GT 021 - Antropologia digital: debates teóricos, metodológicos, éticos e políticos

Coordenação
Carolina Parreiras (USP)
Patricia Pereira Pavesi (UFES)

Sessão 1

Pessoa debatedora
David Nemer (University of Virginia)

Sessão 2

Pessoa debatedora
Laura Graziela Gomes (UFF)

Sessão 3

Pessoa debatedora
Carolina Parreiras (USP)

O objetivo deste GT é trazer discussões pertinentes à área da Antropologia Digital a partir de debates teóricos, metodológicos e éticos. Assim, o interesse está em trabalhos que, de algum modo, lidem com o digital - seja como campo, como contexto ou como ferramenta de pesquisa. Nos últimos anos, temos visto um crescente interesse por temáticas que envolvem a internet e as tecnologias digitais, que coincide tanto com a popularização de dispositivos como os smartphones, o crescimentos da conectividade no Brasil como a popularização de discussões como plataformização e inteligência artificial. Por este motivo, é necessário não deixar de lado o viés crítico e político presente no desenvolvimento e no uso destas tecnologias, marcadas por sua não neutralidade e pela opacidade. Neste sentido, convidamos trabalhos que discutam questão tais como (mas não apenas): plataformas digitais, etnografia digital e outras técnicas metodológicas, inteligência artificial, influencers, economia da atenção, big techs, ética para o digital, trabalho plataformizado, desinformação, violência digital, extrema-direita, redes sociais, histórias da internet, criptografia, segurança e privacidade; controle e vigilância, dentre outros.

Títulos e Resumos

Redes, plataformas e associações: a construção da regulação do mercado adulto a partir do ECA Digital
— Analice Paron de Silva

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Redes, plataformas e associações: a construção da regulação do mercado adulto a partir do ECA Digital

— Analice Paron de Silva

O Brasil não dispõe de uma regulamentação específica para o mercado de entretenimento adulto, lacuna que se torna ainda mais evidente no caso das plataformas digitais voltadas a esse segmento. A partir de março de 2026, contudo, esse cenário tende a se transformar com a implementação do chamado ECA Digital, um conjunto de normas e dispositivos legais voltados à proteção de crianças e adolescentes no ambiente digital. Nesse contexto, a presente comunicação oral apresenta discussões iniciais sobre os processos de regulamentação das plataformas digitais do universo adulto no Brasil. Argumento que tais processos não se restringem a adequações técnicas ou jurídicas, mas integram um movimento mais amplo que envolve a criação de uma associação representativa e a articulação de uma rede de agentes, práticas e discursos orientados à regulação do setor. Em especial, pretendo colocar foco na construção de narrativas em torno de ética, responsabilidade e boas práticas no ambiente digital. Os dados apresentados fazem parte de uma pesquisa de doutorado em andamento em Sociologia, que busca compreender como se constituem formas de autorregulação e governança no campo das plataformas digitais de entretenimento adulto, bem como suas implicações para os debates contemporâneos sobre moralidades, regulação e plataformas digitais.
"Seja um homem na sua melhor versão": plataformas digitais, algoritmos e a produção sociotécnica de masculinidades em comunidades red pill brasileiras
— Carolina Bianchini Bonini

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"Seja um homem na sua melhor versão": plataformas digitais, algoritmos e a produção sociotécnica de masculinidades em comunidades red pill brasileiras

— Carolina Bianchini Bonini

Este trabalho analisa a produção de masculinidades em comunidades masculinistas red pill no Brasil a partir de uma abordagem da antropologia digital. Parte-se da compreensão dessas comunidades como redes sociotécnicas nas quais discursos normativos, performances reiteradas e arquiteturas de plataforma articulam-se na fabricação de subjetividades de gênero. Em contraste com leituras que tratam a red pill como fenômeno estritamente ideológico, o estudo a investiga como uma pedagogia digital estruturada, sustentada por dispositivos técnicos e dinâmicas algorítmicas específicas. A pesquisa baseia-se em observação etnográfica não participativa realizada no subreddit r/RedPillBrasil entre 11 e 14 de dezembro de 2024, com a coleta de dez posts classificados pela própria plataforma como “em ascensão”. Esse recorte permitiu observar narrativas em processo de legitimação comunitária, evidenciando como sistemas de visibilidade, votação e reputação participam da estabilização de enquadramentos morais. Utilizaram-se exclusivamente dados públicos, reconhecendo-se como limitações o recorte temporal restrito e a ausência de análise sistemática das árvores de comentários. Os resultados indicam que a produção de masculinidades red pill ocorre por meio de uma pedagogia sociotécnica organizada em torno de categorias nativas como Frame, Valor Sexual de Mercado e Red Pill Rage. O Frame emerge como princípio central de ordenamento das interações, definindo a masculinidade legítima como capacidade de impor uma interpretação da realidade marcada pelo autocontrole emocional, pela hierarquização relacional e pela desvalorização sistemática das mulheres. O Valor Sexual de Mercado reconfigura as relações afetivas em termos mercantis, posicionando homens e mulheres em um suposto mercado competitivo no qual atributos corporais, status e desempenho emocional funcionam como capitais. Explicações biologizantes sobre hipergamia e instabilidade feminina são mobilizadas para naturalizar desigualdades de gênero e legitimar práticas de vigilância e desinvestimento afetivo. A Red Pill Rage ocupa lugar estratégico nessas trajetórias, sendo apresentada como etapa do amadurecimento masculino quando a transformação individual não resulta na submissão esperada das parceiras. Nesses contextos, raiva, infidelidade e abandono são reconfigurados como exercícios legítimos de autonomia masculina, incorporados por meio de scripts comportamentais reiterados. Ao evidenciar como arquiteturas de plataforma e dinâmicas algorítmicas participam da produção e legitimação dessas pedagogias, o trabalho sustenta que comunidades red pill materializam formas contemporâneas da “informática da dominação” (Haraway, 2009), contribuindo para os debates da antropologia digital sobre tecnologia, poder e desigualdades.
A efemeridade como forma relacional: os status do WhatsApp e a lógica da plataformização
— Carolina Parreiras

