GT 096 - O Turismo e Suas Interfaces: Um Olhar Antropológico

Coordenação
Roque Pinto (UESC)
Maria Amália Silva Alves de Oliveira (UNIRIO)

O turismo se configura como um objeto de investigação dinâmico, complexo e multifoliado, exigindo um crescente esforço teórico e metodológico de cientistas sociais em geral, e em especial da antropologia, que encara o desafio de investigar o turismo a partir de várias aproximações, desde uma ampla abordagem socioeconômica até pesquisas etnográficas mais atomizadas, sempre buscando conectar aspectos sociais, culturais, patrimoniais, memoriais, econômicos, ecológicos, simbólicos e, mais recentemente, tecnológicos. Assim, este GT propõe reunir pesquisadoras e pesquisadores que venham realizando investigações ligadas ao turismo e seu entorno, abarcando temas como uso de recursos comuns, áreas protegidas, meio-ambiente, conflitos econômico-sociais, overturismo, comunidades haliêuticas, patrimônio, memória, turismo de base local, turismo e etnicidade, turismo e tecnologias de comunicação (internet e redes sociais) e temáticas contíguas e afins. Pretende-se, assim, contribuir para o incontornável e crescente debate contemporâneo em torno da temática do turismo e suas múltiplas interfaces.

Títulos e Resumos

O caravanismo como prática turística: modos de fazer turismo na estrada
— Amanda Paola Alves Caldo, Álvaro Banducci Júnior

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O caravanismo como prática turística: modos de fazer turismo na estrada

— Amanda Paola Alves Caldo, Álvaro Banducci Júnior

O caravanismo consiste em uma forma de viajar em veículos que combinam transporte e acomodação. Essa atividade destaca-se pela variedade de modalidades e estruturas utilizadas, podendo, no caso dos motorhomes, integrar o espaço de habitação à própria estrutura do veículo, ou vincular-se de forma independente, como ocorre com os trailers (Marques e Rodrigues, 2024). Enquanto prática turística, o caravanismo, em razão de sua natureza móvel, constitui-se numa atividade privilegiada, pois possibilita a combinação de diferentes formas de se fazer turismo. Essa condição revelou-se aos pesquisadores durante uma incursão etnográfica, realizada no 4º Encontro de Motorhomes e Campistas de Mato Grosso do Sul, no ano de 2025, quando, no diálogo com os praticantes, diversas experiências turísticas emergiram associadas ao caravanismo, apontando para a expressiva proximidade entre ambos. Diante disso, este estudo foi concebido com o objetivo de analisar, de forma exploratória, como o caravanismo articula distintas maneiras de se fazer turismo, identificando as principais modalidades evidenciadas nos relatos dos caravanistas sul-mato-grossenses a partir de suas práticas e experiências. As viagens dos grupos investigados, mostraram-se frequentemente concebidas com finalidade turística e associadas a esses destinos, revelando diferentes modalidades e formas de praticar turismo, com destaque para o turismo de lazer, o turismo cultural, de aventura, bem como práticas relacionadas ao slow travel e ao turismo de proximidade. Sendo uma modalidade de viagem que ganha cada vez mais adeptos no estado de MS e em todo o país, o estudo procura discutir a sua inclinação turística, o que implica na reflexão não apenas acerca de novas estruturas e serviços diferenciados, mas na própria condição de viagem, que pressupõe relações mais amplas com o coletivo, formas distintas de trocas e acolhimento, sensibilidades com a natureza, entre outras características que perfazem o modo de ser e o propósito dos deslocamentos dos caravanistas. Palavras-chave: caravanismo; motorhome; turismo; modalidades de turismo, estilo de vida.
ENTRE O DISCURSO DA SUSTENTABILIDADE E A PRÁTICA DA MERCANTILIZAÇÃO: as múltiplas faces do turismo no Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses
— Ana Luiza Sousa Romeiro, Benedito Souza Filho

