GT 003 - A ANTROPOLOGIA PARA ALÉM DA ACADEMIA: pesquisas aplicadas, metodologias criativas e desenvolvimento profissional

Coordenação
Patricia Trindade Maranhão Costa (UNB), Ana Rocha (UFRGS)

A partir do olhar disciplinado adquirido na formação em Antropologia, avançamos em uma postura crítica e reflexiva para além da academia. Isso resultou em estudos estratégicos que expandiram os saberes disciplinares na interação com metodologias criativas em diferentes espaços. Para ampliar tais reflexões queremos estimular a troca de experiências e trajetórias de antropólogas cujas atuações profissionais resultaram em diferentes modos de olhar a Antropologia brasileira no século 21. Foram conquistados novos espaços para práticas antropológicas delineadas em projetos implementados a partir de instituições públicas, privadas, organismos internacionais e organizações da sociedade civil, alocados de forma fixa ou flexível, permitindo o acompanhamento estratégico de temáticas cruciais para o desenvolvimento social. Neste GT, estamos abertas a artigos, ensaios, mostras de experimentos e dispositivos criativos que nos permitam entender como os horizontes da Antropologia têm sido ampliados para além da academia. Buscamos identificar caminhos a serem trilhados criando uma oportunidade de reflexão sobre a atuações profissionais que partem da etnografia, e que primam pelos critérios éticos e epistemológicos da Antropologia, resultando em novos conceitos e categorias que ajudam a construir novas práticas sociais em diferentes contextos e divulgados em espaços diversos.

Títulos e Resumos

Antropologia aplicada e patrimônio imaterial: uma análise da trajetória do CEFOL em Caxias (MA)
— Cayo Cruz

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Antropologia aplicada e patrimônio imaterial: uma análise da trajetória do CEFOL em Caxias (MA)

— Cayo Cruz

Este trabalho tem como objetivo analisar a trajetória do Centro de Folclore e Arte Popular de Caxias (CEFOL) de 2019 até 2025. O CEFOL é uma ONG com sede em Caxias, Maranhão, fundada por meu pai, Antonio Cruz, no ano de 2006, a partir da junção de quatro grupos de cultura popular: um bumba meu boi, um tambor de crioula, um grupo de caixeiros e uma escola de samba, cada qual com origens e trajetórias diferentes. A série histórica escolhida refere-se ao período em que assumi a presidência após o falecimento de meu pai, em 2019, e busquei desenvolver, dentro da instituição, um núcleo de pesquisa voltado para a salvaguarda do patrimônio imaterial local, diretamente alinhado às atividades do Museu da instituição e com foco no desenvolvimento de ações educacionais. A pesquisa possui caráter autoetnográfico, apoiando-se na análise documental, na observação participante e na sistematização das práticas institucionais. Busca-se refletir sobre as formas pelas quais a antropologia foi mobilizada como ferramenta de gestão cultural e produção de conhecimento, bem como sobre os impactos dessa abordagem no fortalecimento institucional e nas estratégias de preservação do patrimônio imaterial
Entre encantarias, desenhos e pinturas: uso da arte como ferramenta etnográfica e afetiva em comunidades de várzea amazônica (Pará-Brasil).
— Emilly Yasmim Lopes Cardoso

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Entre encantarias, desenhos e pinturas: uso da arte como ferramenta etnográfica e afetiva em comunidades de várzea amazônica (Pará-Brasil).

