GT 084 - Guerras, Territórios e Autonomias: Entre as violências de cima e as resistências de Abaixo pela Construção do Comum

Coordenação
Júnia Marúsia Trigueiro de Lima (UFCG)
Andrey Cordeiro Ferreira (UFRRJ)

Sessão 1

Pessoa debatedora
José Vicente Mertz (CAPP)

Sessão 2

Pessoa debatedora
Sebastián Granda Henao (UFGD)

Segundo Clausewitz (2010), “a guerra é a continuação da atividade política por outros meios”. É dessa forma que comumente se pensa a guerra como o epifenômeno, como o conflito armado em larga escala, sendo através da ação bélica que se faz dobrar a vontade de um adversário. Mas desde Clausewitz, a teoria e o fenômeno da Guerra transformaram-se em: guerras irregulares, guerras insurrecionais e populares; guerra irregular de contrainsurgência ou baixa intensidade; guerra ao terror; guerra às drogas; guerras híbridas. Essas são guerras quase invisíveis. Por isso Foucault inverteu a proposição e definiu a política “como a guerra por outros meios”. Um “estado de guerra” se coloca condicionando os sistemas políticos, territórios e culturas: paramilitarismo, narcotráfico, militarização da questão agrária e ambiental. E essa política cotidiana passa a ser, também, a guerra por outros meios; da destruição do tecido social; do desgaste cotidiano, no silenciamento que impacta corpos, coletivos e subjetividades. Todavia, esses sujeitos (povos, territórios, comunidades) não são apenas vítimas passivas do poder. Elas desenvolvem projetos de vida coletiva pela autonomia e construção do comum de forma heterogênea. Convidamos propostas que, a partir desse olhar de um “estado de guerra”, ressaltem resistências frente às violências e ideologias e políticas hegemônicas; que expressem a diversidade dos gêneros e sexualidades, classe, raça e etnicidade, e geografias plurais.

Títulos e Resumos

A "Guerra contra os Indesejáveis Urbanos": Entre os jogos de poder e redes de resistência nos mercados populares em São Paulo
— Ana Lídia O. Aguiar

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A "Guerra contra os Indesejáveis Urbanos": Entre os jogos de poder e redes de resistência nos mercados populares em São Paulo

— Ana Lídia O. Aguiar

Os mercados populares de São Paulo, especialmente o centro comercial territorial do Brás, são marcados por intensas dinâmicas de troca e atravessados por conflitos, violências e práticas de vigilância. Neles se articulam disputas complexas de poder e formas de controle, coerção (Tilly, 1996) e extorsão, tanto legais quanto extralegais, envolvendo dispositivos agressivos de extração da riqueza, circulação de mercadorias políticas e na conformação de mercados de proteção. Tais espaços reproduzem, em escala local, as disputas que se dão em âmbito estrutural do Estado. Este trabalho, resultado de reflexões da minha tese de doutorado, investiga as políticas urbanas voltadas ao controle desses mercados analisando medidas administrativas, projetos urbanísticos em parcerias público privadas e o uso crescente da violência policial, mobilizando dispositivos militarizados na produção de uma gestão diferencial dos ilegalismos (Foucault, 1986). Procuro mapear as relações conflituosas entre agentes estatais e os demais atores do mercado popular, em especial os trabalhadores urbanos, a fim de compreender como operam os mecanismos de gestão do espaço urbano e das populações. Aqui as formas de governo se consolidam em um modelo de cidade securo-militar-privatista, onde a política se torna imperativa à "guerra contra os indesejáveis urbanos" na disputa pela riqueza circulante da cidade. Além disso, busco compreender como, em meio a um cenário de pobreza e violência, trabalhadores articulam resistência, smobilizando táticas (Certeau, 2009), recursos de ação e repertórios distintos na conformação de redes sociotécnicas (Latour, 2012) engajadas nas disputas pelo direito ao trabalho e à cidade, contribuindo para a elaboração de epistemologias colaborativas (Weizman, 2017), construindo provas contra o Estado, elaborando outra cartografia política do conflito mesmo diante da "guerra". Bibliografia CERTEAU, Michel. A Invenção do Cotidiano. 1. Artes de Fazer. Editora Vozes, Petrópolis, 2009. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: Nascimento da prisão. Petrópolis: Vozes, 1986. LATOUR, Bruno. Reagregando o social: uma introdução à teoria do ator-rede. Salvador: EDUFBA; Bauru: EDUSC, 2012. TILLY, Charles. Coerção, Capital e Estados Europeus. Editora da Universidade de São Paulo. 1996. WEIZMAN, Eyal. Forensic Architecture: Violence at the Threshold of Detectability. Nova York:Zone Books,2017.
O problema do conjunto: aquilombamento, fuga e outros temas das pessoas livres.
— Bernardo Curvelano Freire

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O problema do conjunto: aquilombamento, fuga e outros temas das pessoas livres.

