GT 030 - Antropologia em Movimento: Políticas Institucionais, Pesquisas Indígenas e Transformações Epistemológicas

Coordenação
Alexandre Herbetta (PPGAS UFG)
Vilmar Martins Moura Guarany (FUNAI)

Este Grupo de Trabalho propõe discutir o atual contexto de ingresso, permanência e produção de conhecimento de estudantes indígenas nos Programas de Pós-Graduação em Antropologia no Brasil. A presença crescente de pesquisadoras e pesquisadores indígenas têm provocado deslocamentos importantes nos modos de pesquisa, na escrita acadêmica e nas relações entre universidade, território e comunidade. A experiência do PPGAS/UFG, que desde 2015 recebe estudantes indígenas — muitos vinculados, direta ou indiretamente, ao Curso de Educação Intercultural da instituição — impulsionou a criação da primeira política de ações afirmativas na pós-graduação em uma universidade federal, inaugurando um marco nacional e intensificando a presença de estudantes indígenas no mestrado e doutorado. A partir dessa experiência, o GT busca refletir sobre políticas de acesso, desafios institucionais, metodologias próprias, a relação entre oralidade e escrita, vínculos comunitários, limites institucionais e os desejos que levam estudantes indígenas à antropologia. Inspirado na proposição de egressos indígenas do PPGAS/UFG, que inauguraram um podcast dedicado ao tema, o GT convida reflexões que evidenciem tensões, inovações e os modos pelos quais a antropologia tem sido transformada pelas pesquisas indígenas, reafirmando o campo como espaço de diálogo, disputa e criação epistêmica.

Títulos e Resumos

Metodologias de Pesquisa Indígenas e Quilombolas Apresentação de um projeto de pesquisa em desenvolvimento
— Camila Mainardi, Antonio Carlos Benites/Ava Vera Rendy Ju, Kiga Boe, Paula Guajajara, Rosenilda Trindade da Costa

Ver resumo

Metodologias de Pesquisa Indígenas e Quilombolas Apresentação de um projeto de pesquisa em desenvolvimento

— Camila Mainardi, Antonio Carlos Benites/Ava Vera Rendy Ju, Kiga Boe, Paula Guajajara, Rosenilda Trindade da Costa

Esta proposta visa apresentar parte do projeto de pesquisa coletivo, em desenvolvimento no PPGAS-UFG, intitulado Metodologias de Pesquisa Indígenas e Quilombolas: Diálogos entre Antropologia e Educação para a efetivação das Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 no Estado de Goiás. O projeto tem como objetivo refletir sobre as práticas de pesquisa indígenas e quilombolas e seus efeitos em espaços e práticas educacionais, com interesse especial na implementação das leis que tornam obrigatória, no currículo oficial da educação básica, a abordagem da História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena. Neste ensaio, mais especificamente, a partir da pesquisa realizada pelas/os integrantes do projeto em diferentes contextos, buscamos compartilhar as estratégias metodológicas que cada pesquisador e pesquisadora tem desenvolvido para tornar a pesquisa possível. Partimos do pressuposto de que as práticas de pesquisa indígenas e quilombolas estão ancoradas em modos de vida e regimes de conhecimento próprios, que se diferenciam de modelos hegemônicos de pesquisa não indígena e não quilombola, contribuindo para revisões teórico-metodológicas na antropologia. Tratamos, portanto, de processos de experimentação e criação, de novas agendas de pesquisa, novas formas narrativas e compromissos políticos-epistemológicos. Por fim, ressaltamos que o projeto mencionado é resultado de quase uma década de políticas de ação afirmativa voltadas às populações indígena e quilombola no PPGAS-UFG, beneficiando-se, assim, de teses e dissertações já produzidas e que orientam as discussões tecidas no âmbito do projeto. Além disso, reconhecemos a importância do Programa UFG Inclui e do curso de Educação Intercultural para docentes indígenas da UFG que, no nível de graduação, tem possibilitado o ingresso de estudantes indígenas e quilombolas na universidade.
Encreehr: Política, Estética, Linguagem E Epistemologia
— José Cohxyj Krikati