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ENTRE O DISCURSO DA SUSTENTABILIDADE E A PRÁTICA DA MERCANTILIZAÇÃO: as múltiplas faces do turismo no Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses

— Ana Luiza Sousa Romeiro, Benedito Souza Filho

O turismo ecológico ou ecoturismo, surgido no final do século XX e introduzido no Brasil nos anos 1980, possui o propósito de valorizar premissas ambientais, sociais, culturais e econômicas. As unidades de conservação foram inseridas nesse contexto como destinos turísticos estratégicos. A efetivação desses princípios depende da participação das comunidades locais nos processos de planejamento, gestão e enquanto possíveis beneficiárias dos ganhos econômicos. A abertura dos parques nacionais à visitação pública tem favorecido processos de apropriação e transformação dessas áreas e de seus entornos a partir de demandas externas. Diferentes mecanismos de apropriação e uso do território, protagonizados por grupos envolvidos no processo de incremento do turismo em unidades de conservação, têm contribuído para a transformação da natureza em uma mercadoria a ser comercializada sazonalmente. Nesse cenário, as comunidades tradicionais residentes em áreas protegidas são duplamente afetadas. Primeiro, pela criação de unidades de conservação em sobreposição a territórios tradicionalmente ocupados, o que implica restrições e cerceamentos de atividades. Segundo, em razão de processos decorrentes da chegada de novos agentes econômicos e da especulação deflagrada no entorno dessas áreas. Embora o discurso institucional associe o turismo em parques nacionais ao "desenvolvimento sustentável", observa-se que, via de regra, os benefícios concentram-se nas mãos de grandes investidores articulados ao trade turístico. Compreendendo o turismo enquanto fenômeno social complexo, este trabalho propõe analisar as contradições do modelo de desenvolvimento turístico que vem sendo implementado no Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses (PNLM). Criado em 1981, sobrepondo-se a territórios tradicionalmente ocupados por grupos hoje reconhecidos juridicamente como comunidades tradicionais, e titulado em 2024 pela UNESCO como Patrimônio Natural da Humanidade, o PNLM tem experimentado um crescimento expressivo no fluxo de visitação. Esse processo tem evidenciado múltiplas implicações associadas ao modelo de desenvolvimento turístico promovido pelo Estado, especialmente por meio do estabelecimento de parcerias com o setor privado e o terceiro setor. Com base em trabalho de campo iniciado em 2017, observa-se que, embora as famílias de comunidades tradicionais, situada no interior e entorno do PNLM, tenham elaborado estratégias locais de resistência e adaptação, a concepção emergente de exploração econômica da natureza via turismo, tem resultado na degradação de espaços que o próprio Estado afirma proteger, ao mesmo tempo em que intensifica processos de desterritorialização.
Conservação e turismo: uma análise da relação entre educação ambiental e o ecoturismo no caso específico da Reserva Particular do Patrimônio Natural (RPPN) Sítio Curucutu (São Paulo-SP)
— Carolaine Nunes Silva

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Conservação e turismo: uma análise da relação entre educação ambiental e o ecoturismo no caso específico da Reserva Particular do Patrimônio Natural (RPPN) Sítio Curucutu (São Paulo-SP)

