GT 019 - Antropologia das relações humanos-animais

Coordenação
Ana Paula Perrota (UFRRJ)
Felipe Ferreira Vander Velden (UFSCAR)

Humanos e animais são companheiros a pelo menos cem mil anos – ou seja, desde que humanos aparecem na Terra como humanos (modernos). Portanto não é novidade, que nos ambientes urbanos ou rurais, em todos os continentes, humanos e animais conformem múltiplos arranjos sociais. A Antropologia, desde o seu início, não ignorou essa convivialidade, a exemplo do trabalho de L. H. Morgan sobre os feitos do castor norte-americano. Contudo, a reflexão sobre animais na Antropologia usualmente relacionou-se aos esforços de definição da diferença entre humanos e animais, ou entre natureza e cultura, e ao desafio de compreender os aspectos simbólicos das relações humano-animais. Estes debates nunca se encerraram, mas, nas últimas décadas, os animais adquiriram um interesse renovado na disciplina, conforme passou-se a questionar a exclusividade dos humanos como constituintes dos mundos sociais. A problemática relação entre humanos e animais (e entre natureza e cultura) é colocada para pensar agora como esses domínios se constituem a partir de aproximações e semelhanças. Esse campo analítico e investigativo cresce de forma consistente nos últimos anos e, dentro desse renovado escopo, animais aparecem em pesquisas que tratam de questões epistemológicas e metodológicas diversas, além de oferecer novas aberturas temáticas e chaves analíticas que abarcam uma multiplicidade de campos empíricos e de espécies animais. Esta variedade que não para de se expandir propomos trazer para este GT.

Títulos e Resumos

A figuração de roedores em um laboratório experimental de Psicologia: pistas sobre uma animalidade da ciência.
— Cassiel Nikolaou Renó Machado

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A figuração de roedores em um laboratório experimental de Psicologia: pistas sobre uma animalidade da ciência.

— Cassiel Nikolaou Renó Machado

Este trabalho propõe uma reflexão etnográfica sobre as relações entre humanos e roedores em laboratórios experimentais de Psicologia. A partir da noção do “triângulo ontológico”, um esquema estrutural de análise das influências co-constituintes entre humanos e outros-que-humanos — resgatada de Lévi-Strauss e readequada por Viveiros de Castro ao diálogo com a Virada Ontológica —; investigamos como a vivência laboratorial produz concepções de animalidade que reconfiguram as disposições arquetípicas da triangulação moderna entre humanos-animais-divindades. Com efeito, nesse contexto, roedores não aparecem apenas como “objetos naturais”, mas como outros-que-humanos cuja presença contraefetua identidades humanas específicas, complexificando dualidades modernas que concebem como radicalmente distintos(as) o objeto e o sujeito e a Natureza e a Cultura. Para tanto, o trabalho mobiliza um duplo movimento analítico. Em primeiro lugar, tece uma aproximação analógica entre a prática laboratorial e os dispositivos sacrificiais, retomando, em diálogo com críticas mais recentes, a teoria clássica de Hubert e Mauss. Essa comparação busca mostrar como o proceder temporalmente linear dos ritos, nesse caso, tensiona as posições estruturais do triângulo moderno, gerando aproximações, distanciamentos e zonas de indeterminação entre os agentes que emergem em cada um dos vértices dessa transformada “ontologia laboratorial”— eminentemente os ratos e camundongos, os pesquisadores e uma ciência aproximadamente sacralizada. Em seguida, alinhado ao contemporâneo interesse antropológico pelas imagens, em especial àquilo identificado nos trabalhos mais recentes de Descola, o texto examina como a experiência figurativa nesse laboratório, de prolíficos produtores/contempladores de imagens de roedores, relaciona-se com a lógica sacrificial estabelecida e possivelmente marca e opera as transições ontológicas às quais estão submetidos os animais. Dado o estilo frequentemente infantil e antropomorfizante dessas representações visuais, sugerimos serem elas responsáveis, também, pela mediação simbólica diante dos tabus e do sofrimento implicado na morte dos animais, etapa muitas vezes inevitável do trabalho em laboratório. É dessa maneira que, por fim, conjugadas a analogia sacrificial e a análise figurativa, tem-se uma Figura do Sacrifício, responsável por traduzir a forma como, nesses lugares de produção científica, capilariza-se no espaço, na prática e nos discursos uma concepção de animalidade muito mais complexa do que aquela encontrada nos artigos científicos, em que os roedores são comumente descritos como meros instrumentos de pesquisa. Com isso, pretende-se ampliar o debate antropológico sobre a constituição relacional dos mundos sociais para além da exclusividade humana.
Entre a presa e a planta: agência compartilhada e a diplomacia das afecções entre os Xikrin (Mebêngôkre)
— Duvan Escobar