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A efemeridade como forma relacional: os status do WhatsApp e a lógica da plataformização

— Carolina Parreiras

O objetivo desta apresentação é discutir um dos recursos da plataforma WhatsApp: os status. Desde 2017, os status possuem uma conformação parecida com atual, mas vêm se modificando de forma bastante visível e que está ligada ao processo de plataformização do até então comunicador instantâneo. Uma das principais modificações é permitir o compartilhamento da mesma postagem em todas as plataformas do grupo Meta (Facebook e Instagram) ao mesmo tempo. Assim, a partir de dados etnográficos de minha pesquisa de campo entre pessoas moradoras de um conjunto de favelas do Rio de Janeiro. Ainda que se trate de um contexto de precariedade e que em termos de conectividade significativa haja uma série de lacunas, estamos falando de pessoas que estão conectadas, especialmente com o uso de smartphones e redes móveis. Proponho discutir o uso dos status do WhatsApp para postagens constantes e sequenciais da vida cotidiana, bem como para o estabelecimento de uma série de relações, tais como, compra e venda de produtos, alerta para operações policiais, correntes de oração e postagens de ganhos (nunca perdas) em bets e jogos do tigrinho. Além disso, algo notável é a circulação deste status no Instagram e no Facebook, o que aponta para a plataformização, mas também mostra o quanto há uma seleção do tipo de conteúdo cabível em cada plataforma. Ainda que marcado pela efemeridade (Bainotti et al, 2021), os status (e os stories) aparecem como produtores de relações e como reveladores dos arranjos sociotécnicos das pessoas em um contexto no qual o WhatsApp é não apenas mundano (Dourish et al, 2010; Nemer, 2022; Parreiras, 2024), mas também organizador central da vida cotidiana.
Plataformas, conspiração e violência política: um estudo comparativo entre Brasil e Estados Unidos
— Edson Mendes Nunes Junior

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Plataformas, conspiração e violência política: um estudo comparativo entre Brasil e Estados Unidos

— Edson Mendes Nunes Junior

Os ataques ao Capitólio dos Estados Unidos em 6 de janeiro de 2021 e à Praça dos Três Poderes no Brasil em 8 de janeiro de 2023 evidenciam fragilidades democráticas agravadas pela plataformização da vida pública, na qual desinformação e narrativas conspiratórias transformam circulação digital em violência coletiva. Este estudo investiga comparativamente padrões de disseminação de desinformação que antecederam ambos os eventos, buscando identificar repertórios discursivos, símbolos identitários e enquadramentos morais que revelam falhas institucionais subjacentes. A pergunta que orienta a análise é: quais padrões emergem na circulação de desinformação em plataformas digitais antes desses ataques e como eles se comparam entre os contextos brasileiro e norte-americano? Ancorado na noção, formulada por Sophia Rosenfeld, de que a democracia opera sob um regime de verdade precário, tensionado entre expertise e senso comum, o trabalho dialoga com abordagens como a de Letícia Cesarino, que compreendem as plataformas digitais como mediações sociotécnicas capazes de intensificar afetos, polarização e formas antagonistas de reconhecimento político. O trabalho também mobiliza a distinção entre fake news, informações deliberadamente falsas e disfarçadas de jornalismo legítimo segundo Gelfert, e teorias conspiratórias, lógicas ocultas que desafiam evidências e se fortalecem inclusive por meio da refutação, estimulando dinâmicas de radicalização e violência em ecossistemas digitais, conforme argumentam Sunstein e Vermeule. A metodologia combina análise qualitativa comparativa de 121 conteúdos classificados como fake news por agências de fact-checking nos dois meses anteriores aos atos, sendo 53 no Brasil, a partir da Agência Aos Fatos, e 68 nos Estados Unidos, com base na PolitiFact. O corpus inclui materiais disseminados em plataformas como WhatsApp, Facebook, Twitter/X, YouTube e Telegram, analisados a partir de seus repertórios narrativos, recursos simbólicos e formatos midiáticos. Os resultados indicam diferenças entre os contextos analisados. Nos Estados Unidos, a desinformação articula alegações de fraude eleitoral a conspirações globais envolvendo vacinas e o chamado “deep state”, circulando sobretudo em redes abertas. No Brasil, as narrativas personalizam inimigos institucionais, mobilizam apelos à intervenção militar e reforçam identidades nacionalistas, com predominância de vídeos em redes fechadas. Em ambos os casos, a desconfiança institucional opera como eixo de mobilização política. O trabalho contribui para a antropologia digital ao tratar a desinformação não apenas como falsidade informacional, mas como prática social que expressa crises de mediação democrática, com implicações éticas e políticas para o debate sobre plataformas e governança digital.
Violências digitais plataformizadas: Considerações sobre imagens e dinâmicas criminais na Baixada Fluminense
— João Calebe Vidal Sampaio

