GT 004 - A imagem e o som nas etnografias das alianças interespecíficas, das ruínas e dos estudos sobre os impactos antrópicos no ambiente

Coordenação
Anelise dos Santos Gutterres (UFRJ), Viviane Vedana (UFSC)

A proposta do grupo é ampliar o debate iniciado na mesa “O papel das imagens nos estudos sobre o antropoceno, catástrofes e crise ambiental global”, ocorrida no 47º Encontro Anual da ANPOCS. Nossa meta, portanto, é compilar pesquisas que destacam a importância da imagem e do som na elaboração de estudos que investigam os vestígios dos ciclos de desenvolvimento nos biomas, os impactos de projetos de infraestrutura em comunidades e arranjos interespécie, cosmotécnicas e criações em paisagens e ruínas. Teoricamente, estamos ancoradas na reflexão da imagem como artefato tanto na análise de mutações e alianças interespecíficas como na reflexão sobre os diferentes percursos e ritmos modulados pelo mundo do trabalho e suas infraestruturas. Em nossa proposta, a imagem e o som atuam tanto como mediadores de histórias, memórias e resistências, quanto como instrumentos na geração de conhecimento e reconhecimento sobre fluxos, sistemas e paisagens em transformação. Diante dos efeitos antrópicos causados por práticas humanas que instauram formas de habitação destrutivas no contexto capitalista, como gerar conhecimentos e saberes a partir de paisagens sonoras e visuais, em meio às interferências de ecologias simplificadoras? No que diz respeito ao debate sobre o argumento proposto por este grupo, almejamos congregar etnografias, experimentos, investigações e/ou projetos elaborados de forma colaborativa em regiões e comunidades, com propostas reflexivas em relação ao tema.

Títulos e Resumos

Gente-planta e outras formas de natureza: curadoria e arte-contemporânea para pensar as relações humano-animais nas Amazônias
— Emerson Silva Caldas

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Gente-planta e outras formas de natureza: curadoria e arte-contemporânea para pensar as relações humano-animais nas Amazônias

— Emerson Silva Caldas

Este trabalho busca adentrar na construção curatorial da exposição Gente-planta e outras formas de natureza, inaugurada em Belém do Pará, no Parque da Residência, durante o Motins do Festival Psica em janeiro de 2025. Sendo assim, serão abordadas questões relacionadas à prática curatorial da exposição; pesquisa conceitual, poética, seleção de trabalhos e diálogos com as/os artistas. Com enfoque nas tessituras que delineiam a exposição, fincadas nas relações desenvolvidas entre seres humanos e não-humanos, ou seja, a formas como essas naturezas se apresentam no bioma e ecossistemas das Amazônias em suas relações simbióticas. Para tanto, o diálogo teórico é feito a partir do pensamento de Donna Haraway (2013), Davi Kopenawa (2015) e Bispo dos Santos (2023), tendo em vista as elaborações que esses autores nos apresentam sobre as relações humano-animais para pensar as realidades do mundo contemporâneo. Neste caso, as reflexões e observações se dão a partir das visualidades construídas por artistas da Pan-Amazônia que a partir de seus corpos, experiências, histórias, vidas e imaginários criam suas obras. Dessa maneira, o que se busca é apresentar possibilidades de fruição, apreciação e reflexão, através dessas criações artísticas em suas simbioses; gente-bicho, gente-folha, gente-árvore, gente-planta, gente-água, gente-flor, gente-fogo, gente-rios, gente-ventos e gente-outras formas de natureza. É essencial pensar as múltiplas facetas presentes nos trabalhos da exposição, sobretudo o seu viés poético-político, ao reivindicar que há vidas negras, indígenas, quilombolas, periféricas e ribeirinhas que através de suas práticas artísticas propõem alternativas visuais que almejam a manutenção das vidas em confluência com a natureza. Demonstrando o caráter indissociável das lutas por justiça ambiental e socioterritorial, mesmo diante de sistemáticas que corroboram para sua constante destruição.
Biografias que transbordam: imagens e etnografias com rios
— Fernando Monteiro Camargo

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Biografias que transbordam: imagens e etnografias com rios

