Títulos e Resumos

• Resistências a uma "política de (des)cuidado": doulas e o ativismo contra a violência e o racismo obstétrico

  — Ariene Almeida Gomes

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  Resistências a uma "política de (des)cuidado": doulas e o ativismo contra a violência e o racismo obstétrico

  — Ariene Almeida Gomes

  Este trabalho tem como objetivo analisar como doulas e ativistas contra a violência obstétrica têm se organizado e elaborado estratégias de mitigação a esse problema considerando como essencial a divulgação e facilitação de acesso à cuidado em saúde e a informação sobre saúde e direitos. Esse posicionamento das ativistas está atrelado a priorização do recorte raça/cor no debate sobre a qualidade da assistência obstétrica dispensada as mulheres negras e/ou periféricas. A promoção de informação sobre saúde sexual e reprodutiva tem acontecido a partir da produção de conteúdo em mídias sociais e a transmissão de debates e rodas de conversa em espaços físicos e virtuais; e através da produção de material informativo, rodas de conversa, doulagem voluntária, cursos de educação perinatal e debates públicos. Também se tem buscado a formação de parcerias com instituições públicas e atores políticos para potencialização de suas ações e a viabilização de projetos para a justiça reprodutiva. A partir da descrição e análise da atuação de ativistas e coletivos operantes na região Metropolitana do Rio de Janeiro, pretendo refletir sobre a presença dessas ativistas no espaço público, e como essas mulheres veem a necessidade de inserção nesse espaço para a potencialização dos objetivos e resultados de sua atuação. Observo como esse ativismo expõe as dinâmicas do problema da violência obstétrica no contexto brasileiro e sua relação com o racismo estrutural e preconceito de classe, e como a popularização do acesso à informação e cuidado em saúde; a valorização do compartilhamento de vivências e histórias pessoais; e a ocupação do espaço público são concebidas como estratégias potentes de resistência e enfrentamento à violência e ao racismo obstétrico. Em um plano geral, essas estratégias se traduzem em uma mobilização de resistência para a preservação da vida frente a expressões necropolíticas no cenário obstétrico brasileiro. Palavras-chave: doulas; violência obstétrica; justiça reprodutiva; racismo obstétrico

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• Entre a juventude e a maternidade: gênero e experiências juvenis em uma análise etnográfica em Beneditinos (PI).

  — Izabela dos Santos Silva

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  Entre a juventude e a maternidade: gênero e experiências juvenis em uma análise etnográfica em Beneditinos (PI).

  — Izabela dos Santos Silva

  A maternidade na adolescência não pode ser compreendida como um acontecimento isolado ou reduzido a um evento biológico decorrente de escolhas individuais. Trata-se de um fenômeno socialmente situado, atravessado por relações de poder, expectativas normativas de gênero e valores culturais que regulam as experiências juvenis e os sentidos atribuídos à reprodução. Até meados do século XX, a gestação na adolescência não era concebida como um problema de saúde pública, ganhando maior visibilidade no Brasil a partir da década de 1990, especialmente com o aumento proporcional de nascimentos de crianças cujas mães tinham menos de 20 anos (IBGE, 2002). Partindo de uma abordagem antropológica, este trabalho, que integra minha pesquisa de mestrado, tem como objetivo analisar as experiências de gravidez e maternidade na adolescência a partir das trajetórias de jovens residentes em comunidades rurais do município de Beneditinos, no estado do Piauí. A análise considera a variação histórica e cultural da própria categoria "adolescência", compreendida como uma construção social associada às sociedades industriais modernas (Domingues; Alvarenga, 1991; Erikson, 1976), bem como os diferentes sentidos que a maternidade assume em contextos sociais específicos, marcados por desigualdades estruturais. O estudo dialoga com debates antropológicos sobre reprodução, direitos sexuais e reprodutivos e políticas públicas voltadas para mães jovens (Heilborn, 1998; Brandão; Heilborn, 2006), evidenciando como a gravidez e a maternidade são atravessadas por marcadores sociais da diferença, tais como gênero, classe, raça, geração, território e sexualidade (Collins, 2020). A noção de interseccionalidade, formulada por Patricia Hill Collins, mostra-se central para compreender como esses marcadores se articulam e produzem efeitos específicos sobre corpos femininos jovens, sobretudo em contextos rurais, nos quais persistem conservadorismos morais, silenciamentos institucionais e desigualdades no acesso à educação sexual e aos serviços de saúde (Izquierdo; Santos, 2020; Monroy-Gorzon; Silva, 2022). A partir do método etnográfico, que combina observação participante e entrevistas semiestruturadas realizadas com jovens mães beneficiárias do Programa Bolsa Família no município de Beneditinos, analiso as experiências e trajetórias sociais dessas mulheres. O trabalho mobiliza ainda contribuições dos estudos de gênero e sexualidade para problematizar a responsabilização feminina pela reprodução (Rubin, 1993), os dispositivos de controle dos corpos (Foucault, 1984). Ao articular juventudes, maternidade e políticas públicas, a pesquisa contribui para os debates contemporâneos da antropologia sobre práticas reprodutivas, agência e desigualdades sociais em contextos rurais.