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Violências digitais plataformizadas: Considerações sobre imagens e dinâmicas criminais na Baixada Fluminense

— João Calebe Vidal Sampaio

O presente trabalho busca explorar o entrelaçamento entre grupos armados, terror, mercados e internet, objetivando analisar a propagação de registros imagéticos nas plataformas digitais de pessoas sendo violentadas por integrantes de grupos armados atuantes na Baixada Fluminense, situada no Rio de Janeiro. O avanço das Tecnologias de Informação e Comunicação (TICs) e seu desenvolvimento na nova etapa da sociedade neoliberal, proporcionou uma oferta abundante de diferentes dispositivos portáteis (smartphones e tablets), internet de alta velocidade e um sem-número de aplicativos, alterando e tornando todos os âmbitos da vida humana em mercadoria. A chamada plataformização da vida refere-se a este fenômeno em que grandes empresas financeirizadas do mundo digital (plataformas) intermediam e controlam por meio de algoritmos os relacionamentos humanos nos mais diversos espaços e situações, como trabalho, relacionamentos afetivos, relações familiares, comércio etc. Desse modo, não chega a surpreender o fato de que a forma com que os grupos armados fazem a gestão dos territórios e das populações também venha sendo transformada neste amplo processo. Para explorar essas relações, fomos a dois bancos de dados, a nosso ver complementares. O primeiro, a plataforma digital X, utilizando o método proposto pela Hine de etnografia para a internet, cujo papel dos cientistas sociais é investigar as interações sociais e as produções de sentidos nos ambientes online. Escolhemos o X por haver atualmente na plataforma uma grande circulação de imagens com violência extrema. Como segundo vetor de pesquisa empírica, realizamos a análise dos usos das plataformas digitais num processo criminal na íntegra e de um trecho do inquérito de um segundo processo envolvendo milícias atuantes na Baixada Fluminense (RJ). A análise revelou um grande volume de dados que apontaram para um amplo panorama dos usos dos dispositivos e aplicativos que viabilizam a gestão criminal e o exercício do terror pela obtenção de capital político e econômico. Por fim, a hipótese central deste trabalho é que, a partir de relações de aquiescência entre criminosos, administradores de páginas que publicam conteúdos de ações violentas por eles realizadas, pessoas que consomem e engajam essas postagens, bem como as próprias empresas de plataformas digitais que deixam de regular tais conteúdos, constitui-se uma engrenagem funcional ao repertório do terror. Esse repertório possibilita aos grupos armados o exercício de suas governanças criminais e, simultaneamente, beneficia as big techs, que lucram com o engajamento produzido pelas violências digitais plataformizadas.
Do gabinete ao ChatGPT: uma análise sobre o uso de novas tecnologias na pesquisa etnográfica com documentos
— Juliana Coelho de Almeida

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Do gabinete ao ChatGPT: uma análise sobre o uso de novas tecnologias na pesquisa etnográfica com documentos