— Fernando Monteiro Camargo

Este trabalho nasce de uma atenção prolongada aos movimentos, sons e imagens das águas, acompanhando rios como existências mais-que-humanas que se constituem em fluxos, transbordamentos e alianças interespécíficas. A partir de uma etnografia sensível, a proposta é pensar como os rios narram, inscrevem e ocultam histórias em suas margens e leitos, em contextos marcados por infraestruturas e desastres. A biografia é aqui compreendida não como uma narrativa linear de eventos, mas como um gesto de composição de vínculos, memórias e afetos entre humanos e mais-que-humanos; nessa perspectiva, imagens e sons operam como mediadores etnográficos, capazes de revelar temporalidades e modos de existência que excedem a escrita textual e tensionam formas convencionais de produção de conhecimento. Serão apresentadas a experiência de construção do Atlas Biográfico do Rio Piracicaba, elaborada no âmbito da pesquisa de doutorado do autor, cuja proposta central foi investigar se e de que modo seria possível elaborar a biografia de um rio, tomando seus transbordamentos, materialidades, assombrações e relações como operadores analíticos e narrativos, bem como a experiência coletiva da Mesa de Trabalho com as Águas, desenvolvida no âmbito do Grupo de Trabalho multiTÃO, da Unicamp, que tem produzido experimentações entre arte e ciência voltadas a práticas sensíveis de comunicação, educação e divulgação científica com as águas. Ambas as experiências são compreendidas como movimentos especulativos que mobilizam imagens, sons e corpos para fabular outras formas de atenção, escuta e relação com rios e paisagens em transformação, sugerindo que a biografia, quando praticada em relação com corpos dágua, pode operar como um dispositivo etnográfico potente para pensar alianças interespecíficas e modos de existência que insistem em exceder as margens.
"Diga-me aonde vais, que eu te direi quantas placas hÃ¡": meu despertar como pessoa atingida por barragens em Congonhas/MG.
— Gabriela Guimarães Gouvêa de Oliveira

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"Diga-me aonde vais, que eu te direi quantas placas hÃ¡": meu despertar como pessoa atingida por barragens em Congonhas/MG.

— Gabriela Guimarães Gouvêa de Oliveira

Caminhar, fotografar e seguir as placas de rotas de fuga. Esse será o percurso deste texto. O que proponho, como autora-congonhense-caminhante-fotógrafa, é apresentar aos leitores alguns pontos de encontro entre linguagem verbal e não-verbal / texto e fotografia, porque foi nesse sentido que, vindo do Planejamento Territorial, me aproximei da Antropologia. A partir de um exercício de construir uma narrativa fotográfica e de assim cultivar um olhar antropológico para minha própria cidade, revisitei o álbum (digital) e voltei às ruas para registrar aqueles elementos coloridos e estranhos que passaram a compor os cenários da Cidade dos Profetas: as placas laranja-azuladas de rotas de fuga. Embora sejam recentes essas sinalizações orientativas, a história da cidade com a mineração é longínqua. As minas gerais são exauridas há tanto tempo que os mineiros-congonhenses se acostumaram com alguns marcadores dessa extração contínua: a poeira, os caminhões das empresas mineradoras (que já não transitam pelo centro) e os uniformes da Vale ou da CSN estendidos nos varais, geração a geração. No entanto, estabeleceu-se um ponto de inflexão nessa trajetória quando, a partir de 2022, cerca de duas mil placas de áreas de risco, rotas de fuga e pontos de encontro foram espalhadas pela cidade segundo o Plano Municipal de Segurança de Barragens (PMSB). A partir de 2022, em outras palavras, significa dizer “depois de 2015”, “depois de 2019” e dos desastres-crimes que ficaram associados às imagens dos municípios mineiros de Mariana e Brumadinho. Ou seja, os rompimentos das barragens vizinhas mudaram a percepção dos congonhenses sobre os riscos de desastres. Nesse sentido, creio que as fotografias alcançaram um novo registro por captarem um deslocamento na minha percepção do risco: de “impactada pela mineração” para “atingida por barragem”. Essas aproximações e distanciamentos levaram-me a estranhar o que era familiar: ao simples caminhar despretensioso pela cidade, placa-de-rota-de-fuga. Parar e fotografar constituiu um exercício de reavaliar essa coexistência com o risco. E na construção dessa narrativa fotográfica, mineração e patrimônio também colocaram-se em disputa, de modo a não me deixarem esquecer de que Congonhas é a Cidade dos Profetas de Aleijadinho, Patrimônio Cultural da Humanidade. As sinalizações às quais estamos familiarizados são as turísticas. Nossos pontos de encontro são as igrejas. Assim, para que o nome da minha cidade não seja reduzido à ocorrência de um evento extremo de rompimento de barragem, compartilho algumas fotografias com o intuito de refletir sobre e de contribuir para desnaturalizar os riscos, que são socialmente construídos.
As sociabilidades mais que humanas do cultivo da espécie Nicotiana tabacum em Guarani, Minas Gerais - documentar para manter viva a memória biocultural
— Giovanna Vieira Casarin Henriques