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• Maternar com Deficiência: Produção Científica, Estigmas e Experiências de Cuidado

  — Juliana Cavilha

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  Maternar com Deficiência: Produção Científica, Estigmas e Experiências de Cuidado

  — Juliana Cavilha

  O presente trabalho apresenta resultados de uma etapa bibliográfica de pesquisa em andamento sobre maternidade e deficiência, desenvolvida no âmbito de um projeto de Iniciação Científica (PIBIC), sob orientação e coordenação da autora. Esta etapa teve como objetivo central mapear a produção científica brasileira dedicada à análise da maternidade e da maternagem de mulheres com deficiência, buscando compreender os imperativos que atravessam essa relação, especialmente aqueles que enfatizam a suposta incapacidade dessas mulheres para o exercício do cuidado, seja por não corresponderem ao ideal normativo de cuidadora, seja por serem socialmente percebidas como sujeitos que demandariam cuidados, e não como agentes do cuidado. Como objetivos específicos, o estudo propôs: (a) analisar como a deficiência é abordada na produção científica enquanto aspecto da diversidade humana; (b) identificar as áreas do conhecimento com maior concentração de pesquisas sobre a temática; e (c) mapear os principais órgãos de fomento responsáveis pelo financiamento dessas investigações. A metodologia adotada consistiu em revisão e análise bibliográfica de artigos científicos indexados em bases de dados acadêmicas, com destaque para a SciELO, a partir da seleção de palavras-chave relacionadas ao tema. Os resultados indicam que a maior parte da produção científica sobre maternidade de mulheres com deficiência concentra-se na área da saúde, sendo majoritariamente desenvolvida em universidades públicas e financiada por agências públicas de fomento. Observa-se, ainda, a predominância do modelo biomédico da deficiência como referencial interpretativo hegemônico, não apenas no senso comum, mas também nas produções acadêmicas analisadas, o que tende a reforçar leituras normativas e limitadoras acerca da maternagem dessas mulheres. O estudo apresentado dá continuidade a um projeto de Iniciação Científica (PIBIC), desenvolvido sob coordenação da autora, encontrando-se atualmente em fase de ampliação metodológica e analítica. Como desdobramento da etapa inicial da investigação, prevê-se a realização de entrevistas qualitativas com mulheres com deficiência que vivenciaram a maternidade, com o objetivo de incorporar suas narrativas, tensionar os modelos interpretativos predominantes na literatura especializada e aprofundar a compreensão das relações entre maternidade, deficiência e cuidado a partir das experiências vividas. Palavras-chave: maternidade; deficiência; capacitismo.