— Juliana Coelho de Almeida

A análise de documentos está presente desde início da antropologia como um campo de conhecimento acadêmico. Alguns dos autores evolucionistas, muitas vezes chamados de “fundadores” da disciplina, tinham como material de pesquisa as cartas e relatados de missionários, viajantes, comerciantes, entre outros (Castro, 2005). Com a consolidação do trabalho de campo, a escolha metodológica de basear suas obras apenas na análise desses documentos foi duramente criticada e esses pesquisadores passaram a ser chamados de “antropólogos de gabinete”, de forma pejorativa (Castro, 2005, p. 17). O receio de pesquisar documentos permaneceu por muitas décadas como uma marca das críticas pós evolucionismo. Contudo, a partir da década de 90, os documentos voltaram a ganhar importância nas análises antropológicas, não mais em uma busca pela linha evolutiva da “sociedade”, mas, como “campos de indagação” e “artefatos etnográficos” (Ferreira, 2022). Essa retomada está fortemente ligada aos “documentos burocráticos” e a consolidação das pesquisas com instituições estatais. Minha pesquisa de doutorado está justamente voltada para a análise de documentos produzidos por algumas dessas instituições: processos (sobretudo sentenças) criminais de tortura em que os acusados são agentes do Estado. Ao longo da minha pesquisa, percebi que não se trata apenas de uma etnografia com documentos, há também uma forte influência da antropologia digital. A maior parte do contato com os documentos se dá no meio digital. Desde a procura pelos processos nos sites dos tribunais de justiça para a criação de uma base de dados, ao uso de plataformas como Atlas.ti, Notion, Gemini e ChatGPT como auxiliares de pesquisa. O presente trabalho é uma tentativa de fomentar o debate metodológico sobre a etnografia com documentos no momento de grande transformação tecnológica atual, com o a consolidação da Inteligência Artificial Generativa. CASTRO, Celso (Org.). Evolucionismo cultural: textos de Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. (Coleção Antropologia Social). FERREIRA, Leticia. Encontros etnográficos com documentos burocráticos: estratégias analíticas da pesquisa antropológica com papéis oficiais. Etnografías Contemporáneas, San Martín, v. 8, n. 15, p. 142-168, 2022.
“We do not support or condone this person’s action”: notas etnográficas sobre os sentidos atribuídos à violência por comunidades de celibatários involuntários (incels)
— Kayah Nicholas de Souza

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“We do not support or condone this person’s action”: notas etnográficas sobre os sentidos atribuídos à violência por comunidades de celibatários involuntários (incels)

— Kayah Nicholas de Souza

Esta comunicação aborda uma lacuna nos estudos sobre celibatários involuntários (incels): as significações situadas da violência. Para além das análises sobre a fricção entre o sujeito incel e seu(s) “outro(s)” (Brzuszkiewicz, 2020), de suas estratégias de adaptação de comunidades aos regimes de controle da plataformas (Gillet & Suzor, 2022), pergunta-se: o que é denominado e significado enquanto violência para essas pessoas? Partindo de uma etnografia digital em andamento, baseada no extinto fórum r/Braincels (Reddit, 2017-2019) e na IncelsWiki, enciclopédia colaborativa feita por e para incels, argumento sobre o modo como a blackpill – corpus discursivo baseado em uma crença fatalista na determinação biológica da hierarquia sexual – instaura uma ontologia marcada por um processo de dessubjetivação. E desta ontologia deriva um regime de conhecimento no qual a violência se torna o signo paradigmático para uma interpretação da ordem social e o lugar do sujeito nela. Embora desautorizada em enunciados públicos, a violência é simultaneamente compreendida no registro interno das comunidades analisadas como um produtivo gesto de agência em um mundo deterministicamente fechado: um ato que confere inteligibilidade à experiência de rejeição e constrói um "mundo possível" através de narrativas conspiratórias e hipóteses científicas levadas ao extremo. Por outro lado, a violência é percebida como uma improdutiva confirmação terminal da impotência do sujeito, mero sintoma de uma ordem biológica imutável que o anula. Nesse contexto, a violência parece emergir como um recurso para mediar essa contradição: um gesto último de agência (produtivo) e uma confirmação terminal da impotência (improdutivo). Esta dupla valência do signo constitui uma possível lente para compreendermos os sentidos atribuídos aos gestos violentos de incels por si e seus pares e, de modo mais abrangente, a sua própria experiência do mundo. O trabalho visa, assim, contribuir para os debates em Antropologia Digital e Ciência, Tecnologia e Sociedade (CTS) ao explorar como ontologias marginais fundamentam a constituição epistemológica da violência em ambientes digitais marcados por discursos extremos.
Aplicativos de monitoramento do cliclo menstrual, o robô e eu - um ensaio feminista sobre metodologia de pesquisa com uso de IA
— Larissa Pelúcio

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Aplicativos de monitoramento do cliclo menstrual, o robô e eu - um ensaio feminista sobre metodologia de pesquisa com uso de IA

— Larissa Pelúcio

Este trabalho apresenta uma reflexão metodológica sobre o uso da inteligência artificial em pesquisas etnográficas feministas no campo da Antropologia Digital. A partir de uma investigação em curso sobre aplicativos de monitoramento do ciclo menstrual, com foco na plataforma Flo, analiso como sistemas algorítmicos e modelos de IA atuam na produção de saberes sobre corpo, saúde e subjetividade, configurando-se como actantes em redes sociotécnicas atravessadas por relações de poder. A pesquisa articula etnografia digital, análise da arquitetura da plataforma e uma experimentação metodológica que incorpora o uso sistemático do ChatGPT como interlocutor crítico de pesquisa. Ao colocar em diálogo duas inteligências artificiais com lógicas distintas, o chatbot fechado e normativo da Flo e um modelo generativo de linguagem, examino como diferentes regimes de conhecimento algorítmico produzem classificações, previsões e normatividades sobre o ciclo menstrual, redefinindo fronteiras entre normalidade, risco e cuidado. Inspirada por contribuições dos feminismos do Sul Global, do data feminism e da antropologia das ciências e das técnicas, a proposta trata a inteligência artificial não como instrumento neutro, mas como infraestrutura sociopolítica marcada por opacidade, interesses econômicos e assimetrias de gênero. Argumento que a incorporação crítica da IA como parte do próprio dispositivo metodológico permite explicitar as condições de produção do conhecimento antropológico em contextos de plataformização da vida e de dataficação dos corpos. Ao tensionar as promessas de autonomia e cuidado oferecidas pelas plataformas digitais com processos de vigilância, medicalização e biocapitalismo, a análise contribui para os debates da Antropologia Digital ao propor a IA simultaneamente como campo empírico, desafio metodológico e problema político para a pesquisa antropológica contemporânea.
Os usos da IA e a plataformização da vida privada e doméstica: "folhetins digitais" e a retomada da "ética romântica"
— Laura Graziela Gomes

