Títulos e Resumos

• LEPIC uma tecnologia social

  — Alice Magalhães Ribeiro, Yuri José de Paula Motta

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  LEPIC uma tecnologia social

  — Alice Magalhães Ribeiro, Yuri José de Paula Motta

  A proposta pretende apresentar o trabalho realizado no âmbito do Laboratório Escolar de Pesquisa e Iniciação Científica (LEPIC/UFF), um grupo de pesquisa composto por pesquisadores em diversas etapas da formação acadêmica com maioria de estudantes de ensino médio de colégios públicos dos municípios de Niterói e São Gonçalo. O grupo é atualmente coordenado por quatro pessoas, sendo três autores desta proposta. O LEPIC integra, desde 2019 o Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq, tem caráter multidisciplinar, e se vincula ao Instituto de Estudos Comparados em Administração de Conflitos (INCT-InEAC), da Universidade Federal Fluminense (UFF). Um dos objetivos principais do grupo é fortalecer a ponte entre escolas e Universidades públicas através da prática da pesquisa e da socialização acadêmica. Isso quer dizer que os alunos são convidados a ocupar a posição de cientistas e realizar as atividades que envolvem este ofício, tais como escrita de caderno de campo e descrições etnográficas, leitura e discussão de bibliografias, apresentações orais, frequência nas reuniões de pesquisa, lida com burocracias acadêmicas e divulgação científica. As pesquisa desenvolvidas no LEPIC pelos pesquisadores iniciantes matriculados na escola e a partir de suas próprias inquietações, seguem a orientação temática do INCT-InEAC, investindo portanto na compreensão da natureza de diversas formas de conflitos escolares, a exemplo do uso de IAs na sala de aula, conflitos decorrentes de assédio sexual, entre outros temas. Especificamente interessa a esta apresentação dois aspectos envolvidos no cotidiano do grupo, quais sejam: o entendimento do grupo enquanto uma tecnologia social que aparece como ferramenta na administração de conflitos no espaço escolar; e a participação majoritária de meninas e mulheres.

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• Uma disciplina, muitas descobertas: a formação docente e sua contribuição prática para a Antropologia na educação básica

  — Andréa Lúcia da Silva de Paiva

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  Uma disciplina, muitas descobertas: a formação docente e sua contribuição prática para a Antropologia na educação básica

  — Andréa Lúcia da Silva de Paiva

  Este trabalho tem como objetivo o debate sobre a formação de professores de modo a garantir e contribuir para a presença da Antropologia na educação básica. Nosso locus de observação são as aulas da disciplina optativa Antropologia e Sociologia da Educação, ministrada no segundo semestre de 2025 para o curso de licenciatura em Ciências Sociais, no município de Campos dos Goytacazes (RJ). Ao longo de quatro meses, buscamos descrever práticas de ensino e aprendizagem que valorizam o debate sobre decolonialidades, saberes locais, diversidade cultural e alteridade. A presença de estudantes de outros cursos, como os de História e Psicologia, ampliou o debate interdisciplinar com a Antropologia, trazendo diversas contribuições à prática pedagógica. O trabalho consiste em apresentar e experimentar um olhar antropológico inserido na educação básica a partir da formação docente, por meio da construção de práticas pedagógicas e da elaboração de propostas e materiais didáticos sobre temas, teorias e conceitos. Por meio da observação, descreveremos os espaços ocupados pela Antropologia no ensino superior e seu ritual de passagem analisando as transições significativas dos alunos ao longo do processo de construção do conhecimento por meio de comportamentos, leituras, avaliações e debates vivenciados em sala de aula. Detalharemos as trocas de narrativas entre os licenciandos, seus estranhamentos sobre a temática, os desafios enfrentados para pensá-la como trabalho final que atendesse à proposta e as mudanças provocadas na construção identitária e educacional desses indivíduos para atuação na educação básica. A partir da experiência vivenciada, é possível descrever, analisar e repensar a construção curricular na formação de licenciados, especialmente nos cursos de Ciências Sociais. Sendo assim, por meio deste trabalho, buscamos contribuir para novos caminhos para a valorização da Antropologia na educação básica frente à percepção de currículo e conteúdo da formação docente no ensino superior.

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• Roteiro de documentário na educação para as relações étnico-raciais

  — Bárbara Duarte Casseb

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  Roteiro de documentário na educação para as relações étnico-raciais