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As sociabilidades mais que humanas do cultivo da espécie Nicotiana tabacum em Guarani, Minas Gerais - documentar para manter viva a memória biocultural

— Giovanna Vieira Casarin Henriques

Esta é uma pesquisa preliminar que desenvolvo de forma autônoma desde 2023, motivada pelo fato de família paterna plantar e produzir o fumo desde 1960, na cidade de Guarani – Minas Gerais. O fumo é há séculos, um elemento central da cultura e da economia desta cidade, onde fui criada. A socialização entre humanos e plantas começa no ato de plantar a Nicotiana tabacum, prática que envolve um conhecimento profundo do “temperamento” do solo, do clima, das raízes, das sementes e das folhas. Com o passar dos anos essa planta se consolidou como parte da cultura local, quando os agricultores do fumo – os fumeiros, tornaram-se conhecedores de seu cultivo e do preparo para transformá-la em fumo de corda (ou fumo de rolo). Portanto, nasceu dessa história resumida minha vontade de compreender como uma espécie de planta foi capaz de moldar a cultura, o modo de viver e ser, e a economia da cidade de Guarani. Decidi, então usar este tema como Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), principalmente como uma forma de materializar a história do fumo na cidade e documentar o processo de sua feitura, passando pelas diversas sociabilidades, humanas e não humanas que a permeiam – ideia inspirada nas teorias da antropóloga estadunidense Anna Tsing. Neste ano de 2026, pretendo acompanhar a produção do tabaco desde seu plantio, até ser transformado em fumo e rapé (pó de fumo), em uma vivência participativa, propondo entrevistas gravadas com os fumeiros e pesquisa com fotografias, antigas e atuais. A cultura artesanal do fumo vem se perdendo em Guarani, os mais velhos estão se encantando e as novas gerações já não se interessam por aprender esse trabalho, que antes era passado entre gerações. É nesse contexto que considero ser de extrema importância documentar a história do fumo na cidade. Sendo esta uma tradição de técnicas repassadas oralmente, pretendo utilizar a gravação dessa oralidade e das diversas vozes, juntamente com um acervo visual dos processos e dos próprios fumeiros, com a intenção de materializar a história dessa planta que criou mundos entrelaçada aos agricultores do fumo, moldando a cultura e a economia de Guarani. Utilizarei também fotografias analógicas, expostas em livros sobre Guarani, de arquivo pessoal de minha tia e, além dos meus próprios registros e do material encontrado com os fumeiros entrevistados. Será possível criar um registro material dessa prática ancestral por meio de conversas e vivências com aqueles que dominam as técnicas da produção do fumo, utilizando a ferramenta de coleta de vozes e imagens para produção de conhecimento e memória biocultural? Ao fim, espero que essa pesquisa sirva para guardar e manter viva a memória dessa interação entre humanos e não humanos proporcionada pelo cultivo do fumo – a Nicotiana tabacum.
Mundos em Ruínas: Narrativas Audiovisuais e Sobrevivência no Antropoceno do Baixo São Francisco, em Pão de Açúcar/AL.
— Igor Luiz Rodrigues da Silva

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Mundos em Ruínas: Narrativas Audiovisuais e Sobrevivência no Antropoceno do Baixo São Francisco, em Pão de Açúcar/AL.

— Igor Luiz Rodrigues da Silva

Este trabalho investiga a centralidade da imagem e do som na construção de narrativas e memórias que revelam os aspectos críticos de mundos em ruínas e catástrofes ambientais no Baixo São Francisco. Inserida no debate sobre o Antropoceno, a pesquisa aborda o rio não apenas como recurso natural, mas como um território de colapsos e reexistências. A metodologia fundamenta-se na antropologia multimodal, utilizando dispositivos diversos — celulares, câmeras profissionais e câmeras de ação (GoPro) — para capturar "rastros de perturbação" e acompanhar as linhas de vida que se emaranham em meio à devastação. A análise propõe que o som e a imagem operam como agentes ontológicos, ultrapassando a função de registro para se tornarem multiplicadores de mundos. Ao documentar a aceleração da ruína e a resiliência das comunidades ribeirinhas, o audiovisual potencializa estratégias de ação e reação, fundamentais para a promoção da diversidade de vidas e realidades. Conclui-se que o fazer sensível é indispensável para uma antropologia que se pretenda engajada com as paisagens de sobrevivência das margens do Rio São Francisco, transformando o registro da catástrofe em uma ferramenta de intervenção política e ética. Palavras-chave: Rio São Francisco; Antropoceno; Antropologia Visual e Sonora; Ruínas; Memória.

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