— Emilly Yasmim Lopes Cardoso

Abordar a manifestação de seres encantados em determinados contextos sociais exige sensibilidade e respeito, pois nem sempre a pessoa interlocutora se sente à vontade para expor uma experiência vivenciada em frente a câmera ou ao caderno de campo. Partindo desse pressuposto, encontrei no uso do desenho a possibilidade de expressar a maneira como essas manifestações ocorrem. Também investiguei e busquei retratar nas imagens a moradia dos encantados nas diferentes paisagens que compõem o ecossistema de várzea e a dinâmica de permanência ou deslocamento destes seres frente a atual crise climática. Os encantados são entidades espirituais da cosmologia afroindígena da Amazônia que se manifestam em forma de animais, como boto, peixe, cobra e humano. Seus locais de morada podem constituir, igarapés, lagos e árvores antigas como a castanheira. A convivência dos humanos com esses seres exige um repertório de normas ancestralmente estabelecidas e seguidas pelos moradores. Entretanto, quando não cumpridas, podem acarretar problemas de saúde no corpo e na mente de quem desrespeitou o cumprimento da norma. Nesse sentido, buscamos apresentar neste estudo a experiência de uso do desenho no processo de desenvolvimento de pesquisa. As atividades foram desenvolvidas em três comunidades de várzea (Centro, Carapanatuba e Água Preta) da região do Aritapera em Santarém (Pará) ao longo de 2023 e 2024. Durante a pesquisa, estimulamos o envolvimento de jovens do Ensino Médio da escola-polo da região para a produção de desenhos e versos temáticos sobre os encantados. Adicionalmente, confeccionei 12 obras de arte digital, inspirada nas conversas estabelecidas com as interlocutoras das comunidades. A utilização dos desenhos no processo de pesquisa permitiu melhor organização e compreensão do acervo das informações coletadas. Paralelamente, consegui expressar nas telas o que sentia e compreendia ao ouvir as memórias relatadas por anciãs e anciãos das comunidades estudadas. Os desenhos proporcionaram sensação afetiva junto ao lugar e as pessoas envolvidas na pesquisa. Além disso, o uso dos desenhos permitiu a difusão de parte dos resultados da pesquisa junto aos moradores das comunidades e a outros públicos, durante as exposições realizadas sobre o acervo imagético produzido. O uso da arte em pesquisas etnográficas auxilia na percepção de vivências sensoriais que não são facilmente descritas e possibilita novas formas de diálogos, sobretudo para compreensão de mundos diferentes. Palavras Chaves: Mulheres Varjeiras, Encantados; Emergência Climática.
Acervos Etnográficos e Repositórios Digitais: cidade, memória ambiental e tempo em formas pluriversas e diferentes linguagens.
— Flávia Maria Silva Rieth, Elisa Algayer Casagrande

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Acervos Etnográficos e Repositórios Digitais: cidade, memória ambiental e tempo em formas pluriversas e diferentes linguagens.

— Flávia Maria Silva Rieth, Elisa Algayer Casagrande

Neste trabalho, abordamos o debate sobre acervos etnográficos e repositórios digitais como espaços de extroversão, em que a organização dos materiais e conhecimentos gerados pelas pesquisas sejam devolvidos à sociedade, efetivando o direito à memória e o acesso aberto à informação (ROCHA et al., 2025). A organização dos acervos etnográficos se coloca como uma ação de cuidado e mediação, bem como de construção de conhecimento. Aqui, evidenciamos as relações entre cidade, memória ambiental e a descontinuidade do tempo em suas formas pluriversais e em diferentes linguagens, fragmentos que traçam a atualidade do passado em suas vicissitudes. Buscamos uma reflexão sobre as possibilidades do trabalho antropológico e as devolutivas para interlocutores e a sociedade como um todo, perpassando questões éticas e estéticas que constituem o pensamento antropológico. A restituição de pesquisas é tema amplamente abordado na antropologia, presente inclusive em debates dos cânones da área, como Franz Boas, Lévi-Strauss e Margaret Mead, e parte de uma noção do papel social de antropólogos e antropólogas. É relevante pensar que a produção do conhecimento avança a partir da narrativa imagética. A produção de imagens possibilita o conhecimento das formas sensíveis da vida social. A imagem conjugada à escrita constitui um processo de reflexão importante para pesquisadores e pesquisadoras que se colocam como narradores da cidade ou de referências culturais, na coleta de depoimentos, dados e informações, atuando ativamente na construção de memórias, implicados no processo de narração das formas da vida social (ECKERT e ROCHA, 2005). É dessa maneira que compreendemos a atuação de profissionais e pesquisadores(as) nas práticas de conversão de pesquisas em produtos culturais, e nos processos de organização e catalogação de acervos de pesquisa, como práticas de devolutiva da pesquisa etnográfica. Nesse sentido, trazemos a experiência de desenhar o acervo do Inventário da lida campeira nas regiões de Bagé/RS e do Alto Camaquã/RS (RIETH, 2023), como forma de dizer o sensível das relações entre pessoas, animais, coisas e ambientes que constituem o modo de vida campeiro. E, da mesma forma, o trabalho no suporte para a organização de acervos e atuação técnica junto a interlocutores, como o Ponto de Cultura e Memória Centro Cultural Mestre Borel, na cidade de Viamão, e o Ponto de Cultura Quilombo da Família Machado, em Porto Alegre, ambos territórios negros (CASAGRANDE, 2024). Ressaltamos que estes trabalhos, integram-se ao Banco de Imagens e Efeitos Visuais (BIEV/PPGAS/UFRGS), para pensar a curadoria e difusão de acervos de pesquisa como devolutiva à sociedade, e o papel de pesquisadores e pesquisadoras nesse contexto.
Vendo o Estado por dentro: pesquisa aplicada e participação social no Conselho Nacional de Segurança Pública e Defesa Social
— Haydée Caruso, Luciane Patricio Barbosa Martins, Marcelle Gomes Figueira

