GT 026 - Antropologia dos/nos Gerais

Coordenação
Breno Trindade da Silva (IEPHA-MG)
Mônica Nogueira (UNB)

Sessão 1

Pessoa debatedora
Claudia Luz de Oliveira (UNIMONTES)

O termo Gerais, usado desde o período colonial, refere-se às amplas paisagens campestres que se estendem de norte a sul do país, coincidindo com áreas do Cerrado e Caatinga. Polissêmico, assume sentidos ambientais, históricos, políticos e existenciais. Construído como espaço “sem gente” e de natureza rústica, o Gerais foi interpretado como território a ser convertido aos padrões do mundo dito civilizado, marginalizando epistemologias locais e modos específicos de manejo dos ecossistemas, historicamente submetidos ao colonialismo. Essas percepções ainda estruturam teorias e políticas sobre a região. O deflorestamento para exploração de madeira, agricultura industrial, silvicultura, mineração e energias renováveis intensifica a degradação, levando pesquisadores a alertarem para o risco de extinção do bioma. Convertido em área estratégica de projetos neoextrativistas, o território testemunha a insurgência de grupos nativos que formulam epistemologias próprias e projetam futuros alternativos diante de um modelo civilizatório em crise. A proposta de criar um espaço permanente de diálogo sobre experiências acadêmicas, nativas e existenciais nos Gerais surge em 2024 no VII Colóquio Internacional de Povos Tradicionais e se consolida como Grupo de Trabalho na 34ª RBA. O GT busca articular distintas vertentes epistêmicas presentes no sertão, explorando confluências, tensões e possibilidades de transformação do fazer acadêmico em interação com os sujeitos dos/nos Gerais.

Títulos e Resumos

Povos vacarianos em Minas Gerais: identificação, mobilização e conflitos ambientais
— Breno Trindade da Silva

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Povos vacarianos em Minas Gerais: identificação, mobilização e conflitos ambientais

— Breno Trindade da Silva

O presente trabalho analisa a experiência de identificação, mobilização política e assessoria antropológica junto às comunidades vacarianas localizadas na divisa entre o Norte de Minas Gerais e o Vale do Jequitinhonha, em um contexto marcado por conflitos socioambientais e disputas territoriais. Historicamente pouco visibilizadas nos marcos institucionais do Estado, as comunidades vacarianas passam a se engajar politicamente a partir do diálogo estabelecido com comunidades geraizeiras, com as quais compartilham territórios tradicionalmente ocupados, práticas ecológicas e vínculos de parentesco, bem como em decorrência do avanço de grandes empreendimentos minerários na região. O processo de licenciamento ambiental do Projeto Bloco 8, da SulAmericana de Metais, emerge como elemento catalisador de profundas fissuras na dinâmica sociocultural local, produzindo efeitos não planejados que reconfiguram alianças, conflitos internos e formas de atuação política. Inspirados na noção de “efeitos não intencionais” discutida por Anna Tsing, destacam-se fenômenos localmente nomeados como a atuação dos “piratas do minério”, agentes que intensificam a apropriação predatória dos territórios com a exploração das extensas áreas de cangas antes mesmo da implantação formal do empreendimento. A partir da atuação da Articulação Rosalino Gomes de Povos Tradicionais, o trabalho examina as estratégias de mobilização coletiva voltadas à identificação territorial, ao mapeamento social e à inserção de lideranças vacarianas em redes sociopolíticas ampliadas. Tais estratégias envolvem oficinas de direitos territoriais, uso de ferramentas como o TICCA e o “Tô no Mapa”, além do fortalecimento de alianças intercomunitárias como forma de ampliar a capacidade de incidência política frente a um cenário de crescente conflito ambiental. Ao articular assessoria técnica, produção de conhecimento antropológico e engajamento político, o estudo contribui para o debate sobre os processos de emergência identitária, a construção de territorialidades tradicionais e os desafios ético-políticos da antropologia em contextos de conflito e licenciamento ambiental nos gerais do Norte mineiro.
O SISTEMA AGROPASTORILEXTRATIVISTA GERAIZEIRO: comunidades tradicionais na Serra do Espinhaço Setentrional, Brasil.
— Carlos Alberto Dayrell, Rômulo Soares Barbosa, João Batista de Almeida Costa

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O SISTEMA AGROPASTORILEXTRATIVISTA GERAIZEIRO: comunidades tradicionais na Serra do Espinhaço Setentrional, Brasil.