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Entre a presa e a planta: agência compartilhada e a diplomacia das afecções entre os Xikrin (Mebêngôkre)

— Duvan Escobar

A partir de dados etnográficos produzidos em 2023 entre os Xikrin (Mebêngôkre) da TI Trincheira Bacajá, esta comunicação analisa a relação sistêmica entre animais de caça e complexos vegetais sob a ótica das agências compartilhadas. Tomando como caso paradigmático a figura da anta (kukrut) e sua correlação ontológica com o kukrut kane ("remédio de anta"), demonstra-se uma lógica estendida a múltiplas espécies cinegéticas, revelando imbricações que desestabilizam as dicotomias clássicas entre animal e vegetal. Argumenta-se que a agência animal não se encerra no ato do abate, mas se prolonga através de um sistema de afecções que liga a saúde do grupo à ética do consumo. A doença, advinda da quebra de preceitos, é aqui interpretada como um modo de captura da agência humana pela animal. Em contrapartida, as plantas correlatas atuam não apenas como recurso terapêutico, mas como agentes de contra-efetuação capazes de curar o corpo humano dessas afecções. Ao explorar essa tríade, o trabalho contribui para o debate sobre o mais-que-humano, demonstrando como o reino vegetal participa ativamente da regulação, configurando o que pode ser definido como uma diplomacia multiespécie das afecções.
O fim da missão: morte e luto nas relações entre bombeiros, policiais e seus cães de trabalho
— Edi Alves de Oliveira Neto

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O fim da missão: morte e luto nas relações entre bombeiros, policiais e seus cães de trabalho

— Edi Alves de Oliveira Neto

Neste trabalho analiso os processos de morte e luto envolvidos na relação entre humanos e cães policiais (K9), a partir de pesquisa empírica realizada em canis de corporações policiais e de bombeiros do Distrito Federal. Dialogo com estudos sobre o luto na relação tutor-pet para compreender como a condição específica do cão policial simultaneamente animal de trabalho, patrimônio institucional e companheiro conforma formas particulares de reconhecimento, silenciamento e ritualização da morte. Compreendo o luto como um fenômeno socialmente construído, que envolve respostas individuais e coletivas diante de perdas significativas (VIEIRA, 2019), articulando essa definição às transformações modernas na relação com a morte descritas por Elias (1994). No contexto institucional dos canis, a morte não integra o ciclo legítimo da relação de trabalho, sendo a inaptidão e a aposentadoria as formas socialmente reconhecidas de saída dos cães. Argumento que essa organização desloca a experiência do luto do espaço profissional para a esfera privada dos cachorreiros, operando uma racionalidade institucional voltada à continuidade do trabalho e individualizando os custos afetivos e materiais da perda. A análise do episódio da morte de Cigano, cão policial aposentado e adotado por seu condutor, evidencia a persistência de relações intersubjetivas que se expressam em narrativas, rituais funerários e homenagens públicas, atribuindo ao animal estatuto de sujeito dotado de história e individualidade. Essas práticas contrastam com o descarte historicamente destinado aos animais de trabalho (THOMAS, 2010). As manifestações públicas de luto produzem reconhecimento coletivo e legitimam a expressão da perda, em oposição ao luto frequentemente interditado na morte de animais de estimação (GAEDTKE, 2019; VIEIRA, 2019), mobilizando a lógica do sacrifício, central às identidades policiais e bombeiras (GAEDTKE, 2017). Sustento, por fim, que o luto pelos cães policiais torna visível a condição transitória desses animais entre objeto e sujeito, trabalho e afeto, natureza e cultura. Referências bibliográficas ELIAS, Norbert. A solidão dos moribundos. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. GAEDTKE, Kênia. Humanos e seus animais de estimação. Porto Alegre: UFRGS, 2017. GAEDTKE, Kênia. Entre afetos, consumo e sacrifício: relações humano-animal. Porto Alegre: UFRGS, 2019. THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. VIEIRA, Priscila. O luto pela perda de animais de estimação. Porto Alegre: UFRGS, 2019.
“VOCÊ NÃO PESCA ESSE PEIXE”: artes de notar nas relações pescador-peixe-rio no São Francisco, em Januária-MG
— Gleydson Vicente Mota