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Os usos da IA e a plataformização da vida privada e doméstica: "folhetins digitais" e a retomada da "ética romântica"

— Laura Graziela Gomes

A comunicação apresenta resultados iniciais de pesquisa sobre narrativas digitais produzidas com Inteligência Artificial e veiculadas em canais do YouTube. A partir da análise de 200 podcasts, realizou-se uma classificação preliminar dos temas recorrentes nesses "folhetins digitais". Observou-se forte presença de uma "ética romântica" carregada de emoções e sentimentos. Ao retomar Weber, Campbell (1987) propôs que a ética protestante na Europa ao mudar as práticas de leitura, provocou a ascensão do romance, enquanto este gênero narrativo transformava a própria vida privada no Ocidente. Nossa proposta pretende argumentar que o capitalismo de plataforma contemporâneo reatualiza disposições morais e afetivas, hoje identificadas como conservadoras, especialmente quanto a escolhas sexuais, casamento e vida familiar. O material empírico confirma essa tendência e revela "estratégias narrativas românticas" direcionadas a jovens e adultos que, mais dependentes das plataformas digitais para desenvolver seus projetos de vida, buscam equilibrar trabalho, carreira e mobilidade social com relações afetivas marcadas por intensas expectativas românticas. Assim, afetos, sentimentos e sexualidade são experimentados sob condições intensificadas de mediação algorítmica, revelando como a plataformização opera na reconfiguração da esfera íntima, privada e doméstica. Palavras-chave: folhetins digitais; inteligência artificial; ética romântica; plataformização; capitalismo de plataforma
O "ser criativo" na era da inteligência artificial: contribuições da antropologia para a agenda de pesquisa em "cibercriatividade"
— Liliane Moreira Ramos

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O "ser criativo" na era da inteligência artificial: contribuições da antropologia para a agenda de pesquisa em "cibercriatividade"

— Liliane Moreira Ramos

A conceituação de criatividade vem sendo objeto de interesse de diferentes campos disciplinares desde a primeira metade do século XX e, em linhas gerais, cumpriu um percurso teórico que avançou de visões centradas no indivíduo, em suas competências e motivações pessoais, para uma abordagem chamada de sócio-cultural, que considera que a criatividade é resultado da interação entre as pessoas e o mundo, enfatizando as influências do meio em todas as dimensões do processo criativo (Glăveanu, 2020; Zamana, 2021). Nos últimos anos, a popularização e a intensificação do uso das inteligências artificiais (IA) generativas tem provocado novo tensionamento neste campo. Trato aqui a IA como o sistema sociotécnico que permite criar soluções, conteúdos e informações novas a partir de dados armazenados em grandes bases, com a utilização de Modelos de Linguagem de Grande Escala (LLMs), entre os quais os populares ChatGPT, Gemini e MidJourney (Hessel, 2023). Em 2025, um grupo de 30 pesquisadores do campo da criatividade, de diferentes origens disciplinares, reuniram-se para propor um decálogo de desafios de pesquisa em torno do conceito de cibercriatividade - que definem, de forma ampla, como as formas de colaboração humanoIA - a partir do que identificaram como um desafio urgente e dramático para a humanidade: como podemos maximizar os benefícios da IA minimizando, ao mesmo tempo, os riscos associados? (Corazza et al., 2025). Os domínios mais presentes nesta discussão incluem a psicologia (área de origem dos esforços teóricos), a educação, as artes e as áreas de gestão, sendo a antropologia ainda estranha aos debates. Neste trabalho, examino os pontos elencados na agenda de pesquisa liderada por Corazza à luz da teoria antropológica, particularmente dos estudos relacionados à tecnologia e à economia, a partir de abordagens que contemplam a compreensão de contextos marcados por novidade, instabilidade e incerteza. O objetivo, exploratório, é contribuir com o exercício de três dos aspectos levantados: i.os enquadramentos teóricos, que tomam os artefatos tecnológicos como portadores, mas não produtores de cultura, o que implica em frameworks centrados no humano e adaptados à realidade atravessada pela IA; ii. o processo criativo, ainda descrito com etapas bem definidas, desempenhadas hora por humanos hora por máquinas, em um esforço de cristalização artificial de uma relação que já se apresenta de forma fluida e contínua (Floridi, 2015); e iii. as discussões éticas, que, se demonstram preocupação com a extensão da rede de associações (Latour, 2012) de que a IA faz parte em aspectos como a autoria, em outros, como sustentabilidade, ainda não se debruçam sobre as implicações que uma análise de rede mais extensa e profunda poderia oferecer.
Consumo gamer: estética, construção de si e troca de "valores" em um grupo de Facebook.
— Lucas Paulino Marinho

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Consumo gamer: estética, construção de si e troca de "valores" em um grupo de Facebook.