Ver resumo

Encreehr: Política, Estética, Linguagem E Epistemologia

— José Cohxyj Krikati

Aqui venho, eu, José Cohxyj Krikati, expressar meus agradecimentos por ter sido chamado a cursar a Universidade Federal de Goiás, através do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (PPGAS), que me proporcionou espaço e reconhecimento na área de Antropologia Social. Minha trajetória não foi fácil: enfrentei barreiras linguísticas e conceitos desconhecidos, mas cada desafio fortaleceu meu aprendizado e compreensão sobre nossa cultura, epistemologia e práticas sociais. Mam me cyctehreereh ne me ehcohcatyj’tehreereh me amjõhnquen pexteh tô ehncoh’hii né Me ehcreepexteh tô ehncoh’hii. Pom qui ehncrat rôhmpi ne ehntep cut qui ca me amjohmy amjõhnquen no to catoo né ca me ehncrat rôhmpi ehncree cym ehncryh cut ca johm amjohcapaa pyht cu né ehncree tô moo né Me cãhyj catiji cohneh já tô cyyh wyr cutca tee awcapytcuu hampej qui ca rymy ehncree noo tô xaa qui ca rymy me cãhyj catiji awrehn cyyh my. Qui tô cym mor pyhreento qui me Hõcree Hõteehn né ca me to ehncrat jarcwa cahytpa né ca me to hyycrohn ny cohxuu Ne Me to hãarenpaa né Me to cohmy a’tyw né cut pahn né ca me to ehntep jarcwa cym ehncryh cu’ca me caahyj catiji ehntyj ehcreh to ehcreh cym mymy qui ca amcroo ehntepto moo. Hõne mejpii crẽhcatehre te amjõhn to ehjhimpejtee hajỹhr, cym hãn wa me amjõhnquen to jaapuj to hãne’ha pom qui: Hõne ehncree ehntaa ji my me ejcree catiji my ehmpoo cohneh cut haanren,me ehjmy mam mejte amjohto ehhimpej xyy cut haanren Ne ehncree ehntaa my me jyhmcwyr’xy’ny me ehjcappuu pom qui:
Wýhtý: considerações sobre modos de conhecer e pesquisar indígena
— José Cuxy Krahô

Ver resumo

Wýhtý: considerações sobre modos de conhecer e pesquisar indígena

— José Cuxy Krahô

O Whyty Mehi (Wýhtý) constitui um dos rituais centrais do povo Krahô, sendo fundamental para seu modo próprio de conhecer, aprender e produzir sentido sobre o mundo. Mais do que uma prática ritual, o Wýhtý é um espaço de formação do corpo, da memória e da coletividade, no qual o conhecimento é transmitido por meio da participação, da experiência e da convivência intergeracional. O ritual envolve o corte de cabelos, a pintura corporal, o corte de toras grandes e pequenas e a corrida ritual, organizada entre dois partidos complementares e em disputa: o Kyjcatêjê, do lado nascente, e o Harãhcatêjê, do lado poente. Todos e todas participam das atividades, o que reforça a dimensão coletiva do conhecimento e a responsabilidade compartilhada na manutenção da cultura viva na comunidade. Para pensar uma pesquisa indígena, o Whyty Mehi ensina que conhecer não é separar corpo, espírito e território, mas aprender fazendo, escutando e respeitando os tempos do ritual e dos mais velhos. Diante do afastamento de alguns jovens e adolescentes de suas práticas culturais, pressionados por outras referências que não pertencem à sua crença, o Wýhtý reafirma-se como espaço de resistência, fortalecimento identitário e continuidade dos saberes Krahô.
Educação Indígena. Um diálogo interepistêmico entre os Saberes dos Povos Originários e o Conhecimento Formal das Políticas Públicas do Estado.
— Mariana Cunha Pereira, Teddy Keyari Njaya

Ver resumo | Trabalho completo

Educação Indígena. Um diálogo interepistêmico entre os Saberes dos Povos Originários e o Conhecimento Formal das Políticas Públicas do Estado.