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“VOCÊ NÃO PESCA ESSE PEIXE”: artes de notar nas relações pescador-peixe-rio no São Francisco, em Januária-MG

— Gleydson Vicente Mota

Nas margens do Médio Rio São Francisco, em Januária-MG, a pesca artesanal se desenrola como uma prática de convivência interespecífica, onde pescadores e peixes partilham o território e produzem, juntos, aquilo que reconhecemos como cotidiano. Esta pesquisa acompanha as cosmovisões inerentes ao modo de viver o rio e sua paisagem viva e relacional. Nessa paisagem, os peixes também têm seus modos de coabitar: dormem e transitam menos durante o dia e, à noite, percorrem a extensão das águas para se alimentar. São as agências e intencionalidades dos peixes que orientam a pesca, determinando a hora, o lugar e o modo de pescar. Entre os seres do rio, destaca-se o tinoso, um peixe surubim, figura nativa que condensa astúcia, desafio na pesca e aprendizagem. O tinoso não aparece apenas como desejo de captura, mas como agente que afronta a rede, impõe limites e exige atenção. Para pescá-lo, não é somente a técnica que define uma pesca frutífera: é necessário compreender sinais, estabelecer diálogos, respeitar as águas e as decisões dos seres que nelas habitam. No período que antecede o tempo das águas, os peixes adentram seu ciclo reprodutivo e os pescadores nomeiam a ribada do surubim — a agitação e as andanças do peixe quando está desejando se reproduzir — e, ao fazê-lo, afirmam um regime de conhecimento em que desejo não é exclusividade humana. Este trabalho propõe pensar as relações pescador–peixe–rio como formas de coabitar o mundo, onde o peixe não é recurso, é dádiva, e o rio é tudo. A pesquisa toma forma a partir do trabalho de campo, por meio de pescarias em companhia, afetações do pesquisador, escuta de narrativas orais e diálogos com imagens, buscando compreender como os pescadores aprendem com os seres do São Francisco e como, por meio dessas alianças, seguem produzindo mundo nas margens do rio.
Novas lidas do agronegócio e a simplificação da vida multiespécie no Pampa
— Jonathan Madeira, Jean Segata

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Novas lidas do agronegócio e a simplificação da vida multiespécie no Pampa