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Vendo o Estado por dentro: pesquisa aplicada e participação social no Conselho Nacional de Segurança Pública e Defesa Social

— Haydée Caruso, Luciane Patricio Barbosa Martins, Marcelle Gomes Figueira

Este trabalho apresenta os resultados de uma experiência de pesquisa aplicada desenvolvida no interior de uma arena institucional estratégica da política de segurança pública brasileira: o Conselho Nacional de Segurança Pública e Defesa Social (CNSP). A pesquisa foi realizada a partir de uma demanda da Secretaria Nacional de Segurança Pública do Ministério da Justiça, combinando formação antropológica, atuação institucional e produção de conhecimento situada. O estudo articula análise documental, entrevistas com conselheiros e gestores públicos, além de observação direta de reuniões do Conselho, mobilizando a etnografia como metodologia para observação e de processos decisórios e de produção normativa. O estudo analisa a trajetória institucional do Conselho Nacional de Segurança Pública e Defesa Social (CNSP), desde sua criação, no final dos anos 1980, até sua atual configuração no âmbito do Sistema Único de Segurança Pública (SUSP). A partir de uma abordagem qualitativa e documental, o estudo examina decretos, leis, regimentos internos e atas de reuniões produzidos entre 1989 e 2024, combinados a entrevistas com atores institucionais e observação direta de reunião ordinária do Conselho em 2025. O objetivo é compreender como diferentes desenhos normativos e contextos políticos moldaram as formas de participação, funcionamento e capacidade de incidência do CNSP ao longo de seus 35 anos de existência. O trabalho também evidencia as tensões e dilemas próprios da prática antropológica fora da academia, especialmente no que se refere às fronteiras entre pesquisa, assessoria técnica e intervenção institucional. Os resultados indicam que, embora o CNSP seja formalmente reconhecido como instância estratégica do SUSP, persistem limitações estruturais que afetam sua efetividade política, como a baixa regularidade das reuniões, a fragilidade da secretaria executiva, a ausência de grupos de trabalho permanentes e a restrição dos mecanismos de participação social. Ao acompanhar os limites estruturais do CNSP a pesquisa demonstra como a etnografia pode funcionar como ferramenta crítica e criativa para tornar visíveis assimetrias de poder, disputas simbólicas e silêncios institucionais.
Da crítica Kaingang, à construção de uma loja online de artesanato: alguns registros de uma etnografia dita colaborativa
— Luis Felipe de Oliveira Bernardy

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Da crítica Kaingang, à construção de uma loja online de artesanato: alguns registros de uma etnografia dita colaborativa

— Luis Felipe de Oliveira Bernardy

Imagine-se o leitor na seguinte situação. Um aspirante à antropologia decide realizar uma pesquisa sobre artesanato com uma comunidade Kaingang em uma região ao sul do Brasil, este, muito preocupado com as implicações sociais das pesquisas acadêmicas, e fortemente influenciado pelos conceitos de Antropologia sob demanda de Rita Segato (2021) como também do Pacto Etnográfico (Kopenawa e Bruce Albert), parte para campo rumo a uma reunião marcada na aldeia sobre os delineamentos deste projeto. Críticos sobre a academia, a comunidade Kaingang revela que está descontente com as pesquisas realizadas, pois eles são objetos de pesquisa e não ganham nada em troca. Além do mais, esta comunidade registra dificuldades para a confecção do artesanato, seja pela distância percorrida para coletar os materiais decorrentes da diminuição das matas seja também pelo não reconhecimento do não-indígena sobre o trabalho indígena. Desta forma, uma pesquisa só seria possível mediante o fato de que a comunidade também saísse beneficiada, e não somente o pesquisador, erguendo para cima o seu certificado de mestrado. Tangenciando o que chamei de etnografia colaborativa, em que há a ação mútua entre pesquisador e comunidade na pesquisa para a realização de um subprojeto, de modo que esse sub-projeto é o projeto que permite a realização etnográfica. Sem saber o que esperar da comunidade, o pesquisador toma um susto quando esta finalmente revelam o que esperar da pesquisa: Nós desejamos que seja construído um site de vendas online. Aceitando o desafio, o etnógrafo é posto em campo nas matas e em beiras de rios vultosos, tomando picadas de abelhas, fotografando, filmando e compreendendo o fazer artesanato Kaingang, que posteriormente ganhará forma online. Assim sendo, esta pesquisa se propõe a relatar estas atividades e das problemáticas postas em campo, não com o intuito de concluir algo, mas de repercutir outros modos criativos e ativos de realizar etnografias.
Antropologia aplicada e políticas públicas: a experiência das Estações Tech no Maranhão
— Nicole Pinheiro Bezerra, Laís Rabêlo