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• Vergonha: parir sob o legado da escravidão no Brasil rural negro Racismo obstétrico e abandono estrutural na atenção materna

  — Laura Caballe Climent

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  Vergonha: parir sob o legado da escravidão no Brasil rural negro Racismo obstétrico e abandono estrutural na atenção materna

  — Laura Caballe Climent

  Esta comunicação apresenta resultados parciais de uma pesquisa etnográfica realizada no âmbito do meu doutorado sobre reprodução da vida — social e biológica — em comunidades rurais negras no Baixo Sul da Bahia, Nordeste do Brasil, durante 2017/2018. A análise articula saúde pública, teoria feminista e teoria crítica da raça para examinar como o racismo e as desigualdades de gênero estruturam as experiências reprodutivas de mulheres negras rurais em interação com o sistema público de saúde. O campo de pesquisa abrange comunidades rurais negras com diferentes perfis — comunidades tradicionais, quilombolas, assentamentos da reforma agrária e áreas vinculadas ao MST — marcadas por históricos de exclusão, abandono estatal e resistência. Tomando como estudo de caso a localidade pseudonimizada de Jaboticaba, discuto como a mortalidade materna, embora relativamente rara enquanto evento, torna-se etnograficamente legível por meio da acumulação de incidentes cotidianos na atenção maternal A apresentação foca em duas dimensões centrais para a prevenção da mortalidade e da morbidade materna: (1) o acesso à rede de referência obstétrica, especialmente o transporte e os processos de transferência entre unidades de saúde; e (2) a qualidade da atenção obstétrica, marcada por práticas intervencionistas, precariedade institucional e violências de gênero e raça. A partir de narrativas etnográficas, analiso como o abandono estrutural do Estado e as práticas de cuidado violentas se entrelaçam, produzindo experiências de vergonha, insegurança e solidão durante o parto. Argumento que essas experiências não se reduzem a falhas pontuais do sistema de saúde, mas expressam um legado histórico de racismo e colonialidade que atravessa a atenção materna. Introduzo a vergonha como uma categoria analítica central, entendida tanto como experiência vivida quanto como diagnóstico encarnado do racismo obstétrico. A vergonha revela como vulnerabilidades estruturais são internalizadas, naturalizadas e sentidas nos corpos e nas trajetórias das mulheres negras rurais. Ao evidenciar as dinâmicas lentas e cumulativas do abandono e da violência obstétrica, sustento que a morte materna negra não constitui uma ruptura excepcional, mas um desfecho previsível de um contínuo de desigualdades que conecta passado e presentes históricos. A pesquisa contribui para os debates antropológicos sobre reprodução, saúde e justiça racial, ao demonstrar como parir e viver no Brasil rural negro implica enfrentar os efeitos persistentes do legado da escravidão.

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• Dignidade menstrual, políticas públicas e disputas de sentido: uma etnografia sobre o Programa de Distribuição de Absorventes de Santa Catarina

  — Marina Dutra Soncini

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  Dignidade menstrual, políticas públicas e disputas de sentido: uma etnografia sobre o Programa de Distribuição de Absorventes de Santa Catarina

  — Marina Dutra Soncini

  O conceito de pobreza menstrual entrou na agenda pública brasileira a partir do ano de 2019, especialmente após a divulgação de um relatório da UNICEF com a UNFPA (Fundo de População das Nações Unidas). A partir desse marco, ativistas, parlamentares e sociedade civil mobilizaram-se para a aprovação do primeiro programa nacional voltado para a saúde menstrual no país. No mesmo caminho, governos estaduais e municipais passam a implementar campanhas e programas para o combate à pobreza menstrual e promoção da dignidade menstrual em seus territórios. O conceito de dignidade menstrual abrange as condições necessárias para que as pessoas possam viver seus ciclos com saúde, autonomia, segurança e livre dos estigmas sociais, sendo reconhecido como um direito de todas as pessoas que menstruam. A educação menstrual, nesse contexto, vem sendo discutida por pesquisadoras/es e ativistas como Silvana Guerreiro, o projeto MEInstruAção e o grupo GirlUp Brasil, que têm buscado a incorporação da perspectiva interseccional e de gênero para as discussões sobre a menstruação. Apesar desse entendimento mais amplo, o Programa de Promoção e Proteção da Saúde e da Dignidade Menstrual, do Governo Federal, vem executando apenas ações de caráter assistencialista, voltadas para a distribuição de absorventes descartáveis para populações em situação de vulnerabilidade. Na lacuna de uma abordagem integral, tanto ativistas como instituições e governos locais têm realizado projetos que buscam combater a pobreza menstrual também através da educação. Nesse sentido, o governo do estado de Santa Catarina lançou, em 2021, o programa de distribuição gratuita de absorventes higiênicos para as estudantes de baixa renda em ciclo menstrual matriculadas na rede pública estadual de ensino (acesso: https://leis.alesc.sc.gov.br/ato-normativo/21304). Além da distribuição dos absorventes, o programa conta com ações de orientação e palestras sobre a menstruação, que são realizadas também nas unidades de ensino estaduais. Apresentaremos resultados de etnográfia em andamento, de pesquisa doutoral que tem como objetivo analisar, através da perspectiva da antropologia feminista, as ações executadas no âmbito do programa de distribuição gratuita de absorventes promovido pelo governo do estado de Santa Catarina a partir de um duplo olhar: sobre as ações estatais e sobre a percepção de escolas e jovens estudantes do Ensino Médio a respeito de sua implantação. Busca-se, ainda, examinar as narrativas mobilizadas nessas ações, tomando como base as pautas difundidas e defendidas por ativistas menstruais, que são muito presentes nas redes sociais, com impacto em espaços presenciais.