— Jonathan Madeira, Jean Segata

Este trabalho analisa as transformações contemporâneas das relações multiespécies no Pampa brasileiro a partir da reconfiguração das lidas campeiras promovida pelo avanço do agronegócio. Com base em etnografia multissituada realizada em estâncias, instituições de pesquisa e feiras agropecuárias no Rio Grande do Sul, o artigo examina como a hiperespecialização do trabalho rural, articulada à digitalização da produção, altera as formas de convivência entre humanos, animais, plantas, máquinas e paisagens. Historicamente, a lida campeira estruturou um modo de vida ancorado na convivência prolongada entre trabalhadores, animais e ambientes, envolvendo saberes incorporados, atenção sensível ao comportamento animal e leitura situada das paisagens. A pesquisa demonstra que a introdução de novas infraestruturas tecnocientíficas, como sistemas de gestão, protocolos sanitários, indicadores de desempenho e dispositivos digitais de monitoramento, reconfigura esse arranjo relacional. O manejo dos animais e as formas de relação com eles, passam a ser mediados por índices, relatórios e plataformas, deslocando a centralidade da observação cotidiana e da experiência acumulada para regimes orientados pela previsibilidade e pela eficiência. Nesse sentido, a reorganização do trabalho produz efeitos multiespécie profundos, articulando a crescente especialização do trabalho à simplificação ecológica da vida no Pampa. Animais que não se ajustam aos parâmetros produtivos, práticas de cuidado não mensuráveis e saberes vinculados à longa duração da convivência tendem a ser marginalizados ou descartados. Do mesmo modo, plantas, solos e campos passam a ser reconfigurados como suportes funcionais de sistemas produtivos altamente controlados, reduzindo a diversidade ecológica e relacional historicamente constitutiva da paisagem pastoril. Ao colocar as novas lidas do agro no centro da análise, propomos compreender o agronegócio não apenas como um processo econômico ou tecnológico, mas como um rearranjo das relações humano-animais e dos mundos multiespécies que sustentam modos de vida no Pampa.
Do campo à pista: relações humano-animais na produção do sucesso em feiras agropecuárias do setor leiteiro
— Leandra Holz

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Do campo à pista: relações humano-animais na produção do sucesso em feiras agropecuárias do setor leiteiro

— Leandra Holz

Vacas enormes, úberes que saltam aos olhos, corredores cheios de gente, animais e expectativas. Nas feiras agropecuárias do setor leiteiro, corpos bovinos cuidadosamente preparados circulam entre pavilhões e pistas de julgamento, onde serão avaliados publicamente por jurados, e também por visitantes. À primeira vista, a feira se apresenta como um espaço de exibição e consagração, no qual determinadas vacas e criadores se destacam como exemplares de sucesso. Este trabalho parte dessa cena para analisar o conjunto de práticas, relações e investimentos que tornam possível esse sucesso. A partir de uma etnografia realizada com famílias criadoras de vacas leiteiras na região sul do estado do Rio Grande do Sul, acompanhei, junto a uma família, o processo de seleção e preparo de animais destinados à participação em concursos de feiras agropecuárias. A análise percorre o trabalho cotidiano desenvolvido nas propriedades, que envolve decisões genéticas, acompanhamento individualizado das bezerras escolhidas, regimes alimentares específicos, cuidados corporais e investimentos contínuos voltados ao controle e ao bem-estar dos corpos animais. Por outro lado, criar uma vaca de sucesso, não se limita ao manejo técnico e a intervenção humana, embora ocupem lugar central. Para além das práticas mais diretamente associadas à produção, as vacas precisam aprender a desenvolver uma “postura de feira” junto dos criadores, sobretudo nos concursos de pista, nos quais desfilam juntos e se tornam publicamente avaliáveis. Esse aprendizado envolve treinamentos prévios de como andar, parar e se expor diante dos jurados (em sua maioria veterinários), e depende não apenas da condução humana, mas da colaboração do próprio animal. Como me disse um dos criadores: é preciso “amansar para a pista”: um processo no qual vacas e humanos ajustam gestos, tempos e movimentos para corresponder às expectativas do julgamento. Soma-se a isso uma estética produzida intensamente no próprio ambiente da feira, com limpeza corporal, tosagem precisa, e a preparação minuciosa do animal para que seu corpo se mantenha cheio, uniforme e limpo para o momento da apresentação. Ao acompanhar esse percurso, do cotidiano produtivo à cena pública da feira, pergunto como se constrói aquilo que ali é reconhecido como sucesso, para além das qualidades isoladas da vaca ou do produtor. Nesse sentido, as feiras agropecuárias surgem como espaços privilegiados de condensação e visibilidade, nos quais vacas e criadores passam a ser avaliados conjuntamente, tornando visíveis as relações humano-animais que dão forma a esse reconhecimento.
Jacarés vira-latas, tilápias mutantes e sucuris fantasmas: alianças improváveis no Igarapé do Gigante em Manaus (AM)
— Pedro Paulo de Miranda Araújo Soares, Amanda Arruda Araújo