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Antropologia aplicada e políticas públicas: a experiência das Estações Tech no Maranhão

— Nicole Pinheiro Bezerra, Laís Rabêlo

Este trabalho apresenta uma experiência de produção antropológica realizada no âmbito da implementação de políticas públicas no estado do Maranhão, evidenciando a relevância do olhar antropológico no desenvolvimento das chamadas Estações Tech. Trata-se de espaços tecnológicos descentralizados de apoio às comunidades, promovidos pelo governo estadual em articulação com os governos federal e municipal, além de associações comunitárias locais. As Estações Tech estão distribuídas tanto na capital, São Luís, quanto em diversos municípios do estado, contemplando contextos sociais heterogêneos. Esses espaços podem estar vinculados a associações culturais, como grupos de bumba-meu-boi, ou a órgãos municipais, como prefeituras. A capacitação desenvolvida junto aos gestores das Estações Tech é conduzida pelo governo do estado a partir de metodologias criativas e participativas, que articulam Tecnologia Social da Memória, pesquisa de campo, observação participante e elaboração de relatórios analíticos. Essas metodologias possibilitam a valorização dos saberes locais, a reconstrução das trajetórias dos territórios e a tradução de demandas sociais em subsídios qualificados para a gestão pública. A partir dessa experiência, o trabalho analisa como a política se manifesta no cotidiano das pessoas, evidenciando os acordos, tensões e relações estabelecidas entre agentes estatais e atores locais. Essas relações, por vezes, extrapolam a lógica institucional e assumem contornos pessoais, revelando práticas de cuidado, conflitos, negociações e formas situadas de atuação do Estado. Ao inserir a antropologia nas dinâmicas de construção e aplicação de políticas governamentais, o texto desloca o foco das definições institucionais sobre o que se entende por política, enfatizando como essa categoria é acionada na vida das pessoas. Destaca-se, assim, o caráter dinâmico da política nos territórios, onde modos de vida, saberes diversos e compreensões distintas sobre o mundo tornam a vida possível, produzem estratégias de resolução de problemas e reinterpretações da lógica estatal, evidenciando formas de criatividade que resistem a processos de homogeneização e dominação.
Karênhpo Apinajé é cultura cannábica ancestral: relatos de uma oficina "ready made" de introdução ao audiovisual com jovens indígenas da aldeia Cipozal
— Rafael de Almeida Ávila Lobo

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Karênhpo Apinajé é cultura cannábica ancestral: relatos de uma oficina "ready made" de introdução ao audiovisual com jovens indígenas da aldeia Cipozal