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• Quem pode engravidar "tardiamente" no Brasil? Entre expectativas sociais e tecnologias e políticas reprodutivas

  — Miria Cássia Oliveira Aragão, Susana Silva, Débora Allebrandt

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  Quem pode engravidar "tardiamente" no Brasil? Entre expectativas sociais e tecnologias e políticas reprodutivas

  — Miria Cássia Oliveira Aragão, Susana Silva, Débora Allebrandt

  Esta comunicação discute as desigualdades que atravessam o desejo e a possibilidade de engravidar em idade considerada "tardia" no Brasil através das Tecnologias de Reprodução Assistida (TRA), articulando gênero, políticas reprodutivas e acesso à saúde. No imaginário social brasileiro, a maternidade ainda é fortemente associada a um suposto instinto feminino natural. Contudo, ao observar os percursos reprodutivos de mulheres que pretendem engravidar mais tarde, esse imaginário revela-se atravessado por desigualdades sociais, econômicas e institucionais que tornam esse projeto complexo e desigual. A pesquisa baseia-se numa etnografia virtual, que analisou dois perfis no Instagram e o site oficial do Conselho Federal de Medicina (CFM). A escolha foi orientada pela repercussão do chamado "caso Cláudia Raia" e pelas normativas do CFM sobre reprodução assistida publicadas entre 1992 e 2022. Embora a Resolução CFM nº 2.320/2022 reconheça que os avanços científicos permitem ampliar as possibilidades reprodutivas para todas as pessoas, a realidade revela limites. Atualmente, apenas 11 instituições públicas disponibilizam tratamentos de reprodução assistida pelo SUS, a maioria concentrada na região sudeste e vinculada a hospitais universitários, os pacientes enfrentam longas filas de espera e, frequentemente, arcam com os custos dos medicamentos. Este cenário restringe, na prática, quem pode ou não recorrer a TRA. A análise dos comentários nas redes sociais evidencia como essas desigualdades são frequentemente individualizadas e recaem sobre as mulheres. Comentários que exaltam juventude, aparência ou sucesso ("Você está tão bonita e jovem, espero chegar aos 50 anos assim como você" ou "Se eu tivesse os recursos da Claudia Raia, teria filhos até os 80 anos") reforçam expectativas normativas sobre quem será uma "boa candidata" a uma gravidez em idade "tardia". Expressões como "Com dinheiro, as possibilidades são infinitas" revelam a centralidade dos recursos econômicos nesse processo. O caso de Cláudia Raia aparece como inspiração e como exceção e simboliza um ideal de sucesso reprodutivo "tardio" que não é acessível à maioria das mulheres brasileiras. Assim como, contribui para obscurecer as dimensões sociais e políticas que condicionam as escolhas reprodutivas, recebendo pouca atenção nas discussões públicas promovidas nas redes sociais. A possibilidade de engravidar tardiamente no Brasil por TRA não depende apenas de avanços médicos e tecnológicos, sendo moldada por desigualdades de classe, gênero e acesso às políticas públicas. No debate público, especialmente nas redes sociais, essas questões permanecem em grande medida invisibilizadas, deslocando para as mulheres a responsabilidade por trajetórias reprodutivas que são socialmente produzidas.