— Carolaine Nunes Silva

Esta pesquisa de mestrado está em andamento e trata-se de uma etnografia. Este resumo apresenta um aspecto importante do campo realizado até este momento: o ecoturismo praticado na Reserva Particular do Patrimônio Natural (RPPN) Sítio Curucutu, situada no extremo sul da cidade de São Paulo. A pesquisa, de maneira mais ampla, busca compreender concepções de conservação ambiental elaboradas e praticadas nesta Unidade de Conservação. O ecoturismo - utilizo este termo por se tratar de práticas de turismo focadas no meio ambiente e pela escolha dessa nomenclatura pelos interlocutores da pesquisa -, foi a via por mim encontrada para a inserção em campo. As minhas indagações intelectuais e científicas permeiam a compreensão das motivações e escolhas práticas de sujeitos que possuem alguma interação no extremo sul de São Paulo para conservar remanescentes de Mata Atlântica no território; para tanto foquei minha pesquisa na Área de Proteção Ambiental Capivari-Monos, Unidade de Conservação de âmbito municipal. Por ser uma pesquisa de mestrado e visando a sua viabilidade, foi necessário atomizar o foco do trabalho de campo na RPPN Sítio Curucutu. A minha chegada neste território foi por intermédio do ecoturismo realizado na região em parceria entre o setor privado e a prefeitura da cidade que promovem passeios a diversos lugares como: sítios, parques naturais, propriedades rurais, aldeias indígenas, entre outros. Assim, parte do meu trabalho de campo é acompanhar grupos de turistas em visitas à RPPN e observar como as gestoras e pessoas que trabalham na RPPN mobilizam ideias e práticas de conservação e repassam para os visitantes. Já pude ouvir de uma das gestoras que o turismo contribui para a conscientização da proteção ambiental e da fauna e flora; como se conhecer de mais perto e com os sentidos - olhar, tocar, sentir o cheiro - mobilizasse as pessoas para preservar o que ainda resta da Mata Atlântica e os seres que nela habitam. O trabalho de campo possibilitou o contato com guias de turismo, um de meus interlocutores trabalha a cerca de 3 anos no Polo de Ecoturismo de São Paulo, uma região ampla que abriga grandes remanescentes de Mata Atlântica e um dos poucos rios limpos da cidade e fica localizado no sul da cidade de São Paulo, entre Parelheiros e Marsilac. Meu interlocutor entende a relevância das pessoas que moram na região em participar dos passeios visando justamente ampliar o conhecimento sobre as práticas de conservação ambiental da região. Por fim, o ecoturismo é percebido, a priori, por meus interlocutores como um vetor para a conservação ambiental, apresentar às pessoas parte do que é feito para preservar a Mata Atlântica é percebido como um ponto fundamental de educação ambiental e de contribuição para a conservação da floresta.
Trabalho permanente e o descanso impossível: regimes de temporalidade e lazer de docentes na pandemia da COVID 19
— Dan Gabriel D'Onofre Andrade Silva Cordeiro

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Trabalho permanente e o descanso impossível: regimes de temporalidade e lazer de docentes na pandemia da COVID 19

— Dan Gabriel D'Onofre Andrade Silva Cordeiro

Este trabalho investiga, a partir de uma abordagem antropológica, as experiências de tempo livre, lazer e descanso de docentes universitários durante a pandemia da COVID-19, compreendendo o turismo como prática social situada, vinculada às mobilidades, à suspensão do tempo produtivo e às formas de reprodução material e simbólica da vida. Em diálogo com a antropologia do trabalho, do lazer e do turismo, o estudo analisa como a crise sanitária reconfigurou regimes de temporalidade, tensionando as fronteiras entre trabalho, descanso e práticas turísticas. A pesquisa baseia-se em etnografia de inspiração qualitativa, realizada por meio de entrevistas aprofundadas com dez docentes vinculados a uma universidade federal brasileira, contemplando distintos vínculos institucionais e marcadores sociais da diferença, como gênero, raça e responsabilidades de cuidado. Os dados foram analisados por meio de análise temática, permitindo identificar unidades de sentido associadas à intensificação do trabalho remoto, à sobreposição entre esferas produtivas e reprodutivas e à colonização institucional do tempo doméstico. Os achados indicam que a pandemia operou como um evento crítico que suspendeu, deslocou e ressignificou práticas de lazer e turismo. Atividades tradicionalmente associadas à exterioridade — viagens, circulação urbana, eventos culturais e sociabilidades presenciais — foram substituídas por formas domésticas, digitais e individualizadas de lazer, ao passo que o turismo passou a figurar como expectativa projetiva, especialmente relacionada ao retorno às atividades ao ar livre, ao contato com a natureza e a deslocamentos de curta duração. Tais transformações, contudo, foram vivenciadas de modo desigual, incidindo com maior intensidade sobre mulheres docentes, sobretudo aquelas submetidas a jornadas ampliadas de trabalho reprodutivo e cuidadoria. Ancorado no debate sobre o Antropoceno, o artigo argumenta que a pandemia explicitou contradições estruturais do capitalismo contemporâneo, revelando disputas em torno do controle do tempo, da disponibilidade permanente e do direito ao descanso. Nesse sentido, o turismo e o lazer são compreendidos não como práticas meramente individuais ou recreativas, mas como fenômenos sociais, políticos e morais, atravessados por desigualdades, conflitos e expectativas sobre o futuro. Ao explorar essas interfaces, o trabalho contribui para o debate antropológico sobre turismo, crises globais, trabalho docente e modos de habitar o tempo em contextos de instabilidade socioambiental.
Turismo, escravidão e direito à memória: práticas de memoração no Circuito Histórico da Pequena África
— Débora Anízio Rios