  — Bárbara Duarte Casseb

  A maioria das produções audiovisuais são planejadas a partir da escrita (roteirização) e consumidas por nós de forma acrítica, sem a consciência de um planejamento prévio e das estratégias de produção elaboradas para criar efeitos de sentido no público. Enfrentar essa situação significa um desafio para quem luta por uma educação pública de qualidade, o que inclui uma análise mais crítica destas produções. Diante disso, é mister destacar a importância do exercício de roteirização como estratégia de ensino e aprendizagem. A elaboração de roteiros de curta-metragens de documentário nas aulas de Sociologia, em que o olhar da Antropologia também está presente, possibilita um exercício crítico e reflexivo do audiovisual subsidiado pela abordagem do conhecimento antropológico. Este trabalho tem como objetivo refletir sobre esta iniciativa, realizada na disciplina de Sociologia para turmas do ensino médio integrado do Instituto Federal do Pará (IFPA), campus Belém. As turmas foram introduzidas ao conceito de documentário como uma "prática de representação" que lida com imagens e sons do mundo histórico, organizados para um propósito (NICHOLS, 2016). Foram realizadas oficinas que incluíram a apresentação dos diferentes modos e estilos de documentários, os estudantes aprenderam sobre a função do roteirista e organização da produção de documentário e realizaram exercícios de pesquisa sobre o tema das relações étnico-raciais no Brasil. Nesta etapa, evidenciou-se a necessidade do embasamento antropológico, que se deu com o conteúdo das aulas sobre classe social e raça no Brasil, o "mito da democracia racial", e a desigualdade racial como elemento estrutural da sociedade brasileira (CARNEIRO, 2003; MUNANGA, 2004; RIBEIRO, 2019; SCHWARCZ, 1993; YANOMAMI, 1999). Como produto, os alunos elaboraram os roteiros juntamente com os guias de captação e entrevistas que continham: logline, descrição de cenas, objetivo narrativo, imagens-chave, sequência de registros e roteiro de perguntas para as entrevistas. Os estudantes apresentaram dificuldade para pensar o roteiro como uma descrição de imagens e sensações, uma vez que estão acostumados com textos dissertativos, impessoais e acadêmicos. Conclui-se que esta experiência foi exitosa sobretudo por possibilitar que os estudantes percebam as estratégias comunicacionais ocultas nas produções audiovisuais que, se por um lado são habitualmente utilizadas para reforçar estereótipos, também podem servir como instrumento da prática educativa antirracista. A atividade possibilitou aos estudantes experimentar um modo afetivo e sensível para lidar com o tema, promovendo mais engajamento, valorização das culturas indígenas e afro-brasileiras, bem como o compromisso com uma sociedade mais justa.

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• Entre a caneta na mão e a bola no pé: reflexões sobre estudantes-atletas em um clube de futebol de Alfenas em Minas Gerais.

  — Bruno José Samonetto

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  Entre a caneta na mão e a bola no pé: reflexões sobre estudantes-atletas em um clube de futebol de Alfenas em Minas Gerais.

  — Bruno José Samonetto

  Este trabalho tem por objetivo refletir sobre as trajetórias escolares de estudantes-atletas do primeiro ano do ensino médio em uma escola estadual da cidade de Alfenas, no Sul de Minas Gerais, a partir de observação participante. Considerando a origem social desses jovens oriundos de diferentes estados do Brasil e contratados como jogadores por um clube da cidade, analisa-se a experiência de uma dupla jornada marcada pela conciliação entre a rotina escolar e as exigências do futebol de alto rendimento, o que coloca em embate suas rotinas, expectativas de ascensão social e projetos de futuro. A partir do acompanhamento nos jogos do time, da vivência no espaço escolar e de conversas frequentes com os estudantes, evidencia-se o papel central do futebol como instrumento de mobilidade social, ao representar uma possibilidade concreta de ascensão social por meio do esporte. Inspirado na tradição antropológica que compreende a cultura como aprendizado social, associada às contribuições de Franz Boas (2011) para a antropologia da educação, argumenta-se que o aprendizado mediado pelo corpo ocupa lugar central na formação desses jovens, estruturando culturas próprias e projetos de vida. No entanto, essa centralidade do esporte tensiona a relação com a escola, uma vez que os estudantes tendem a priorizar compromissos e expectativas vinculadas à carreira esportiva em detrimento do ensino formal. O trabalho também dialoga com contribuições da antropologia do esporte e da cultura, especialmente a partir de Roberto DaMatta (2012), para compreender o futebol como uma linguagem social que expressa valores morais, hierarquias, regras e formas de convivência. Em diálogo com Roque de Barros Laraia (1986), a cultura é entendida como um conjunto de padrões aprendidos que condicionam visões de mundo, práticas e expectativas. Nesse sentido, a inserção desses jovens no universo do futebol não apenas os socializa segundo códigos específicos desse campo, mas também reconfigura suas percepções sobre escola, ensino e futuro, evidenciando como a participação no que se denomina “cultura da bola” produz deslocamentos, negociações e transformações nas trajetórias escolares e nos projetos de vida. Por fim, discute-se o caráter dinâmico e instável da vida do atleta em formação, marcado pelo encerramento de contratos e deslocamentos frequentes, o que impacta diretamente a continuidade do processo educacional. Ao analisar os estudantes-atletas como objeto legítimo da reflexão antropológica, o estudo contribui para os debates sobre educação básica, esporte e juventude, destacando os desafios e as possibilidades de práticas pedagógicas mais sensíveis aos saberes e às experiências juvenis.

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• Entre o ritual e o calendário escolar: experiências formativas de jovens indígenas em circulação entre aldeia e cidade.

  — Cassiana Oliveira da Silva Kamikiawa

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  Entre o ritual e o calendário escolar: experiências formativas de jovens indígenas em circulação entre aldeia e cidade.