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Jacarés vira-latas, tilápias mutantes e sucuris fantasmas: alianças improváveis no Igarapé do Gigante em Manaus (AM)

— Pedro Paulo de Miranda Araújo Soares, Amanda Arruda Araújo

O presente trabalho tem como foco a memória ambiental em áreas da Bacia Hidrográfica do Igarapé do Gigante. Trata-se de territórios da Zona Oeste de Manaus compostos por diversos padrões de ocupação, perturbações e modos de relação com o referido curso dágua. O igarapé nasce em área preservada, atravessando ocupações irregulares, conjuntos de palafitas, áreas de proteção permanente, e regiões de intensa especulação imobiliária e expansão urbana, além de condomínios de luxo, antes de desaguar no Lago Tarumã, em contato com o Rio Negro. Ainda que poluído, o igarapé abriga fauna com espécies de jacarés, ofídios e peixes locais e exóticos, que se adaptam ao ambiente e convivem com humanos nas paisagens coexistenciais interespecíficas entre a água, o verde e o concreto. Assim, este trabalho busca refletir sobre como as relações humano-animal no Igarapé do Gigante ajudam a pensar a memória do bairro, as trajetórias de seus moradores e suas mobilizações políticas em torno do direito à cidade. Os dados etnográficos são construídos na relação entre pesquisa e extensão. Conversamos com antigos moradores identificados dentro de uma rede de movimentos ambientais em Manaus. Parte das observações em campo também foi construída durante ações como a Expedição ao Igarapé do Gigante, na qual participaram discentes da UFAM e moradores dos bairros, quando percorremos diversos pontos da bacia hidrográfica discutindo as contradições entre desenvolvimento urbano e meio-ambiente. Partimos da premissa de que a cidade faz os animais, intervindo sobre sua existência e gerando composições naturalculturais imprevisíveis. Porém animais também podem fazer cidade, enquadrando a memória, produzindo rupturas na monotonia da paisagem urbana, participando de sociabilidades interespecíficas e atuando como espécies companheiras nas resistências contra a precarização das vidas humanas e não-humanas em uma metrópole amazônica.
O corpo que desobedece à espécie: existência therian e as fronteiras do humano
— Rafael Lins Corrêa

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O corpo que desobedece à espécie: existência therian e as fronteiras do humano