— Lucas Paulino Marinho

Comprar, vender e trocar componentes eletrônicos (majoritariamente peças de computador) revelam dinâmicas sobre a relação entre indivíduo e objetos, que transcendem a dimensão puramente monetária. A compra, a montagem e a utilização de tais bens perpassam construções complexas de sentido que demarcam a solidez ou fragilidade do que é ser gamer nestes contextos, alteram as noções sobre o valor desses componentes, e, ainda, sugerem uma relação de autoconstrução entre o gamer e o seu "setup". Observo que este espaço digital sugere um tipo específico de sociabilidade, que se dá no compartilhamento dessas experiências, entre indivíduos e objetos. Este artigo surge como extensão de minha pesquisa de mestrado já concluída, e objetiva analisar tais dinâmicas no "Grupo para pessoas pobres com computadores ruins 5.0" do Facebook, especificamente por meio de capturas de tela de publicações e comentários - nos quais os membros do grupo apresentam seus setups e componentes comprados - trocando percepções, leituras e avaliações uns dos outros. Devido ao tom jocoso encontrado nas publicações e ao nome sugestivo do grupo, comumente o termo setup de pobre é utilizado para descrever os hardwares ali apresentados, mas nem sempre de maneira óbvia. Há a manipulação de uma "estética gamer", assimilada nas trocas entre os indivíduos no campo de estudo, que influencia diretamente o "valor" (subjetivo e pecuniário) dos objetos expostos. Um setup de alto valor pecuniário, ao gerenciar mal tais noções estéticas, pode ser avaliado como "feio" ou "de pobre". E contrariamente, um setup de baixo custo médio, mas que utiliza bem os valores estéticos desta comunidade, pode ser visto como "bonito", e não são raras as ocasiões em que os membros utilizam tais noções estéticas para imputar um valor monetário mais alto do que o condizente a um hardware que se pretende vender. Em ambos os casos, a avaliação do setup também constrói quem aquele indivíduo é no contexto pesquisado. Um aspecto central da dinâmica do grupo reside na "evolução do setup": no qual os membros publicam fotografias que remontam à trajetória temporal de seus hardwares, dividindo-a em um momento inicial, em que o setup ainda é pouco estruturado, "feio"; um momento intermediário, no qual o indivíduo consegue fazer aprimoramentos consideráveis, mas ainda longe da satisfação; e um terceiro momento, mais atual, em que o setup atinge a maioria dos critérios estabelecidos pelo indivíduo, mas ainda não todos, indicando novos anseios. Ao remontar assim uma trajetória e construção de si, com sonhos e projetos de vida que se encontram ou não com o que é ser "gamer".
Consentimento na palma da mão: relato sobre procedimentos éticos no registro de consentimento livre esclarecido em uma etnografia digital
— Matheus Madson Lima Avelino, Maria Angela Fernandes Ferreira

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Consentimento na palma da mão: relato sobre procedimentos éticos no registro de consentimento livre esclarecido em uma etnografia digital