  — Cassiana Oliveira da Silva Kamikiawa

  Este trabalho apresenta reflexões etnográficas oriundas da pesquisa de doutorado “Entre a escola e a aldeia: etnografia das trajetórias formativas de jovens indígenas em contextos urbanos em Mato Grosso”, desenvolvida junto a jovens indígenas que transitam entre a escolarização urbana e os regimes formativos de seus territórios de origem, no sudeste do estado de Mato Grosso. A investigação acompanha estudantes indígenas matriculados em uma escola pública estadual situada em contexto urbano, próxima a Terras Indígenas dos povos A’uwẽ/Xavante, Boe Bororo e Kurâ-Bakairi, focalizando suas trajetórias, práticas cotidianas e modos de negociação entre diferentes formas de produzir pessoas, saberes e pertencimentos. A partir de uma abordagem etnográfica baseada na convivência, na escuta e no acompanhamento de deslocamentos entre cidade e aldeia, o trabalho analisa a coexistência e a tensão entre a temporalidade escolar urbana e os ciclos rituais indígenas. A atenção se concentra na participação de adolescentes A’uwẽ/Xavante no ritual de iniciação Danhõnõ, um complexo cerimonial que articula corporalidade, ética, memória e ancestralidade, constituindo um regime próprio de formação. O retorno periódico desses jovens à aldeia para vivenciar o ritual produz deslocamentos significativos nas rotinas escolares, acionando negociações institucionais, disputas em torno da legitimidade das ausências e questionamentos sobre o que conta como aprendizagem reconhecida. A etnografia evidencia que o trânsito entre escola e aldeia não implica ruptura identitária ou abandono de vínculos comunitários, mas a produção de experiências formativas situadas em um “entre-mundos”, no qual diferentes regimes de conhecimento e autoridade convivem de forma assimétrica. As narrativas dos jovens interlocutores revelam modos próprios de articular a aprendizagem ritual — vivida com o corpo, a coletividade e o território — e a escolarização urbana, frequentemente marcada por lógicas universalizantes e pela dificuldade de reconhecer saberes indígenas como constitutivos da formação. Ancorado na interculturalidade crítica e em perspectivas decoloniais, o trabalho propõe compreender a escola não como espaço hegemônico de formação, mas como um dos polos de um campo mais amplo de produção de sujeitos indígenas contemporâneos. Ao tomar o ritual e as experiências indígenas como chaves analíticas, o estudo contribui para os debates antropológicos sobre circulação aldeia–cidade, juventudes indígenas, regimes de formação e cosmopolítica, deslocando a educação do lugar normativo para pensá-la como experiência vivida e disputada. Palavras-chave: etnografia; juventudes indígenas; regimes de formação; ritual; entre-mundos; cosmopolítica.

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• Um ensaio sobre a rede estadual de educação de Goiás

  — Emília Guimarães Mota

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  Um ensaio sobre a rede estadual de educação de Goiás

  — Emília Guimarães Mota

  A implementação do modelo gerencial empresarial tem acontecido na educação, no Brasil, desde os anos 1990. Mudanças propostas para o Ensino Médio nos últimos anos mostram a potencialização dos efeitos desse processo. A proposta é analisar alguns dos efeitos a partir de um trabalho etnográfico realizado junto à rede estadual de educação de Goiás que tem características específicas, como a coexistência de modelos de escolas diferentes (militarizada, integral, curso técnico integrado ao ensino médio). O objetivo é analisar o lugar e as margens de atuação dos saberes antropológicos em meio aos documentos oficiais, as estratégias da secretaria estadual e a prática docente nos tipos de escola. Para isso, falarei desde a experiência como antropóloga-professora efetiva da rede que atua em duas escolas, sendo uma delas militarizada, nas disciplinas de Sociologia e Civismo e cidadania. As descrições darão ênfase ao ano 2025. O ponto de partida será uma descrição do tratamento diferenciado ofertado pela rede para ambas escolas no sentido da aplicação de estratégias avaliativas, da percepção de autonomia escolar e do trabalho docente. Sobretudo, pensando os documentos distribuídos bimestralmente que organizam os conteúdos por área/disciplina, e as avaliações bimestrais “prontas” e obrigatórias enviadas pela secretaria estadual. As diferentes nuances das estratégias da secretaria estadual não podem ser analisadas apartadas das questões que ressoam no estado de Goiás. Elas relacionam a criação e captura do desejo de parte da população despertado pelos discursos de segurança, formação moral, da “melhor educação do país”, “o estado que dá certo”. A presença religiosa dos evangélicos na esfera pública também é um fator relevante. Se por um lado notamos uma defesa institucional e popular do modelo militarizado como modelo de sucesso, por outro, é possível notar como esse elemento influi no constrangimento — às vezes visível— para trabalhar conteúdos previstos. Seja, no caso das escolas não militarizadas, pelo ritmo imposto pela previsão de conteúdos dispersos e diversos, mal distribuídos, seja pelas dinâmicas de constrangimento, vigilância, controle naquelas militarizadas. Em meio a isso, algumas linhas de fuga vão sendo criadas desde a parceria com outros professores, do manejo com a disciplina de Civismo e cidadania. Algumas contradições ou situações não previstas também foram se constituindo. As decisões da secretaria estadual e os documentos formulados por ela geram a sensação de falta de conhecimento/preparo em relação às ciências humanas e sociais e aplicadas. Por outro lado, menos otimista, percebemos como a área sofre um tipo de desprestígio, enfraquecimento sistemático que combinam com as apostas neoliberais entranhadas na educação brasileira.