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• Entre pontos e contrapontos: hierarquias e dilemas técnico-emocionais na formação em obstetrícia na Bahia

  — Naiara Maria Santana dos Santos Neves

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  Entre pontos e contrapontos: hierarquias e dilemas técnico-emocionais na formação em obstetrícia na Bahia

  — Naiara Maria Santana dos Santos Neves

  Este artigo, derivado de tese de doutorado defendida em 2025, analisa a formação em obstetrícia em uma maternidade-escola em Salvador-Bahia, focalizando como médicos residentes constroem saberes, práticas e subjetividades no campo da formação prático-assistencial, em um cotidiano marcado por hierarquias, pressões institucionais e dilemas técnico-emocionais. Ao tomar o processo formativo como espaço privilegiado de análise, argumenta-se que a residência médica é vivida como um rito de passagem e momento liminar, tendo no “caos dos plantões” sua principal matriz de aprendizado. Ancorado na antropologia da saúde, da ciência e do gênero, em diálogo com debates sobre aprendizado médico, tecnologias reprodutivas, cuidado, ritual e epistemologias situadas, o artigo demonstra que a formação obstétrica se estrutura em tensões constitutivas entre técnica e envolvimento, protocolo e experiência, teoria e “feeling”, controle biomédico e singularidade do parto. A pesquisa baseia-se em etnografia realizada entre 2018 e 2021, a partir de observações de sessões científicas da residência médica em obstetrícia, entrevistas semiestruturadas com seis médicos residentes, conversas informais e registros sistemáticos em diários de campo, incluindo o longo processo de avaliação da eticidade do projeto de doutorado pelo Comitê de Ética de Pesquisa (CEP). O trabalho examina os critérios de formação do “bom obstetra” - aquele capaz de se equilibrar entre dicotomias estruturantes -, evidenciando como gênero, emoção, autoridade e responsabilidade são aprendidos e corporificados no cotidiano formativo e do cuidado ao parto. Trata, ainda, da judicialização da saúde e das disputas em torno da violência obstétrica, fenômenos que impactam a formação em obstetrícia, reconfigurando, ainda que lenta e gradualmente, hierarquias no campo médico-hospitalar e as relações entre residentes, preceptores e parturientes. Por fim, discute a noção de "qualidade de vida", recorrente nas narrativas dos médicos aprendizes, como expressão da ambiguidade entre vida pessoal e vida profissional e os modos como se apresentam e influenciam a formação e atuação dos obstetras.

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• Gestação, parto e amamentação na experiência de um casal transcentrado, preto e periférico

  — Olivia Nogueira Hirsch, Paulo Renato Flores Duran

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  Gestação, parto e amamentação na experiência de um casal transcentrado, preto e periférico

  — Olivia Nogueira Hirsch, Paulo Renato Flores Duran

  Enquanto uma parcela da população transmasculina almeja se submeter a cirurgias de redesignação sexual, outra procura reivindicar suas identidades de gênero sem se submeter a procedimentos cirúrgicos. O corpo costuma ser modificado através do uso de hormônios e outros recursos, mas ainda assim pode manter ovários, útero e vagina, o que possibilita que homens trans engravidem. Entre casais compostos por um homem trans e mulheres cisgêneras, a gestação resulta necessariamente de um planejamento, uma vez que depende da doação de esperma para que haja a concepção. No entanto, em relacionamentos transcentrados a concepção pode acontecer de forma espontânea, em meio à interrupção temporária dos hormônios consumidos para a construção do corpo. Esse foi o caso de Zeus, que é uma pessoa transmasculina, e sua companheira, Joan, que é travesti, com os quais realizamos uma entrevista em profundidade com o intuito de compreender como foram significadas as experiências de gestação, parto e amamentação. Trata-se de um casal formado por duas pessoas pretas, provenientes de camadas populares, que já tem um filho adotivo e um biológico. No momento da entrevista - realizada em outubro de 2025, no Rio de Janeiro, como parte de um estudo inicial sobre parentalidade e gestação entre pessoas transmasculinas - Zeus estava em sua segunda gestação. O fato de Zeus performar em seu corpo gestos e símbolos comumente associados à masculinidade faz com que suas gestações sejam percebidas como um curto-circuito, uma vez que tais experiências são frequentemente interpretadas como definidoras do feminino (Pereira 2021, Lemos 2025). Com efeito, o material colhido sugere que experiência de gestar, parir e amamentar tensionou a passabilidade masculina de Zeus, produzindo disforias, mas também novas formas de vínculo, cuidado e elaboração de masculinidades alternativas. A partir dos relatos do casal também procuramos compreender como se deram as relações com os profissionais de saúde nas instituições públicas nas quais foram atendidos. Seus depoimentos evidenciam que as violências institucionais sofridas no sistema de saúde não se restringiam à transfobia, mas foram atravessadas pelo racismo e pela classe social, revelando estigmas reprodutivos historicamente associados a pessoas negras e pobres. A suspeição sobre sua capacidade parental, o medo de perda da guarda do filho e as dificuldades burocráticas para o reconhecimento legal da parentalidade, apontadas pelo casal durante a entrevista, ilustram esses impasses.