— Rafael Lins Corrêa

A pesquisa analisa a comunidade therian como um fenômeno ontológico contemporâneo atravessado por estigma e incompreensão pública. O objetivo é investigar de que modo experiências de ser, modos de existência e formas de habitar o corpo são produzidas, narradas e frequentemente distorcidas no ambiente digital. O estudo dialoga com debates das Ciências Sociais sobre ontologia, alteridade e fronteiras do humano, articulando contribuições de Erving Goffman, Eduardo Viveiros de Castro, Andrea Zamorano e autores vinculados à chamada virada ontológica na antropologia, como Martin Holbraad e Matei Candea, para compreender tanto os mecanismos sociais de legitimação e deslegitimação quanto o caráter histórico e político das categorias que definem o que conta como “humano”, “animal” e “pessoa”. Parte-se da hipótese de que a experiência therian não pode ser adequadamente compreendida apenas como construção identitária ou representação simbólica, mas como proposição prática e experiencial sobre o ser. Assim, enunciações como “sou um lobo” ou “não me reconheço plenamente como humano” são tratadas analiticamente não como erro, metáfora ou fantasia, mas como desafios diretos às ontologias modernas que naturalizam a separação entre humano e animal. Nessa perspectiva, a pesquisa assume que o problema analítico não reside em explicar por que sujeitos “acreditam” em algo supostamente falso, mas em interrogar os limites dos próprios conceitos analíticos utilizados para definir o que pode existir legitimamente A pesquisa adota abordagem qualitativa, combinando revisão bibliográfica e análise descritiva de conteúdos produzidos por therians que são criadores de conteúdo no TikTok, priorizando autorrepresentações e enunciações da própria comunidade como ponto de partida teórico-analítico. Os resultados indicam que práticas como “quadrobics” e “mimetismo” operam não apenas como performance expressiva, mas como formas de corporificação ontológica e experimentação prática de modos de existência que escapam às categorias modernas de sujeito, corpo e espécie. Ao mesmo tempo, a visibilidade nas redes intensifica processos de ridicularização, patologização e policiamento do que seria as fronteiras do real, revelando que a violência dirigida aos therians não é apenas moral ou simbólica, mas ontológica: incide sobre a legitimidade de sua própria forma de existir. A experiência therian tensiona diretamente a ontologia moderna baseada no ''modelo ideal de humanidade'' e na separação rígida entre natureza e cultura, humano e animal, evidenciando que tais fronteiras não são naturais, mas historicamente produzidas, politicamente sustentadas e continuamente policiadas.
A construção da abelha africanizada como sujeito governável: um estudo do boletim Zum-zum (1967-1978)
— Rebeca Hennemann Vergara de Souza

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A construção da abelha africanizada como sujeito governável: um estudo do boletim Zum-zum (1967-1978)

— Rebeca Hennemann Vergara de Souza

O trabalho propõe analisar como a mídia associativa atuou na construção da abelha africanizada como sujeito técnico governável no período entre 1968 e 1978, período de reorganização da apicultura após a africanização da abelha Apis mellifera. Para tanto, foi realizada uma etnografia documental do boletim Zum-zum da Associação Catarinense de Apicultores, publicado desde 1965, focando-se nas notícias, informes técnicos e orientações de manejo pertinentes às abelhas africanizadas. Parte-se do pressuposto de que o boletim atua como um dispositivo de mediação entre ciência, técnica e prática apícola que, por meio de alertas, orientações de manejo e pedagogias do risco e da prevenção, contribui para a conversão do animal perigoso em aliado produtivo, passível de controle, previsão e exploração comercial. Ao tratar o boletim como um arquivo das relações humano-animal, o trabalho propõe uma etnografia das relações mediadas por documentos. Neste enquadramento, a relação entre humanos e animais não aparece como uma experiência imediata, mas como prática aprendida, normatizada e continuamente reensinada, o que pode permitir explorar como formas específicas de coexistência são produzidas, autorizadas e tornadas socialmente legítimas. Neste processo, a convivência humano-animal é produzida como relação prática e como aprendizagem técnica, definindo-se condutas legítimas, limites aceitáveis de risco e formas adequadas de atuação do apicultor. Ainda que a controvérsia sobre a africanização esteja presente no boletim, no período analisado, observa-se o esforço em estabilizá-la por meio de prescrições que deslocam o conflito do campo da incerteza para o domínio da forma correta e segura de se relacionar com o animal e de seus potenciais econômicos, responsabilizando-se o apicultor individual pela adaptação. A mídia associativa se torna não apenas uma instância de divulgação técnico-científica, mas um agente de coprodução de saberes, subjetividades e regimes de autoridade no campo da apicultura. Argumenta-se que a abelha africana emerge, neste arquivo, menos como entidade biológica estável e mais como efeito de processos comunicacionais e técnico-científicos que negociam risco, técnica e economia.
Fazer mundo numa ética do florescimento: um estudo sobre visitas turísticas num arquipélago onde há reprodução de aves marinhas
— Rejane Valvano Corrêa da Silva, Patricia Luciano Mancini, Tatiane Pereira Xavier Nascimento