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• Caboclos na escola: resistências e aberturas

  — Helena Assunção, Ana Luíza Duarte de Brito Drummond

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  Caboclos na escola: resistências e aberturas

  — Helena Assunção, Ana Luíza Duarte de Brito Drummond

  Este relato de experiência integra a IV Semana Integrada da Consciência Negra do Instituto Federal de Minas Gerais (IFMG) – campus São João Evangelista, que promoveu reflexões sobre diversidade cultural e combate ao racismo religioso. Direcionado aos estudantes do ensino médio integrado ao técnico, o evento buscou discutir a presença das culturas afro-brasileiras no currículo escolar e na vida cotidiana, incentivando uma educação antirracista, conforme a legislação brasileira. Em um contexto historicamente marcado pela invisibilização dos saberes de matriz africana, o evento visou ampliar a escuta e o diálogo, cumprindo a Lei 10.639/2003 e fortalecendo o papel da escola na desconstrução de preconceitos. Realizado entre novembro e dezembro de 2024, o evento exibiu o documentário Caboclos da Pedra (2024), dirigido por Nilmar Lage e Makota Wulangana (Ana Luíza Drummond), produzido pelo terreiro de Candomblé Angola, o Manzo Ngunzo Amazilemba. A exibição, para mais de 250 estudantes, foi seguida de um bate-papo com o zelador de inquices Tatetu Aladey, líder da comunidade retratada, e com a escritora Adriana Santana, autora de Das cinzas da senzala, o levante (2021), obra que dialoga com processos de resistência das populações afrodescendentes. A conversa, mediada pela professora Helena Assunção, buscou esclarecer dúvidas e aproximar os jovens do universo simbólico e filosófico das religiões afro-brasileiras, com foco na cultura bantu, base do terreiro de nação angola. Apesar do receio inicial dos organizadores quanto à recepção, dada a forte tradição católica local, os estudantes demonstraram grande interesse e engajamento. Desde o início da exibição, mostraram atenção e curiosidade, que se intensificaram no bate-papo, revelando desejo genuíno de compreender as tradições apresentadas. Destacou-se o interesse dos alunos de agropecuária pela relação entre espiritualidade e meio ambiente, percebendo conexões entre os ensinamentos tradicionais e o trabalho com a terra. Além disso, o evento possibilitou que estudantes compartilhassem experiências pessoais de silenciamento espiritual, sentindo-se acolhidos. As discussões prosseguiram em sala de aula, ampliando o debate e reforçando a importância de ações pedagógicas que não apenas denunciem opressões, mas também valorizem as epistemologias afro-brasileiras como parte essencial da formação dos estudantes.

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• CONEXÃO COM ADOLESCENTES: rastreando tecnologias e produzindo um podcast sobre educação digital

  — Irene do Planalto Chemin

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  CONEXÃO COM ADOLESCENTES: rastreando tecnologias e produzindo um podcast sobre educação digital

  — Irene do Planalto Chemin

  Entre as juventudes, certas tecnologias parecem tão desterritorializadas, que se torna difícil identificar suas relações e funcionamentos. Este trabalho visa apresentar os resultados finais da pesquisa de mestrado realizada entre 2024 e 2026. A pesquisa buscou compreender os sentidos e as práticas atribuídas por adolescentes às tecnologias digitais e produzir um podcast sobre educação digital. Realizei uma etnografia, aliada com metodologias de pesquisa-ação, com cinco estudantes do ensino médio que participaram do Programa de Bolsas de Iniciação Científica Nível Ensino Médio (PIBIC-EM) na Universidade de Campinas. Durante 12 meses, junto às pesquisadoras de iniciação científica do ensino médio, investigamos as tecnologias desde o imaginário, as infraestruturas visíveis ou invisíveis, as realidades sociotécnicas, as perspectivas relacionais, os dispositivos corporificados, incorporados e cotidianos nas experiências das juventudes brasileiras. Nesta pesquisa permeada de brincadeiras, imaginações, roteiros, entrevistas e músicas, nos orientamos em torno do Estatuto da Criança e do Adolescente, de legislações acerca da Internet e do desenvolvimento ético de tecnologias. Partimos de mapeamentos, passamos por discussões teóricas até a produção da série de podcast “Conexão”, veiculada ao Mundaréu, um podcast de Antropologia promovido pelo Laboratório de Estudos Avançados da Unicamp. A produção do podcast se colocou como uma metodologia de pesquisa, promovendo o debate acerca dos conflitos e potencialidades das tecnologias digitais. Inspiradas por Donna Haraway (2023) e Ursula K. Le Guin (2021), formulamos nossas próprias figurações para compreender as tecnologias e nossa posição enquanto pesquisadoras: nos consideramos como uma liga de ciborgues rastreadores de poderes tecnológicos, como uma atualização dos coletores de ficção, de Le Guin. Identificamos poderes que as tecnologias trazem para nossa vida cotidiana: conexão, invisibilidade, simulação, miniaturização, informação, entre outros, que foram associados a cada episódio da série, quais são: (1) Tecnologias ancestrais – poder de conexão; (2) Algoritmos – poder de invisibilidade; (3) Cronicamente online – poder de simulação; (4) Tecnologias na escola – poderes de miniaturização versus extensão; (5) Tecnologias comunitárias – poder de informação. Neste jogo de vozes hiperlinkado e bastante vasto, perspectivas racializadas sobre a tecnologia e a noção de vigilância das plataformas foram fundamentais para mediar os sentidos e práticas mobilizados pelas adolescentes.