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• A violência obstétrica como dispositivo de imposição das normas de gênero, raça e classe

  — Ruhana França

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  A violência obstétrica como dispositivo de imposição das normas de gênero, raça e classe

  — Ruhana França

  Retomando a discussão sobre medicalização e uso de tecnologias médicas como dispositivos de objetificação e exclusão das mulheres como sujeitos dentro da estrutura de saber biomédico sobre o corpo, articulo nesse trabalho produções da antropologia e sociologia sobre medicalização e formação obstétrica para refletir sobre o problema da violência obstétrica como um dispositivo disciplinar de imposição das normas de gênero, raça e classe. Utilizo como eixo norteador a noção de drama médico, cunhada pelos pesquisadores Becker, Geer, Hughes e Strauss (2002) para se referir à internalização de valores e padrões de conduta durante a formação em medicina, e a performance dessas condutas durante sua atuação como profissionais médicos. A partir dessa abordagem, argumento, como já defendido por outros autores (Davis-Floyd, 1987; Becker et. al., 2002; Nott, Harris, 2020; Van Der Wall et. al., 2021), que a formação obstétrica pode ser entendida como um rito de passagem que facilita a objetificação dos sujeitos atendidos e a ocorrência de abusos e violências durante a assistência. Ao apresentar o caso da violência no parto, politizada e disputada nos últimos anos por meio da categoria de “violência obstétrica”, proponho olhar para a face produtiva dessa violência, ou seja, sua capacidade de criar e consolidar identidades, hierarquias e estruturas sociais. Pesquisas sobre as formas de violência na gestação e no parto mostram que os abusos e violações acontecem de forma diferenciada, variando conforme os marcadores raciais, étnicos e sociais. Ao mesmo tempo, entre estudantes de medicina, as propostas de humanização relacionadas à desmedicalização são percebidas como retrocesso e precariedade na assistência ao parto, visto que prover tecnologias médicas e intervir para controlar o desfecho do parto equivaleria a um atendimento de maior qualidade. Assim, argumento que as duas faces da violência, negligência e controle, são recursos de manutenção da ordem de gênero, raça e classe, que constrói mulheres brancas como frágeis e dependentes e mulheres negras e pobres como resistentes, fortes e mais capazes de suportar a dor. Referências preliminares: BECKER, Howard S., GEER, Blanche, HUGHES, Everett C., STRAUSS, Anselm M. Boys in White. New Brunswick: Transaction Publishers, 2002. DAVIS-FLOYD, Robbie. Obstetric training as a rite of passage. Medical Anthropology Quarterly. 1987;1(3):288-318. NOTT, John; HARRIS, Anna. Sticky models. History as friction in obstetric education. Medicine Anthropology Theory 7 (1): 44–65; 2020. VAN DER WALL, Rodante; MITCHELL, Veronica; VAN NISTELROOIJ, Inge; BOZALEK, Vivienne (2021). Obstetric violence within students rite of passage: The reproduction of the obstetric subject and its racialised (m)other, Agenda, v.25, p36-53.

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