— Carlos Alberto Dayrell, Rômulo Soares Barbosa, João Batista de Almeida Costa

No espaço onde se localiza a Sociedade de Curral do Norte de Minas existem três biomas que em suas bordas transitam entre si, o Cerrado com maior amplitude, a Caatinga e a Mata Atlântica. O manejo que os habitantes dos lugares configuraram seus sistemas agrícolas tradicionais, tendo o gado como princípio organizador, propiciou diferenciações culturais em decorrência dos tipos de vegetação e solos: os Geraizeiros, que descreveremos nesta apresentação, os Veredeiros, os Caatingueiros. os Vazanteiros, os Vacarianos e, finalmente, os Apanhadores de Flores. No Sistema Agrícola Tradicional Geraizeiro da Tapera os terrenos apresentam diferenciação topográfica e pedológica com etnoagroambientes diversos, que condicionam a distribuição das atividades produtivas. Na porção delimitada pelo córrego Tamanduá concentram baixadas úmidas e tabuleiros, onde se situam as roças, cultivadas no período das águas e alguns piquetes de pastagem. Próximos à casa estão o pomar, o curral, o chiqueiro e a área destinada às galinhas soltas. A montante, ocupando a maior parte da parcela, estendem-se mosaicos de cerrado e caatinga, alternados com antigas mangas de pastagens cultivadas, articulados a extensas áreas de solta em áreas de tabuleiro, chapadas, agrestes e espigões, fundamentais para a criação do gado curraleiro-nelorado, localmente chamado de chapadeiro. O Sistema Agropastorilextrativista Geraizeiro articula quatro processos ecológicos centrais, uma organização que permite elevada resiliência, eficiência produtiva e continuidade histórica do modo de vida geraizeiro, inserindo os Lotes do Assentamento em uma lógica de uso tradicional adaptado às pressões climáticas contemporâneas no semiárido. Além disso, o SAT Geraizeiro analisado apresenta estoques elevados de carbono acumulado historicamente e fluxos positivos de sequestro, especialmente no solo, o compartimento mais estável do sistema terrestre. Ao manter grandes extensões de Cerrado sob manejo tradicional, integrar agricultura diversificada, o SAT Geraizeiro que tem na pecuária e extrativismo um de seus eixos estruturantes O SAT Geraizeiro expressa um sistema de elevada complexidade e sofisticação, com uma enorme capacidade de atualização frente aos contextos socioeconômicos e ambientais em rápidas transformações. Deve ser reconhecido como infraestrutura socioecológica de armazenamento de carbono, de proteção dos ambientes e do patrimônio genético, da produção de alimentos, como práticas estratégicas fundamentais para as políticas de enfrentamento aos efeitos das mudanças climáticas no Cerrado, Caatinga e Mata Atlântica.
Múltiplas identidades que se configuram sobre um território de uso em comum
— Clebson Souza de Almeida, Aderval Costa Filho

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Múltiplas identidades que se configuram sobre um território de uso em comum