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• Contribuições antropológicas para o Ensino Médio: formação de professores da área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas na temática indígena.

  — Joice Milenna Feitosa Bezerra

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  Contribuições antropológicas para o Ensino Médio: formação de professores da área de Ciências Humanas e Sociais Aplicadas na temática indígena.

  — Joice Milenna Feitosa Bezerra

  Oficialmente, a Antropologia está inserida no currículo escolar da disciplina de Sociologia. No entanto, ela tem um espaço reduzido em comparação com outros campos de conhecimento, assim como é apontado por Oliveira (2013), em seus estudos sobre antropologia e educação. É indiscutível que o conhecimento antropológico contribui de maneira significativa para o desenvolvimento pedagógico dos jovens, fornecendo uma educação de maior qualidade, especialmente quando tratamos de temas como questões étnico-raciais, decolonialidade, etnocentrismo, cultura, dentre outros. Determinadas temáticas, quando abordadas à luz da antropologia, podem ter seu campo de discussões ampliado. Esse é o caso das temáticas indígenas. Foi pensando nessa possível contribuição que elaborei uma formação de professores para discuti-la a partir do conhecimento antropológico. Essa formação reuniu professores da área de conhecimento das Ciências Humanas e Sociais Aplicadas de uma escola integral da Paraíba. O objetivo dessa formação foi dar centralidade à temática indígena, de modo que, o lugar do conhecimento antropológico dentro da sala de aula fosse reconhecido. O presente trabalho é derivado do meu Trabalho de Conclusão de Curso, em que consta um relato das etapas que levaram até a elaboração e execução da formação de professores. A construção do projeto foi baseada em uma análise do livro didático da Moderna Plus de 2021, o primeiro material a entrar em vigor no Ensino Médio após a reforma educacional que originou o Novo Ensino Médio. Essas novas políticas educacionais impactaram diretamente a construção de um novo currículo, contribuindo para que ocorressem novas análises sobre a maneira com que esses materiais abordam determinados temas. Após uma reflexão sobre o espaço que a temática indígena possui dentro do currículo, ocorreu a elaboração de um roteiro de três encontros. Foram selecionadas obras de Manuela Carneiro da Cunha (1992), Gersem dos Santos Luciano-Baniwa (2006) e João Pacheco de Oliveira (2004) para debater questões históricas, econômicas e étnicas, com o intuito de fornecer um material aprofundado que contribuísse para o planejamento de aula dos professores. Por meio da experiência vivenciada nesses três encontros é possível refletir sobre o lugar que a antropologia tem ocupado em torno da temática indígena, além de formular estratégias de ensino para a inserção da antropologia no ensino médio. Por meio dessa experiência é possível articular as análises dos livros didáticos aos apontamentos dos professores durante os encontros, identificando possíveis lacunas e desafios ao abordar temas étnicos-raciais na educação básica através da antropologia.

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• Representações sociais sobre o racismo entre estudantes da educação profissional e tecnológica em Belém/PA

  — Kirla Korina Anderson Ferreira

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  Representações sociais sobre o racismo entre estudantes da educação profissional e tecnológica em Belém/PA

  — Kirla Korina Anderson Ferreira

  Este texto tem como objetivo principal compreender antropologicamente quais são as percepções dos alunos da educação profissional e tecnológica, na cidade de Belém, estado do Pará, sobre o conteúdo Raça e etnicidade. Parto da consideração antropológica sobre raça, que significa um sistema construído socialmente de classificação das pessoas por critérios físicos e biológicos, para problematizar as estruturas da nossa sociedade atual. O procedimento metodológico contou com aula expositiva e dialogada sobre racismo estrutural e uma sessão de vídeo debate, em uma turma de terceiro ano do ensino médio, do Filme O Xadrez das Cores (2004), que mostra o combate cotidiano entre uma patroa branca e uma trabalhadora doméstica negra, em analogia a uma partida de xadrez. Os alunos assistiram ao filme tendo que destacar uma cena que, na opinião deles, retratava o racismo da forma como ainda se expressa nos dias de hoje. Para além das cenas específicas do filme em que o racismo é sempre muito explícito, embora naturalizado de maneira jocosa, foram os vários relatos pessoais em comparação ao enredo cinematográfico, que mais chamaram atenção. Os alunos, em especial as meninas, trouxeram muitos relatos pessoais, como falas racistas em relação à cor da pele e preferências amorosas e desafios no mercado de trabalho vivenciados por seus pais, mães e avós, bem como ofensas em relação à cor da pele e textura do cabelo. Disseram também que, em razão do racismo do nosso cotidiano, negaram, por exemplo, os cabelos crespos com alisamentos e outros procedimentos estéticos. A partir das experiências pessoais dos alunos, nota-se que o racismo continua se atualizando na estrutura de funcionamento da sociedade contemporânea e, para combatê-lo, é necessário ampliar espaços de debates e adotar práticas educacionais antirracistas.