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Fazer mundo numa ética do florescimento: um estudo sobre visitas turísticas num arquipélago onde há reprodução de aves marinhas

— Rejane Valvano Corrêa da Silva, Patricia Luciano Mancini, Tatiane Pereira Xavier Nascimento

Pretendemos analisar as relações entre humanos e mais-que-humanos e alguns de seus impactos durante visitas turísticas no Arquipélago de Sant’nana, localizado a 10 km da costa de Macaé, Norte do Estado do Rio de Janeiro, conhecida como “Capital Nacional do Petróleo e da Energia”. No céu, diversas espécies de aves marinhas como fragatas, atobás-marrom, gaivotas e trinta-réis, trinta-reis-de-bico-vermelho e trinta-reis-de-bando e urubus. O objetivo dos passeios é navegar até o arquipélago e curtir uma praia das três ilhas (Francês, Santana e Ilhote Sul). Através de observação participativa e conversas informais em passeios vendidos por empresas de turismo local, percebemos que há o valor de “curtir a natureza” nessas relações interespécies, uma vez que o passeio visa promover o contato com a natureza – mar, areia, vento, paisagem, animais. A aventura oferece a possibilidade de experimentar trocas de sons, cheiros, visuais, sabores e toques entre diferentes espécies (uma paisagem multiespécie). Cada barco com uns 50 passageiros, atraca à beira da praia, oferecendo escorregas, boias e... o odor peculiar e intenso do diesel. Os agentes de turismo apresentam a seus clientes um mundo desconhecido por estes, sendo atores centrais para se examinar o que entendem por um bom passeio a ser oferecido. Aqui analisaremos essas relações interespécies a partir da alimentação e reprodução das aves marinhas. Nas praias de Cabo Frio e Búzios/ RJ, há placas avisando que é proibido alimentar as aves (crime previsto em lei), no entanto, nas Ilhas não há nada, e algumas aves aproveitam os alimentos oferecidos ou deixados pelos turistas, cabendo aos guias turísticos ignorar ou se envolverem. Além disso, numa região das Ilhas, cerca de 500 fragatas e atobás escolheram para se reproduzir. Enquanto “locais de refúgio” (Tsing), podem ter sua dinâmica alterada quando barcos de turismo os incluem no roteiro. Diante desses dois pontos, busca-se analisar: a) como os guias, que têm interesse de continuar a oferecer esse tipo de passeio por ser sua fonte de renda, percebem e lidam com os possíveis impactos sobre as aves (Ingold); b) O que (não) se leva para essa praia; c) o que as aves estão achando das aproximações humanas, com suas comidas e seus barulhos (Despret). O nosso olhar busca compreender que mundo está sendo feito e quais novos arranjos as pessoas estão dispostas a realizar. De um ponto de vista ético, interessa analisar como essas relações fazem florescer ou perecer (Haraway), e a quem; posto que esse “estar com” é temporário (de cinco a onze horas), com aspectos predatórios, porém em construção e com uma parte do público que se preocupa com o bem estar de outras espécies.
Vírus e transdução: notas para uma antropologia transdutiva da Influenza Aviária
— Sthevson Lourran de Melo Santos

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Vírus e transdução: notas para uma antropologia transdutiva da Influenza Aviária