— Clebson Souza de Almeida, Aderval Costa Filho

A microrregião denominada como alto Vale do Jequitinhonha, embora seja reconhecida politicamente como uma só, sobretudo para fins das ações do estado, possui um notável recorte geográfico entre a porção mais alta do rio - compreendida atualmente como serra, com altitudes acima de mil metros e uma marcante presença das cordilheiras - e o seu segundo degrau, cuja referência topográfica mais nítida é a vasta presença de longas planícies entrecortadas por vales profundos. No que que se refere à sua ocupação histórica colonial, essa região foi foco do processo de mineração do ouro e diamante desde o início do século XVIII, desta maneira, o espaço agrário foi se configurando numa disputa entre negros afrodescendentes, brancos descendentes de europeus e os indígenas locais. Essa configuração histórica fez com que diversas comunidades quilombolas fossem sendo conformadas, mas também, outras identidades cujos modos de vida foram se adaptando às condições do meio geográfico, como as Artesãs de barro e argila em Turmalina e as Groteiras-Chapadeiras em Veredinha. Os modos de vida, a etnicidade e a territorialidade destes grupos vizinhos e aparentados, conformaram identidades distintas e complementares, se referenciando no território de uso familiar e de uso comum, com destaque para a chapada das Veredas. Tais comunidades, cujo marcador étnico racial não é bem definido pela presunção da ancestralidade negra, ocupam e utilizam territórios ancestrais há dezenas de anos. São comunidades tradicionais que vivem entre duas balizas territoriais bem definidas, as grotas e as chapadas da região do Vale do Jequitinhonha, numa área de transição do Cerrado para a Mata Atlântica. Elas se reproduzem social e culturalmente em áreas familiares nos fundos de vales, vãos de córregos e encostas de vertentes. Nessas grotas, os critérios mais valorados por seus moradores são a presença das fontes de água e a disponibilidade de terras férteis para a produção de alimentos. De forma complementar e intrínseca, utilizam para a coleta de frutos, flores, lenha, plantas medicinais, pesca e solta do gado pé duro, as áreas de uso comum localizadas nos planaltos, as chapadas, compostas por grandes extensões de terras planas a onduladas, entrecortadas pelas fontes de águas superficiais das veredas. As comunidades dessa região estão em pleno processo de etnogênese, inspirados nas lutas sociais para a reconquista dos territórios ancestrais expropriados desde os anos 1970. Ao final de 2025 quatro comunidades Groteiras-Chapadeiras conquistaram a certidão de autodefinição junto ao estado de Minas Gerais. As artesãs seguem este mesmo rumo e isso tende a desaguar, ou a irrigar, novas pautas de reconquista dos modos de vida tradicionais, conciliados à restauração e uso sustentável do Cerrado.
A construção discursiva dos "vazios" territoriais durante a Marcha para o Oeste varguista: investigação documental no arquivo da Fundação Brasil Central.
— Leandro Barbosa de Lima

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A construção discursiva dos "vazios" territoriais durante a Marcha para o Oeste varguista: investigação documental no arquivo da Fundação Brasil Central.

— Leandro Barbosa de Lima

A pesquisa de iniciação científica propõe investigar a construção discursiva da categoria de vazio territorial durante a Marcha para o Oeste do período varguista. O objetivo principal é analisar como a retórica política desenvolvimentista se entrelaça com as classificações técnico-científicas produzidas pela Fundação Brasil Central (FBC). Através de etnografia do/no arquivo (Cunha, 2005), os documentos relativos à Colônia Agrícola Nacional de Goiás (CANG) serão analisados e é esperado compreender como as categorias discursivas presentes no imaginário da Marcha para o Oeste se inscrevem nos documentos, paralelamente às classificações técnico-científicas, especificamente aqueles que produzem a categoria de vazio imposta ao Mato Grosso de Goiás durante a instalação da CANG.
"Matronas " "cerradeiras": como as raizeiras do Cerrado constroem "relacionalidade"
— Mayra Nascimento Fonseca

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"Matronas " "cerradeiras": como as raizeiras do Cerrado constroem "relacionalidade"

— Mayra Nascimento Fonseca

O ensaio apresenta um breve relato etnográfico de visita à casa da raizeira Dona Nenzinha (Maria Madalena Leite), em comunidade rural nos arredores da cidade norte-mineira de Montes Claros, no dia do falecimento do seu parente e vizinho, o mestre Braulino Caetano dos Santos. A partir da observação de uma manhã em que Dona Nenzinha cuida (Puig de la Bellacasa, 2017; Oliveira, 2022) de sua comunidade em luto, o objetivo do texto é articular a ideia de "matronas" (De Melo, 2015) para pensar como as raizeiras do Cerrado constroem "relacionalidade" (Carsten, 2000) em seus territórios.

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