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• A presença de estudantes indígenas no Instituto Federal de Rondônia: possíveis caminhos para a promoção de justiça epistêmica.

  — Lediane Fani Felzke, Thiago Rodrigues da Rocha

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  A presença de estudantes indígenas no Instituto Federal de Rondônia: possíveis caminhos para a promoção de justiça epistêmica.

  — Lediane Fani Felzke, Thiago Rodrigues da Rocha

  Este trabalho situa-se no contexto da presença de estudantes Paiter Suruí na Educação Profissional e Tecnológica (EPT) do Instituto Federal de Rondônia (IFRO), nos campi Cacoal e Colorado do Oeste, ambos localizados em municípios homônimos, o primeiro na região central de Rondônia e o segundo no Cone Sul do estado. Desde a implantação da Lei de Cotas (Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012), a instituição tem recebido estudantes indígenas em seus campi. Entretanto, sua permanência e êxito — expressões do jargão institucional — permanecem muito aquém do ingresso. O objetivo desta pesquisa foi ouvir as vivências de egressas e egressos Paiter durante seu tempo de permanência no IFRO e, por meio de seus relatos, compreender o cenário da presença indígena na instituição. Para tanto, a metodologia participante de inspiração etnográfica, com a realização de entrevistas semiestruturadas junto a seis estudantes que acompanharam todas as etapas da pesquisa, incluindo a avaliação do produto final, somada à revisão bibliográfica e à análise documental de PPCs de cursos, mostrou-se a conformação mais coerente para a geração de dados. Os obstáculos logísticos, as barreiras linguísticas, mas sobretudo as distinções epistêmicas e ontológicas, que repercutem diretamente nos modos de aprender e apreender, foram apontados como os principais gargalos que desestimulam a continuidade de indígenas no IFRO. Deste modo, por meio da chave analítica da interculturalidade crítica e do pensamento decolonial, percebeu-se que, embora os documentos curriculares já incorporem a retórica da interculturalidade, persistem desafios relacionados à formação docente, à adequação metodológica, ao apoio institucional e às barreiras socioeconômicas enfrentadas pelos estudantes. O trabalho aponta que a melhoria da presença de estudantes indígenas na rede está vinculada, necessariamente, a ações articuladas que integrem políticas institucionais, tais como recursos para transporte, alimentação, moradia e monitoria; práticas pedagógicas sensíveis às especificidades culturais, com a efetividade de PPCs de cursos que deem conta da interculturalidade crítica (Candau, 2012; Fleuri, 2003), o que inclui a participação ativa das comunidades indígenas; e formação docente, por meio de oficinas, rodas de conversa e minicursos que contemple, minimamente, leituras de teorias antropológicas, sobretudo da etnologia indígena. Como contribuição prática, a pesquisa propõe subsídios para a elaboração de currículos interculturais como um recurso a mais na busca por promover efetivamente a permanência e o êxito escolar dos povos indígenas nos Institutos Federais e, deste modo, garantir minimamente a justiça epistêmica em relação a estes povos no contexto da EPT.

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• "Esse garoto precisa de laudo": algumas considerações sobre o tratamento da neurodiversidade na rede pública de ensino (RJ)

  — Marcos Alexandre Verissimo da Silva

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  "Esse garoto precisa de laudo": algumas considerações sobre o tratamento da neurodiversidade na rede pública de ensino (RJ)

  — Marcos Alexandre Verissimo da Silva

  O objetivo da presente proposta é discutir os processos de inclusão de estudantes tidos como neurodivergentes no contexto de uma escola pública na região metropolitana do Rio de Janeiro, bem como refletir sobre os alcances e limitações da abordagem antropológica para uma compreensão apropriada dos conflitos associados ao referido processo. Esta proposta tem origem nos trabalhos do Laboratório Escolar de Pesquisa e Iniciação Científica (LEPIC), que é vinculado ao Instituto de Estudos Comparados em Administração de Conflitos (INCT-InEAC), da Universidade Federal Fluminense (UFF). No LEPIC, temos exercitado no ensino básico a prática antropológica, com inspiração etnográfica em atividades regulares de socialização de estudantes e professores na prática da produção do conhecimento sobre a natureza dos conflitos escolares. Que efeitos produzem? Como são administrados? Em que medida a escola pública, como um lugar em que os estudantes forçosamente terão que lidar com a diversidade, cumpre seu papel no ensino da administração de conflitos em uma chave do respeito às diversas formas do existir? Neste trabalho, pretendo, a partir de minha posição como professor em uma escola pública e coordenador do LEPIC, a partir de tais questões, colocar sob descrição as formas como a instituição escolar tem lidado com as neurodiversidades em seu âmbito. Pretende-se também realizar uma reflexão sobre a construção do conhecimento antropológico dos conflitos escolares a partir de descrições de contextos particulares como estes.