— Mariana Cunha Pereira, Teddy Keyari Njaya

Nesse artigo desejamos refletir sobre o movimento simultâneo que vem ocorrendo no Brasil, desde o início dos anos de 1970, quando os movimentos indígenas e indigenistas começaram a exigir um diálogo direto com os Estados-nação sobre os seus direitos políticos, sociais e culturais, destacando a importância de uma educação que seja culturalmente diferenciada. A promulgação da Constituição Federal de 1988 resultou em programas de educação indígena, bilíngue e bicultural e consequentemente, o surgimento de cursos de formação superior nas universidades para os povos originários. Nesse caso, surge outras epistemologias e projetos político-pedagógicos que constroem novas formas de aprendizagem, ou seja, um diálogo Inter epistêmico e intercultural no ensino superior. De um lado, surgem as políticas de ação afirmativas que direcionam políticas educacionais para a entrada e permanência de alunos indígenas na universidade e por outro as tomadas de decisões individuais ou coletivas de indígenas que buscam dar continuidade em seus processos de formação. O objetivo deste artigo é aprofundar um dialogo inter-epistêmico entre os saberes dos povos originários e o conhecimento formal das políticas públicas do Estado, e realizar a discussão com base na hipótese de que a confluência desse movimento em busca de formação continuada se dá com base nos movimentos sociais e em uma larga produção acadêmica que insere uma epistemologia indígena produzida por intelectuais indígenas brasileiros (as) cujas reflexões tensionam desde o processo histórico colonial, em um diálogo interdisciplinar que redimensionam as políticas de acesso à educação escolar, os desafios e limites institucionais na permanência, repensam e problematizam as metodologias de ensino, a relação entre oralidade e escrita, até as redefinições dos vínculos comunitários. A metodologia que impulsionou essa escrita é qualitativa com abordagem histórico-critica na legislação educacional, em nossas pesquisas de campo e consubstanciada na epistemologia indígena do Brasil. Palavras Chave. Educação Indígena, Políticas de Ação Afirmativa, Epistemologia Indígena, Povos Originários.
A presença indígena na pós-graduação em Educação: desafios e potências de uma política de ação afirmativa
— Mariana Paladino

Ver resumo | Trabalho completo

A presença indígena na pós-graduação em Educação: desafios e potências de uma política de ação afirmativa

— Mariana Paladino

Título: A presença indígena na pós-graduação em Educação: desafios e potências de uma política de ação afirmativa Autoras: Maria Martinha Mendonça (PPGEDu-UFF) Ana Paula Morel (PPDEDu-UFF) Mariana Paladino (Faculdade de Educação UFF) A presente proposta surge da experiência de duas das autoras, antropólogas e professoras da Universidade Federal Fluminense, integrantes da Comissão Permanente de Ação Afirmativa (CPAA) do Programa de Pós-Graduação em Educação desse universidade e de uma doutoranda indígena desse programa, professora e gestora de uma escola guarani do município de Maricá, e militante do movimento da educação escolar indígena em nível nacional. O trabalho tem como objetivo documentar e refletir sobre a experiência da implementação do acesso diferenciado para indígenas no programa de pós-graduação anteriormente mencionado, bem como analisar os desafios, as limitações e as potencialidades da efetivação desta política, que está em curso desde 2019. Apesar do pequeno número de indígenas que têm ingressado na pós-graduação até hoje, identificamos reverberações significativas dessa presença, em termos de abertura a novas temáticas e problemas, aproximações epistemológicas e nas metodologias de pesquisa, baseadas no diálogo e na construção coletiva do conhecimento. É especialmente significativo abordar e reconhecer de que modo a presença de pesquisadores indígenas mobiliza estreitos vínculos com os territórios, possibilitando uma articulação crítica entre educação popular, pesquisa e extensão. Nesse processo, se evidencia que a presença de intelectuais indígenas na pós-graduação emerge como um acontecimento político e epistemológico que reconfigura os modos de fazer ciência e universidade.

Nenhuma atividade encontrada.