Resumos

O que fizeram com o corpo desta mulher? Raça, saúde em escrevivências
— Rafaele Cristina de Souza Queiroz

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O que fizeram com o corpo desta mulher? Raça, saúde em escrevivências

— Rafaele Cristina de Souza Queiroz

Neste texto, convido vocês para uma conversa de varanda, na qual eu e minhas semelhantes dialogamos sobre a assistência médica e sobre como elas vivenciaram essa relação durante a gestação, o parto e o puerpério no Amazonas. Trata-se de uma etnografia feminista encarnada, construída a partir da escrevivência, que recusa a imparcialidade como valor epistemológico e inscreve o meu corpo como parte constitutiva do campo e da produção do conhecimento antropológico. Essa escrita é situada, atravessada por vínculos de parentesco, afeto, luto e dor, e se constrói a partir das “conversas de varanda” e das caminhadas cotidianas realizadas com mulheres da minha família e da comunidade do Purupuru, distrito do município de Careiro/AM. Esses espaços ordinários de sociabilidade tornam-se dispositivos etnográficos capazes de revelar narrativas silenciadas sobre gestação, parto e puerpério. Ao privilegiar o diálogo e a experiência próxima, evidencio o descompasso entre a categoria política de violência obstétrica e as interpretações êmicas das minhas semelhantes, que frequentemente naturalizam práticas violentas como procedimentos médicos normais. A escrevivência de Gabriele Queiroz, mulher negra amazônida minha irmã, ocupa lugar central nesta reflexão. Sua morte, decorrente de uma sucessão de negligências, deslocamentos forçados e procedimentos desumanizados durante o parto. A pergunta “O que fizeram com o corpo desta mulher?” atravessa o meu texto como eixo ético e político, denunciando o apagamento da pessoa gestante nos registros médicos e a negação de sua humanidade. As narrativas das demais mulheres minhas parentas reforçam a recorrência de práticas como toques vaginais excessivos, episiotomias sem consentimento, humilhações verbais e o controle do corpo por meio do medo e do silenciamento. Esses relatos evidenciam que a violência obstétrica opera de forma interseccional, articulando raça, gênero, classe, território e acesso desigual às políticas públicas de saúde. Defendo que a antropologia produzida a partir da escrevivência não é apenas uma escolha metodológica, mas um posicionamento político antirracista. Não se trata de conciliar, descrever ou narrar de forma neutra, mas de denunciar. Ao afirmar o particular como chave analítica.

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