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• Educar para a diferença: as possibilidades de uma educação intercultural mediada por TDICs para a diversidade religiosa no ensino básico

  — Rodrigo dos Santos Mendonça

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  Educar para a diferença: as possibilidades de uma educação intercultural mediada por TDICs para a diversidade religiosa no ensino básico

  — Rodrigo dos Santos Mendonça

  Este trabalho propõe uma reflexão sobre as possibilidades de promoção de uma Educação Decolonial mediada por Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação (TDICs) como subsídios para a construção de Ensino Religioso Intercultural na educação básica. O objetivo da pesquisa é contribuir para práticas pedagógicas decoloniais mediadas por TDICs a partir de uma matriz intercultural que possibilite o diálogo e o respeito com as diferentes manifestações religiosas do país. Esse empreendimento se torna ainda mais urgente diante dos desafios para a ampliação do reconhecimento da diversidade religiosa, que permanece pressionada por hierarquias e discriminações da colonialidade que se reproduzem nas disciplinas, currículos, tecnologias, práticas e no cotidiano escolar. Nesse contexto, a pedagogia e as tecnologias digitais emergem não como dimensões neutras, mas como campos de disputa que devem ser criticamente instrumentalizados para o fomento de plataformas mais simétricas de enunciação do discurso por segmentos religiosos subalternizados pela colonialidade. Para tanto, realiza-se uma revisão bibliográfica dividida em eixos (colonialidade e religião, interculturalidade crítica e TDICs como mediação pedagógica decolonial) a fim de reunir ferramentas conceituais para a construção um ensino religioso plural na educação básica. Dessa forma, defendo que, quando incorporadas a partir de uma pedagogia decolonial, as TDICs podem mediar a circulação de saberes plurais e o respeito à alteridade religiosa através de práticas pedagógicas — como curadoria crítica de conteúdos, produção colaborativa e o contato com narrativas plurais — que favoreçam a circulação de epistemologias outras.

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• INCT-InEAC vai à Escola: reflexões sobre uma metodologia de trabalho com/para a Educação Básica

  — Talitha Mirian do Amaral Rocha

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  INCT-InEAC vai à Escola: reflexões sobre uma metodologia de trabalho com/para a Educação Básica

  — Talitha Mirian do Amaral Rocha

  Este trabalho tem como objetivo refletir sobre a metodologia de atuação do INCT-InEAC no ensino da Antropologia na educação básica, a partir de práticas de pesquisa, ensino e extensão que valorizam o protagonismo estudantil e os saberes locais no espaço escolar. A abordagem etnográfica adotada distancia-se de modelos normativos ou repressivos de gestão de conflitos, priorizando a explicitação de sua natureza e a administração a partir das perspectivas dos sujeitos envolvidos. A metodologia desenvolvida pelo INCT-InEAC fundamenta-se na antropologia comparativa por contraste e em um enfoque multidisciplinar, promovendo a inserção de estudantes da rede pública como agentes ativos em todas as etapas do processo de produção do conhecimento. Ao incorporar práticas etnográficas sobre conflitos escolares junto aos estudantes, a pesquisa torna-se um dispositivo pedagógico que articula reflexão crítica, valorização das experiências vividas e construção coletiva de saberes, especialmente aqueles oriundos de contextos periféricos. Essa perspectiva se materializa em experiências iniciadas em 2016 com a criação do Laboratório Escolar de Pesquisa e Iniciação Científica (LEPIC), criado pelo professor Marcos Veríssimo no qual o papel do professor da escola é orientar pesquisas de Iniciação Científica Júnior, já os docentes universitários assumem o papel de comentadores das propostas elaboradas pelos estudantes. Para ampliar as discussões que estávamos realizando, em 2019, o INCT-InEAC participou da Chamada do CNPq - Feiras de Ciências e Mostra Científica e criou a “Feira de Ciências Simoni Lahud Guedes” (em 2020). A segunda edição (2022) e a terceira edição tiveram o financiamento da FAPERJ e da SBPC, seguindo o seguiu o mesmo formato, sendo composto por uma série de atividades sequenciais ao longo dos anos pares. Alguns dos resultados das três edições podem ser conferidos no nosso site: https://ineacconflitosnaescola.uff.br/. Como desdobramento, foram criados grupos de pesquisa vinculados ao INCT-InEAC, fortalecendo redes locais de ensino-aprendizagem da Antropologia e promovendo a circulação de saberes produzidos na escola pública como, por exemplo, o Laboratório de Vivências Interdisciplinares da Antropologia (VIdA), oordenado pela professora Talitha Rocha. Além disso, no ano de 2024, concorremos ao edital “Mais Ciência na Escola” para ampliar o contato com as escolas estaduais da região metropolitana do Rio de Janeiro. Dessa forma, espera-se analisar como a metodologia do INCT-InEAC contribui para a construção de currículos mais plurais e para a consolidação de uma Antropologia escolar comprometida com a transformação social, ao articular práticas pedagógicas etnográficas, valorização de saberes locais e formação crítica de estudantes da educação básica.