— Rafael de Almeida Ávila Lobo

Em janeiro de 2026, após cinco anos de parcerias a distância na escrita de projetos com a Associação Indígena Akrôhti da Aldeia Cipozal do Povo Apinajé, localizado em Tocantinópolis/TO, tive a oportunidade de visitar a aldeia para ministrar uma oficina de introdução ao audiovisual com smartphones. Esta ação foi parte do projeto da Akrôhti Documentar para educar: memória, tradição e saberes entre os Apinajé, contemplado pelo edital 002/2025 do Instituto Educa, instituição implementadora do Programa Àwúre Educa, uma iniciativa conjunta com o Ministério Público do Trabalho (MPT). O objetivo principal desta oficina era aprimorar as habilidades dos jovens no audiovisual para fins educativos, pensando no protagonismo da juventude Apinajé no registro e na construção da própria cultura e memória no e com o digital, visando as novas gerações. A oficina foi ao estilo ready made pois contou com pouquíssimos recursos materiais e técnicos: R$ 10 mil para equipamentos básicos (2 celulares, microfones, iluminação e tripés), logística (alimentação e deslocamento no território) e ainda com um sinal de internet instável na aldeia. O "ready made", proposta radical do Dadaísmo, subverteu a arte tradicional ao definir que a obra de arte é determinada pela intenção do artista e pelo contexto institucional, e não pela execução manual ou beleza (ELGER, 2010). Assim, eu, um cientista social enfiado na sociologia política, com uma formação bem básica em antropologia, atuante em projetos culturais com coletivos urbanos há uma década, videomaker amador autodidata atuante num coletivo de audiovisual neo dadaísta (Facção in-Versa), porém parceiro da Akrôhti, fui escolhido e acolhido pela aldeia Cipozal para essa tarefa. O meu interesse paralelo à execução das oficinas era vivenciar e documentar a cultura ancestral da Karênhpo (cannabis sativa) entre os Apinajé. Uma vez no território, meus interesses se transformaram a partir das vivências. Não queria mais apenas documentar essa cultura a partir do meu olhar antropológico e neo dadaísta, a ideia evoluiu para que tivéssemos os próprios jovens que participaram das oficinas co-produzindo este documentário, em parceria comigo, atuando desde as filmagens até a edição final. Este artigo visa discutir essas experiências, que ainda estão em andamento, do encontro inusitado entre um pseudo antropólogo amante do audiovisual neo dadaísta, com jovens indígenas entusiastas do audiovisual dando seus primeiros passos, tendo como pano de fundo a documentação da cultura ancestral da Karênhpo entre os Apinajé.
Antropologia para além da academia: coprodução de tecnologias sociais digitais em contexto amazônico
— Raul da Silva Ventura Neto, Nírvia Ravena, Uriens Maximiliano Ravena Cañete, Jússia Carvalho da Silva Ventura, Roberta Cristina de Oliveira Soares

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Antropologia para além da academia: coprodução de tecnologias sociais digitais em contexto amazônico

— Raul da Silva Ventura Neto, Nírvia Ravena, Uriens Maximiliano Ravena Cañete, Jússia Carvalho da Silva Ventura, Roberta Cristina de Oliveira Soares

Este artigo propõe uma reflexão metodológica situada sobre a atuação antropológica para além da academia, a partir de uma experiência etnograficamente orientada de co-produção de tecnologias sociais e digitais junto a comunidades tradicionais da Reserva Extrativista Marinha Caeté-Taperaçu, em Bragança (PA). Inserido no campo dos Estudos de Ciência, Tecnologia e Sociedade (CTS) e ancorado em perspectivas decoloniais, o trabalho aborda a co-produção não apenas como técnica participativa, mas como uma prática antropológica ética, reflexiva e criativa. O artigo analisa o percurso metodológico de construção colaborativa de um aplicativo de celular e de um software de monitoramento participativo, compreendidos como dispositivos etnográficos e sociotécnicos capazes de traduzir e inscrever ontologias e práticas extrativistas locais no âmbito digital. No contexto da Resex Caeté-Taperaçu, o trabalho se desenvolve em diálogo com o Conselho Deliberativo da Resex, que reúne a comunidade pesqueira, o terceiro setor, instituições de ensino e o governo local. Para além do desenvolvimento do aplicativo, esta pesquisa e atuação também constroem processos de capacitação dos povos e comunidades tradicionais que integram o Conselho para o uso de tecnologias de gestão da informação e de dados, incluindo a construção e administração de bases de dados via PowerBI, o mapeamento participativo e a realização de oficinas sobre marcos legais, como o SNUC e a Convenção 169 da OIT. Esses processos de capacitação não apenas qualificam o debate técnico, como também promovem o letramento sociotécnico dos povos tradicionais, possibilitando que pautem suas demandas a partir de estruturas legais e de evidências digitais. Em um cenário empírico etnográfico, mapas digitais projetados se entrelaçam com relatos orais sobre marés e pesqueiros: pescadores utilizam dashboards para visualizar tendências de sua própria produção, ao mesmo tempo em que discutem como o respaldo jurídico da Convenção 169 da OIT protege esses conhecimentos. Essa ponte criativa entre saberes locais e tecnologias digitais reposiciona a comunidade de objeto das políticas públicas a sujeito ativo na produção de conhecimento e na defesa de seus territórios. Ao discutir a co-produção de tecnologias digitais como um experimento metodológico da Antropologia contemporânea, o trabalho evidencia como práticas antropológicas desenvolvidas em contextos institucionais e territoriais específicos podem ampliar os horizontes da disciplina, contribuindo para a justiça epistêmica, a democracia ambiental e a construção de novas categorias analíticas e práticas sociais no contexto amazônico.
O uso do GenoPro como metodologia em pesquisas antropológicas com comunidades quilombolas
— Tâmara Ramos Coimbra, Taisa Lewitzki