— Matheus Madson Lima Avelino, Maria Angela Fernandes Ferreira

A internet, enquanto campo de pesquisa, amplia as fronteiras metodológicas para a produção de dados no e sobre o digital, borrando os limites entre o online e o offline e possibilitando compreensões mais complexas sobre modos de vida que se constituem nos cotidianos do virtual e fora dele. As múltiplas possibilidades metodológicas da pesquisa no digital implicam, igualmente, cuidados éticos específicos em relação aos dados produzidos e aos interlocutores. Este trabalho apresenta estratégias metodológicas adotadas em uma etnografia do trabalho sexual em plataformas digitais, desempenhado por homens, refletindo sobre ética, método e produção de dados na antropologia digital e em sua interface com a saúde coletiva. A pesquisa busca compreender como esse tipo de trabalho influencia os processos de produção de saúde-doença e de cuidado, a partir das trajetórias de homens engajados no que se nomeia, como termo êmico, produção de conteúdo adulto. Uma questão central refere-se ao registro do consentimento dos interlocutores. Embora as recomendações éticas brasileiras tradicionalmente indiquem o uso de termos de consentimento assinados presencialmente, a pesquisa no digital demanda formas alternativas de registro, desde que assegurados o esclarecimento sobre riscos, benefícios e direitos dos sujeitos da pesquisa. Considerando a ausência de encontros presenciais e a necessidade de transparência e registro do consentimento, foi elaborado um formulário eletrônico para preenchimento online, após explicação prévia realizada pelo pesquisador em um contato por chamada de vídeo. O formulário foi construído na plataforma Typeforms, escolhida por seu layout responsivo e adequado ao uso em smartphones. Organizado em etapas condicionais, com a apresentação de uma pergunta por vez, o formato favorece maior atenção e engajamento, em contraste com formulários extensos. As etapas incluem a apresentação dos objetivos da pesquisa, dos procedimentos metodológicos, o preenchimento do registro de consentimento, a indicação dos tipos de dados autorizados, a descrição de riscos e benefícios, as informações do comitê de ética e a declaração do pesquisador. Ao final, uma cópia do formulário é enviada automaticamente ao e-mail do participante, garantindo o acesso contínuo às informações do consentimento. Conclui-se que o uso de dispositivos digitais de consentimento configura uma prática ética situada e viável em pesquisas realizadas em campo digital. A articulação entre o formulário eletrônico de preenchimento assíncrono e o momento síncrono de esclarecimento ampliou as possibilidades de consentimento informado na pesquisa, preservando a centralidade da relação pesquisadorinterlocutor e reafirmando o caráter relacional e processual da ética na pesquisa.
Campo em 3 atos - feed, casa e rua: "como fazer" experimentações em Antropologia Computacional para rastrear agenciamentos das novas direitas
— Patricia Pereira Pavesi, Julio Cesar de Oliveira Valentim, Caren Alexssa Machado Ferreira

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Campo em 3 atos - feed, casa e rua: "como fazer" experimentações em Antropologia Computacional para rastrear agenciamentos das novas direitas

— Patricia Pereira Pavesi, Julio Cesar de Oliveira Valentim, Caren Alexssa Machado Ferreira

Esta comunicação apresenta, em chave metodológica, como conduzimos uma pesquisa de antropologia computacional orientada por uma xenoantropologia: seguir, de modo situado, agenciamentos mais-que-humanos (plataformas, métricas, algoritmos e infraestruturas) que coproduzem a cena política. O caso toma como campo a organização e a circulação de sentidos em torno do Partido Liberal Mulher/ES, articulando observação participante, entrevistas e análise computacional de dados digitais e públicos. O protocolo foi estruturado em três etapas integradas. (1) Observação “lurker” no WhatsApp: acompanhamento prolongado de grupos e listas, com registro de episódios, sequências de interação, variações ao longo do tempo e padrões de circulação (links, imagens, chamadas à ação), produzindo diários de campo e rastros digitais. (2) Etnografia presencial: participação em encontros do Partido Liberal Mulher e em manifestações de rua, combinada a entrevistas em profundidade com eleitoras de direita, para reconstituir trajetórias, repertórios e controvérsias. (3) Etnografia digital no Instagram, em dupla chave: artesanal (seguimento manual de perfis, hashtags e narrativas visuais) e automatizada (coleta estruturada de posts, metadados e interações), permitindo comparar mudanças de performance, engajamento e circulação entre contextos. As três etapas foram trianguladas com dados públicos do TSE (candidaturas, resultados e atributos eleitorais) para contextualizar atores e eventos e para construir “pontes” entre campo presencial, chats e plataforma. A combinação desses materiais sustenta, simultaneamente, a composição de relatos etnográficos por episódios e a realização de análises computacionais (exploração, classificação e modelagem de textos/imagens e redes), explicitando decisões de amostragem, tratamento de ruídos e validação interpretativa. Como dispositivo de interpretação coletiva e devolutiva, realizamos uma Escola de Inverno de Antropologia Computacional, reunindo pessoas pesquisadoras seniores e pós-graduandas para trabalhar sobre os dados consolidados, propor leituras possíveis, testar hipóteses e refinar o protocolo de integração entre etnografia e métodos digitais.
"Não falo nada, só observo": ponderações ético-teórico-metodológicas sobre o lurking em pesquisas digitais
— Steyce Dayane Lopes, Giovanna Gabriela Moreira de Oliveira

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"Não falo nada, só observo": ponderações ético-teórico-metodológicas sobre o lurking em pesquisas digitais