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• Abraço afrodiaspórico: narrativas, caminhos y escolhas para praticar a antropologia decolonial na escola básica

  — Tatiana Bukowitz

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  Abraço afrodiaspórico: narrativas, caminhos y escolhas para praticar a antropologia decolonial na escola básica

  — Tatiana Bukowitz

  O trabalho visa apresentar uma das propostas de atividade educacional criada em 2025 destinada aos estudantes da 1ª série do Ensino Médio Regular, dentro da disciplina escolar Sociologia no Colégio Pedro II, Campus Centro (Rio de Janeiro - RJ). Serão descritas as etapas de criação e desenvolvimento da proposta pedagógica intitulada “ABRAÇO AFRODIASPÓRICO: ESTÉTICA, LITERATURA E IDENTIDADE”, a partir do qual cada estudante foi convidado/a escolher uma obra afroreferenciada do acervo de nossa biblioteca escolar, assimilar sensivelmente seu conteúdo e apresentá-lo por meio de alguns elementos, que compuseram uma síntese original constituída dos seguintes elementos: cerca de 15 palavras geradoras advindas do contato com a obra abraçada, uma imagem autoral que traduza emocional e cognitivamente a obra desde a perspectiva subjetiva de cada discente, acompanhada de um texto, de próprio punho, apresentando o conteúdo da obra à comunidade escolar, expressando como tal conteúdo ressoou dentro de si e indicando a relevância dela como parte de nosso acervo bibliográfico, que merece ser visitado, conhecido. O conjunto destas obras, feitas integralmente à mão, em folhas de papel A3, deram origem a 3 cadernos, categorizados desde as temáticas centrais que sentimos que elas abordavam: CADERNO DA MEMÓRIA E ANCESTRALIDADE; CADERNO DA VIOLÊNCIA E RESISTÊNCIA; CADERNO DA FORÇA E ESPERANÇA (que poderão ser acessados pelas pessoas presentes durante a comunicação oral). A atividade foi concebida como parte de atividades avaliativas do 1º semestre de 2025, anunciadas como obras que se destinariam à criação de um material artístico-didático para ser consultado e estudado por estudantes da escola básica, licenciandos/as e pós-graduandos/as dos cursos de humanidade. A categorização, organização descritiva e análise dos trabalhos vem sendo realizada por equipes de estudantes da escola básica que fazem parte dos programas de Monitoria e da Iniciação Científica Júnior, além da participação ativa de Amanda Toledo, licencianda em estágio supervisionado sob a orientação da docente Tatiana Bukowitz, coordenadora dos trabalhos. Esta estratégia pedagógica faz parte de uma série de projetos, iniciados em 2020, fundamentados na pedagogia decolonial, na educação freireana e na pedagogia engajada, inspirada nos ensinamentos de Nêgo Bispo, de Ailton Krenak e nas obras de bell hooks, objetivando diálogo entre os conteúdos curriculares institucionais formais e as possibilidades que se abrem a partir da antropologia decolonial. Todo o processo educacional tem em vista a valorização da subjetividade discente e as necessárias críticas às múltiplas facetas da colonialidade e, sobretudo, à valorização dos saberes afrodiaspóricos.

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• Onde estão os estudantes indígenas? Escola, cidade e invisibilização no Distrito Federal.

  — Thais Nogueira Brayner

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  Onde estão os estudantes indígenas? Escola, cidade e invisibilização no Distrito Federal.

  — Thais Nogueira Brayner

  O artigo analisa os processos de invisibilização de estudantes indígenas na rede pública de ensino do Distrito Federal, tomando a escola urbana como espaço privilegiado de produção de silenciamentos institucionais. Partindo de uma pesquisa exploratória de caráter qualitativo e documental, baseada na análise de dados do Educacenso e em informações obtidas junto à Secretaria de Estado de Educação do DF, o estudo problematiza a ausência, a fragmentação e a instabilidade dos registros oficiais sobre a presença indígena na educação básica fora de territórios demarcados. Argumento que a dificuldade de acesso a dados sistematizados, a diluição identitária em categorias genéricas e a ausência de protocolos claros de identificação étnica não constituem meras falhas administrativas, mas operam como formas específicas de racismo institucional, sustentadas pela negação da existência indígena em contextos urbanos. O trabalho dialoga com a literatura antropológica e educacional sobre migração indígena, cidade e escolarização, evidenciando como a associação persistente entre “indígena” e “aldeia” contribui para o apagamento das experiências de estudantes indígenas nas escolas regulares. No contexto de Brasília, esse processo articula-se à narrativa histórica do “vazio demográfico” que marcou a construção da capital, reforçando a marginalização simbólica e política dos povos indígenas no espaço urbano. A análise dos dados de matrícula entre 2020, 2021 e 2024 revela oscilações significativas, lacunas informacionais e inconsistências metodológicas, especialmente no que se refere à Educação de Jovens e Adultos e à transição entre etapas da educação básica, levantando questões sobre permanência, evasão e acompanhamento escolar. Ao discutir os limites da implementação de legislações e normativas voltadas à educação escolar indígena em contextos urbanos, o artigo evidencia o descompasso entre o arcabouço legal e as práticas institucionais, bem como a fragilidade das políticas de formação docente e de acolhimento intercultural. Concluo que a invisibilização dos estudantes indígenas nas escolas do Distrito Federal expressa disputas mais amplas em torno da produção de saberes legítimos, da justiça epistêmica e do reconhecimento da diversidade indígena contemporânea. Nesse sentido, o estudo contribui para o debate sobre a atuação da Antropologia na educação básica, apontando a necessidade de currículos plurais, práticas pedagógicas sensíveis à diversidade e políticas educacionais comprometidas com a valorização de saberes indígenas e com a transformação social.

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