— Bernardo Curvelano Freire

A presente comunicação tem como objetivo encontrar rastros de relação entre diferentes momentos históricos dos povos viventes na caatinga piauiense. Partindo da leitura da tese de Francisco Gleison Monteiro a respeito das pessoas livres pobres da província do Piauí no século XIX, busco rastrear fontes materiais que ecoem entre as histórias e acontecimentos que constituem a trama das formas tradicionais de uso da terra conhecida como terra de conjunto. Conceito presente na bibliografia antropológica desde o estudo seminal de Emilia Pietrafesa de Godoi, a noção de terras de conjunto ajuda a descrever a sociodiversidade de populações camponesas, territórios quilombolas e comunidades tradicionais que fazem do exercício do compartilhamento da terra uma prática de convivência que desafia frequentemente o ordenamento estatal da terra desde seu fundamento. A partir de um trabalho de extensão cuja atuação envolve assessoria técnica justamente no campo da antropologia (antropologia implicada, no caso) envolvendo segurança fundiária, esta comunicação tem como objetivo encontrar os rastros das formas compartilhadas da terra criadas por diferentes comunidades e territórios do sudeste piauiense na historiografia disponível sobre as pessoas livres no contexto ainda escravocrata. Com isso, busco tramar conexões e relações que permitam negociar esta historiografia com os acontecimentos que fazem parte dos territórios da caatinga, tanto na esfera afetiva quanto na esfera produtiva e política, particularmente quando a dialética do Dentro e do Fora se impõe como condição de mediação com atores estatais-governamentais e invasões articuladas por empreendimentos neo-extrativistas. Com isso, pretendo introduzir no cabedal da história social do semiárido uma reflexão atenta ao tema das pessoas livres proposta por GRAEBER & WENGROW como um ponto cego desta mesma história social. É assim que será possível, a partir da introdução de uma história de mais longa duração, compreender o quanto a formação desta estrutura fundiária das terras de conjunto opera como câmara de eco das estratégias de fuga próprias da arte de não ser governado, segundo proposição de James C. Scott, e sua íntima relação ainda ser explorada com o pensamento fugitivo segundo Neil Roberts.
Agências outras-que-humanas nas lutas sociais anarco-autonomistas: anarquismo, antropologia e revisão crítica da bibliografia
— Evelyn Raissa Lobão, Evelyn Raissa Lobão

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Agências outras-que-humanas nas lutas sociais anarco-autonomistas: anarquismo, antropologia e revisão crítica da bibliografia

— Evelyn Raissa Lobão, Evelyn Raissa Lobão

Parto da afirmação do campo de ação política anarco-autonomista como um campo analiticamente relevante para a observação e reflexão acerca das agências outras-que-humanas nas lutas políticas orientadas pelo questionamento dos poderes hegemônicos e institucionalizados. Esses núcleos associativos, compostos também por agentes outros que humanos, possuem perspectivas e técnicas de ação específicas, como a crítica da representação, a centralidade da ação direta e a produção de infraestruturas materiais - como ocupações, cozinhas coletivas e figurações políticas diversas - que, sustento, podem contribuir para o debate acerca do chamado antropoceno e das políticas mais-que-humanas. Neste artigo, proponho uma revisão crítica da bibliografia que tematiza e permite entrever o papel dessas agências nas lutas políticas autonomistas, buscando apurar o olhar etnográfico para o trabalho de campo junto a coletivos anarco-autonomistas de Belo Horizonte, que constituirão o foco empírico da minha dissertação de mestrado.
Mãos pequenas: doulas de guerrilha e cuidado além-Estado ao aborto no Brasil.
— Luana Rodrigues de Moraes

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Mãos pequenas: doulas de guerrilha e cuidado além-Estado ao aborto no Brasil.