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O uso do GenoPro como metodologia em pesquisas antropológicas com comunidades quilombolas

— Tâmara Ramos Coimbra, Taisa Lewitzki

Este trabalho tem como objetivo principal apresentar o uso do software GenoPro em pesquisas antropológicas. Demonstra como a genealogia contribui para a compreensão das relações de parentesco, afinidade e os códigos próprios que estruturam as relações em um território específico. A motivação para este trabalho surgiu da minha integração, em 2024, à equipe de antropologia do Projeto do Termo de Execução Descentralizada (TED Quilombos). Esta parceria entre INCRA e UFPR de Curitiba visa elaborar o relatório de identificação de território quilombola das comunidades envolvidas. No trabalho de campo e na inserção nas comunidades, a genealogia é utilizada como uma ferramenta multifacetada: Abertura de espaço: Facilita a apresentação das famílias, seus antecessores e pessoas de referência. Resgate de memória: Permite às famílias lembrarem e recontarem suas histórias através das relações de parentesco. Visualização da origem: Cria um desenho, ou mapa genealógico, que materializa a história da comunidade. No contexto técnico do relatório antropológico, o GenoPro permite trabalhar a materialidade do mapa genealógico, transformando as descrições da comunidade em gráficos claros. Este documento é uma peça-chave do relatório final, pois apresenta a complexidade das relações sociais e de parentesco necessárias para o reconhecimento legal do território.
Direitos, questão agrária e conflitos territoriais: reflexões sobre a experiência da extensão universitária e da assessoria jurídica popular no Semiárido Mineiro
— Thais Barroso Queiroz, Clebson Souza de Almeida, Geraldo Miranda Pinto Neto

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Direitos, questão agrária e conflitos territoriais: reflexões sobre a experiência da extensão universitária e da assessoria jurídica popular no Semiárido Mineiro

— Thais Barroso Queiroz, Clebson Souza de Almeida, Geraldo Miranda Pinto Neto

Os territórios do semiárido mineiro vivem um contexto de intensificação dos conflitos territoriais e socioambientais, marcado por violações de direitos humanos aos povos e comunidades tradicionais diante da implementação de projetos desenvolvimentistas. Diante disso, vimos apresentar e discutir sobre as ações de extensão desenvolvidas pela Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM, a Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG e o Coletivo de Direitos Humanos do MST Norte de Minas, com o objetivo de promover a formação e a pesquisa no campo da assessoria jurídica popular, voltadas à defesa dos direitos humanos e territoriais, envolvendo juventudes universitárias e lideranças de povos e comunidades tradicionais. A proposta metodológica fundamenta-se na educação popular e na pesquisa participante, assumindo uma perspectiva crítica diante dos conflitos socioambientais vivenciados. Os procedimentos metodológicos consideram os modos de vida e as demandas locais, articulando participação universitária e comunitária, promovendo reflexões sobre as estruturas de poder e de desigualdades e a defesa de direitos humanos e territoriais. Neste sentido, o projeto se desenvolve em duas linhas centrais de atuação: a) a assessoria jurídica popular para povos e comunidades tradicionais em situações de conflitos no Norte de Minas e Vale do Jequitinhonha; b) a realização do curso de extensão Direitos Territoriais, Questão Agrária e Assessoria Jurídica Popular, visando a formação, através da educação jurídica popular, de cerca de 50 juristas populares e/ou lideranças de povos e comunidades tradicionais. Dessa forma, este trabalho vem discutir as potencialidades de uma antropologia do direito nas relações entre movimentos sociais e a academia, buscando consolidar uma atuação universitária comprometida com a realidade local, articulando ensino, pesquisa e extensão a partir dos grupos subalternizados da sociedade na construção coletiva de estratégias para garantir os direitos diante da emergência dos conflitos socioambientais e ao mesmo tempo, das mais variadas estratégias de resistência dos povos.

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