— Sthevson Lourran de Melo Santos

Neste trabalho busco apresentar uma análise do vírus da Influenza Aviária (H5N1) a partir de uma perspectiva transdutiva inspirada em Gilbert Simondon (2020), compreendendo-o não como uma entidade biológica fixa, mas como um fenômeno que se constitui nas relações que estabelece com diferentes formas de vida, práticas, técnicas, infraestruturas e ambientes. O trabalho se apoia em uma análise bibliográfica de produções antropológicas sobre o H5N1, evidenciando como o vírus é produzido e mobilizado de modos distintos conforme os contextos, práticas institucionais e regimes de saber nos quais é acionado, especialmente em cenários de vigilância sanitária e preparação para eventos pandêmicos. Nesse sentido, dialoga-se com Frédéric Keck (2020) e Celia Lowe (2010), cujos trabalhos permitem pensar o vírus a partir de dispositivos de vigilância, antecipação e biossegurança, destacando articulações entre políticas sanitárias, saberes científicos, tecnologias de controle e formas de governança do risco. Complementarmente, a noção de assembleia proposta por Anna Tsing (2022) é mobilizada para compreender o H5N1 como parte de arranjos heterogêneos e historicamente situados, nos quais humanos, animais, microrganismos, infraestruturas e ambientes se emaranham de maneira contingente e instável. A partir desse enquadramento, o H5N1 é tomado como operador analítico que permite problematizar interdependências multiespécies, evidenciar articulações entre ecologias e práticas institucionais, e tensionar os limites de abordagens sanitárias orientadas por modelos lineares de controle, antecipação e previsibilidade.
Psitacídeos em diáspora: ecologias (neo)coloniais em movimento
— Taynã Tagliati

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Psitacídeos em diáspora: ecologias (neo)coloniais em movimento

— Taynã Tagliati

O que acontece quando papagaios tropicais passam a sobreviver e a prosperar nos invernos alemães, enquanto desaparecem em seus lugares de origem? Este trabalho pergunta como os deslocamentos contemporâneos de psitacídeos entre a Alemanha e países como o Brasil reatualizam relações coloniais entre humanos, animais e territórios, produzindo novas configurações ecológicas, sanitárias e políticas. Inserido na antropologia dos deslocamentos de espécies, o estudo investiga, por um lado, as dinâmicas de circulação, habitação e feralização de psitacídeos tropicais que hoje vivem livres em cidades alemãs, como no vale do Reno. Por outro, analisa o caminho inverso: psitacídeos criados em cativeiro na Alemanha que retornam a seus lugares de origem em projetos de reintrodução, às vezes levando consigo patógenos não previamente existentes no continente americano, como circovírus detectado em ararinhas-azuis reintroduzidas na Caatinga. A partir de pesquisa etnográfica, bibliográfica e histórica, argumenta-se que a circulação dessas aves na Europa está imbricada em noções de “exótico” e “extraordinário” que foram centrais na formação do imaginário colonial sobre o “Novo Mundo”, materializadas em coleções plumárias de museus etnográficos e em espécimes preservados em museus de história natural. Entre especialistas, categorias como “espécie introduzida” e “espécie invasora” se tornam chaves para classificar a presença atual desses animais, ao mesmo tempo em que o tráfico de psitacídeos, intensificado com a colonização das Américas, segue produzindo escapes de cativeiro e populações ferais desde a década de 1960. Enquanto alguns psitacídeos se adaptam ao clima, exploram nichos urbanos e se coconstituem com aves e plantas locais nas paisagens alemãs, muitas populações em seus habitats de origem encontram-se ameaçadas de extinção, pressionadas por desmatamento, urbanização e captura. Em criadouros, encontros entre aves de diferentes continentes geram trocas de substâncias, fluidos e patógenos, produzindo riscos sanitários que vêm à tona em projetos emblemáticos, como a repatriação da ararinha-azul. Essas histórias de voo, cativeiro, fuga e retorno revelam contradições, tragédias e processos de adaptação e coevolução, evidenciando como a circulação global de psitacídeos torna visíveis as persistências coloniais que continuam a organizar quem pode viver, onde e com quais consequências. Ao articular etnografia multiespécie, história colonial e controvérsias sanitárias em torno de projetos de reintrodução, este estudo propõe uma abordagem inédita para pensar deslocamentos de espécies como um problema ao mesmo tempo ecológico e político, oferecendo ferramentas conceituais e empíricas para debates contemporâneos sobre conservação, biosegurança e colonialidade na antropologia.

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