— Luana Rodrigues de Moraes

Esta pesquisa é um projeto de mestrado e quer somar-se a uma literatura que nutra imaginários de outros mundos possíveis a partir da etnografia (dos mundos que já existem). Testemunhando uma coletiva feminista de saúde reprodutiva que atua de forma clandestina em regiões que margeiam diversos estados e territórios do país, proponho tensionar a centralidade do Estado na governança da vida, em interlocução com os estudos dos comuns, os feminismos do Sul global e perspectivas abolicionistas. A questão que orienta a investigação é: como a decisão pela interrupção da gestação pode se afirmar como prática legítima? O projeto, para tal fim, será uma etnografia ligada a uma discussão conceitual (concepcional?) sobre a prática das chamadas doulas de aborto ou doulas de guerrilha. Parte-se do reconhecimento e da recente popularização da doulagem e dos cuidados paliativos — intervenções além-médicas em processos vitais — para estender mesmo olhar ao cuidado abortivo, compreendido como um componente historicamente negado do ciclo reprodutivo de mulheres e outras pessoas que gestam. O cuidado ao aborto é analisado como uma resposta a demandas de autodeterminação ligadas tanto à reprodução da vida em sua dimensão material quanto à produção de sentido da existência, especialmente em contextos marcados por precariedade, estigmatização e violência estatal. No Brasil, são relativamente conhecidas as figuras das doulas de parto e puerpério, assim como vêm ganhando legitimidade os cuidados paliativos e, de forma mais restrita, a doulagem do fim da vida. Em contraste, a doulagem do aborto permanece amplamente marginalizada, apesar de o Brasil ter uma história intimamente ligada à sua prática, tendo sido o país em que se descobriu o uso abortivo do misoprostol. Essa assimetria na legitimidade entre acompanhamentos de momentos vitais revela hierarquias morais e políticas que regulam quais vidas e quais cuidados são considerados legítimos. Ao me aliar etnograficamente às doulas de aborto, defendo que elas compõem um amplo horizonte não institucional de cuidado, capaz de reduzir violências e abrir perspectivas para os corpos femininos, especialmente os racializados, no Brasil. A pesquisa busca compreender como essas práticas produzem mais do que o abortamento, como também ontologias dissidentes, concepções acerca do ciclo reprodutivo, comunidade e reprodução da vida. A metodologia adotada é qualitativa, etnográfica, majoritariamente digital. Dado o caráter criminalizado do campo, a pesquisa anonimiza suas interlocutoras e locais de atuação. São ferramentas metodológicas a observação participante, entrevistas semi-estruturadas e análise de materiais digitais (como cartilhas). Complementarmente, uso a ficção especulativa feminista.
Rojava: a resistência curda e criação do Confederalismo Democrático, o autogoverno dos povos do Oriente Médio.
— Marina Nobel Pinheiro Maia

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Rojava: a resistência curda e criação do Confederalismo Democrático, o autogoverno dos povos do Oriente Médio.

— Marina Nobel Pinheiro Maia

No contexto da Primavera Árabe, o governo de Bashar al-Assad da Síria reprimiu fortemente a população, ocasionando uma guerra civil com uma complexidade de atores. A população curda que vive no norte da Síria e integra o maior povo sem Estado Nação do mundo, ao se deparar com o vácuo de poder das forças armadas do governo que deslocou seu poder bélico para as regiões centrais da Síria, ao passo que lutou contra o Estado Islâmico, que atacava a região, instituiu junto a outros povos que vivem na região conhecida como Rojava, um novo paradigma político denominado Confederalismo Democrático. Estes declararam a formação da Administração Autônoma Democrática do Norte e Leste da Síria, cujo sistema legal acorda princípios de descentralização administrativa e política baseados em uma democracia radical; equidade entre homens e mulheres; respeito à pluralidade e à diversidade entre os diferentes povos, etnias e religiões, e práxis ecológica, sugerindo proposições para diversas questões e conflitos latentes no Oriente Médio e no mundo, possibilitando, enquanto objeto para a antropologia, a ampliação de reflexões e léxicos em relação a novos horizontes políticos, econômicos e sociais.
Guerra e Economia Política: Reflexões sobre o conflito ontológico, entre o esbulho e a recuperação territorial junto aos Guarani e Kaiowá
— Sebastián Granda Henao

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Guerra e Economia Política: Reflexões sobre o conflito ontológico, entre o esbulho e a recuperação territorial junto aos Guarani e Kaiowá