— Steyce Dayane Lopes, Giovanna Gabriela Moreira de Oliveira

Este trabalho mobiliza o lurking como método de pesquisa empírica em ambientes digitais, compreendido como uma modalidade de observação não intrusiva, sem a intervenção direta do pesquisador no campo. Com essas características, o método permite a inserção em contextos digitais marcados por polarização discursiva, nos quais a interação poderia produzir barreiras de acesso, exclusões ou alterações no comportamento dos atores em função da presença do pesquisador. Em contextos marcados por vulnerabilidades, vigilâncias ou assimetrias de poder, a observação silenciosa também se configura como um caminho metodológico relevante. Contudo, essa postura metodológica evidencia dilemas éticos e epistemológicos relacionados à posição do pesquisador, à gestão da visibilidade e às fronteiras entre o público e o privado nas plataformas digitais, exigindo uma reflexão ética situada. Diante disso, o objetivo geral deste estudo é refletir criticamente sobre as potencialidades, limitações e desafios do lurking enquanto procedimento deliberado da investigação socioantropológica em mídias digitais, deslocando-o da condição de prática espontânea dos usuários para analisá-lo como técnica metodológica planejada e submetida a critérios éticos rigorosos. O trabalho interroga questões centrais à pesquisa em ambientes digitais, tais como: em que medida a observação “à espreita” pode ser compreendida como uma forma legítima de imersão etnográfica, especialmente em contextos nos quais a exposição do pesquisador implica riscos? Como sustentar uma postura ética diante de sujeitos que desconhecem sua condição de participantes da pesquisa? E de que modo a invisibilidade do pesquisador pode produzir assimetrias de poder ou vulnerabilidades adicionais aos atores observados? Empiricamente, o artigo mobiliza 3 experiências de pesquisa que ilustram diferentes contextos de aplicação da postura lurker: (i) um estudo sobre usos da internet por mulheres de classes populares no Brasil, precedido por observação silenciosa no site Bolsa de Mulher; (ii) uma investigação do BookTok LGBTQIAPN+, o qual é voltado à circulação de conteúdos literários e afetivos em contextos de vigilância familiar; (iii) a análise de discursos e práticas da extrema direita brasileira sobre o (anti)aborto, permitindo problematizar desafios como a segurança do pesquisador, a exposição de dados sensíveis e os limites da anonimização em plataformas altamente indexáveis. O trabalho argumenta que a observação silenciosa exige um compromisso ético reforçado devido à invisibilidade do pesquisador no campo. Sem pretender estabelecer um manual de condutas, oferece pistas para o uso do lurking em pesquisas em redes digitais, contribuindo aos debates teóricos, metodológicos, éticos e políticos da Antropologia Digital.
Entre a TV e o Digital: Transformações das Transmissões Esportivas na Plataforma YouTube
— Thais Farias Lassali

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Entre a TV e o Digital: Transformações das Transmissões Esportivas na Plataforma YouTube

— Thais Farias Lassali

Em outubro de 2022, a FIFA firmou parceria com a empresa brasileira LiveMode para transmissão digital da Copa do Mundo, permitindo que 22 jogos fossem exibidos gratuitamente no canal CazéTV no YouTube. Criado em uma parceria entre a LiveMode e o streamer Casimiro Miguel, a CazéTV é atualmente o maior canal de esportes brasileiro do YouTube, contando com 24 milhões de inscritos, sendo apenas um exemplo, dentre outros, de como a transmissão de eventos esportivos (e o próprio jornalismo esportivo, de modo geral) têm, cada vez mais, ganhado espaço em plataformas de vídeo, especialmente no YouTube. A título de exemplo, recentemente, a Globo, maior empresa de comunicação do Brasil, abriu seu próprio canal de YouTube focado em transmissões esportivas. Até então a exibição desse tipo de evento estava concentrada em canais televisivos, conformados pelas constrições específicas da radiodifusão e do fluxo contínuo de exibição das redes televisivas (Williams, 1974). No decorrer das últimas décadas, com a contínua plataformização da internet (Van Dijck et al, 2018), o YouTube foi se tornando cada vez mais cotidiano na vida dos usuários. tendo sido responsável por 16% do tráfego global de internet em 2024, segundo dados da Forbes (2025). De maneira concomitante, a plataforma passou a monetizar a exibição de vídeos, repassando parte da arrecadação dos anúncios para os criadores de conteúdo. Ao mesmo tempo, o conteúdo disponibilizado na plataforma foi se profissionalizando, com cada vez mais produtoras investindo tempo e dinheiro para produzir vídeos e lives, a ponto do modo de consumo mais comum da plataforma ter se tornado a televisão. Segundo o próprio YouTube, “mais de 80 milhões de pessoas no Brasil [assistem] ao YouTube na TV”, o que justifica a intenção da plataforma de ser “o palco para os maiores momentos culturais, seja no esporte, na música ou no entretenimento”. Tendo em vista tudo que fora explicitado, a presente comunicação oral tem como objetivo debater as especificidades, as modulações e as transformações pelas quais transmissões esportivas e do jornalismo esportivo enfrentam ao serem veiculadas especificamente no YouTube. É possível perceber uma dupla influência na criação desse tipo de conteúdo: grandes empresas de mídia e de comunicação, ao ocuparem o espaço digital, adaptam sua forma de comunicação à linguagem mais corrente no YouTube, ao mesmo tempo que tentam mimetizar formas comunicacionais mais tradicionais, como aquelas comumente veiculadas na televisão. Essa mistura de linguagens aponta para o encontro cada vez mais imbricado entre jornalismo e entretenimento e revela como tais empresas têm lidado com os avanços e a mediação das tecnologias de comunicação, em um contexto de reconfiguração das produções culturais (Poell et al, 2021).

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