— Sebastián Granda Henao

Este trabalho faz parte de um projeto de pesquisa maior no qual abordo as modalidades de 'guerra por outros meios' nos territórios reivindicados por comunidades tradicionais na América Latina, com foco mais específico nos povos indígenas Guarani e Kaiowá no estado do Mato Grosso do Sul, Brasil. Neste trabalho analiso os processos de desapropriação, esbulho, grilagem e reterritorialização que historicamente afetam Guaranis e Kaiowás. Nos últimos anos, esses povos têm enfrentado ataques crescentes em seus territórios, devido tanto à especulação financeira, a ação e omissão estatal quanto às dinâmicas de economia neo-extrativista da região, baseada sobretudo nas culturas transgênicas de soja e milho. Metodologicamente, realizo uma revisão bibliográfica de notícias, denúncias organizacionais e ativistas e artigos acadêmicos especializados para traçar os processos citados acima. Até o momento pode ser constatada a ocorrência de ataques irregulares e assimétricos por parte das forças policiais e grupos ilegais de segurança privada, que colocam em risco de genocídio a essas comunidades, que estão entre as mais afetadas pela dinâmica do neoextrativismo agroindustrial no Brasil. A minha reflexão é que este não é apenas um caso de conflito pela posse da terra, mas de conflito ontológico, uma vez que o que está em jogo são os próprios meios e modo de vida. Com base neste caso, analiso as conexões entre a guerra e a economia política global, apontando para as reconfigurações do imperialismo e das práticas coloniais no Sul Global. Mais do que uma posição decolonial, apresento aqui uma postura crítica às diferentes modalidades em que a guerra é posta nestas territorialidades, afirmando que a colonização ainda é um processo em curso e que a terra está no centro da disputa, como tem ocorrido durante os últimos 500 anos. A terra é o ator relacional que fornece base material para a vida e é, portanto, parte constituinte da comunidade. A guerra e o perfil atual da economia política capitalista globalizada e mercantilizada apresentam-se como as causas da colonização eterna, uma vez que capitalismo/modernidade/colonialidade são faces da mesma configuração política.
O ronco surdo das batalhas: as narrativas visuais da vida na Favela do Moinho
— Yamin Ho Renaudeau

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O ronco surdo das batalhas: as narrativas visuais da vida na Favela do Moinho

— Yamin Ho Renaudeau

A questão social das favelas migrou do foco nos trabalhadores para aqueles considerados marginais nas periferias, tornando-se um debate referente à segurança pública. Essa lógica de segmentação advém de uma governança seletiva que intervém a favor da lógica do capital, produzindo e reproduzindo uma cidade excludente (Feltran, 2014). A reivindicação do direito da população mais pobre de morar no centro é subvertida pelo "estado de guerra", no qual a violência é equiparada à requalificação e à restauração urbana. As imagens que circulam nos grandes veículos de mídia constroem retratos de uma Favela do Moinho tecida pela violência, destruição, drogas, precariedade, desapropriação e despejo. Esse enquadramento controla o que é visível e inteligível como vida, tratando-se de uma captura da narrativa calamitosa imposta pelo Estado (Butler, 2015 e Azoulay, 2024). As repetidas representações formam, no imaginário social, uma ideia de pobreza que se torna intrínseca a essas pessoas, em que "o que é catastrófico não é um evento espetacular, mas o que está acontecendo repetidamente, sem drama, sem ocorrências" (Das, 2024, p.26). Em contraponto, colocam-se os moradores do Moinho como agentes em meio às disputas do poder. O "rumor das batalhas" e o seu "ronco surdo" apontam para conflitos e enfrentamentos que não se limitam aos jogos internos das relações de poder estabelecidas, sobretudo sob as políticas de um "Estado de Guerra" (Foucault, 1987 e Telles, 2015). Neste trabalho, busca-se evidenciar as "forças de baixo" que se manifestam na superfície dos acontecimentos, em sublevações, insubmissões e revoltas, que desafiam as estruturas de poder existentes. Analisa-se o significado da presença da última favela do centro de São Paulo, o que é a vida que habita e faz o Moinho girar. Como vislumbre de uma realidade para além do estado de violência, examinam-se os retratos do perfil do Instagram dos próprios moradores, cujas fotos revelam narrativas visuais da vida que era pujante naquele local. Dessa forma, apresenta-se uma nova versão desses sujeitos que, em conjunto e através da construção do comum (Dardot e Laval, 2017), extraem "chances de vida", reafirmando suas agências na construção de suas próprias narrativas e realidades e tornam a vida, mais vida (Biehl, 2008).

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