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Turismo, escravidão e direito à memória: práticas de memoração no Circuito Histórico da Pequena África

— Débora Anízio Rios

Este trabalho parte do reconhecimento do turismo como um conjunto de práticas memoriais (MacDonald, 2008), capazes de produzir experiências de memoração a partir do encontro entre sujeitos, narrativas e lugares. Em diálogo com debates da antropologia do turismo, a memória é compreendida não como reprodução do passado, mas como reconstrução performativa (Pfoser, 2025). Desse modo, consideramos que visitas a sítios relacionados à escravidão devem ser analisadas não como práticas passivas ou meramente contemplativas, mas como formas ativas de relação com passados sensíveis. Apesar da literatura sobre visitas a lugares associados à violência histórica recorrer frequentemente às categorias de dark tourism e thanaturismo (Körössy et al., 2018; Pereira et al., 2022), revisões críticas as apontam como uma rotulação limitada, aproximando essas práticas do turismo patrimonial e indicando que o fascínio específico pela morte é raro (Light, 2017). No caso de sítios ligados à escravidão, pesquisas destacam outras dimensões centrais, como a busca por pertencimento diaspórico (Leite, 2005; Pinho, 2018; Coles & Timothy, 2014), processos de reconhecimento e reparação simbólica (Araújo, 2020) e disputas em torno da memória pública (Araújo, 2010). Nesse contexto, o conceito de turismo de memória pode oferecer um enquadramento alternativo ao enfatizar sua função pedagógica, ética e cívica (González Vázquez & Mundet i Cerdan, 2018; González Vázquez, 2014). A pesquisa se fundamenta em revisão bibliográfica interdisciplinar sobre turismo, memória e patrimônio, articulada a observações realizadas a partir da participação em visitas guiadas na região da Pequena África, zona portuária do Rio de Janeiro, no período de 2020 a 2024, no âmbito do Circuito Histórico e Arqueológico de Celebração da Herança Africana. Essa ação teve como objetivo analisar as narrativas mobilizadas durante esses circuitos e os usos sociais do patrimônio. A partir dessa análise, os resultados indicam que esses itinerários operam como dispositivos de reivindicação do direito à memória, contribuindo para a salvaguarda de sítios historicamente negligenciados e para a problematização do racismo no presente, tendo os guias e mediadores papel central no processo de memoração e na chamada criação de memórias, entendida como produção social e situada de narrativas sobre o passado (Pfoser, 2025; Rios, 2024). O turismo de memória, nesse sentido, vem se unir ao afroturismo e ao turismo afrocentrado (Teixeira, 2023; Santos & Gomes, 2022; Dias, 2023), como mais um possível articulador das memórias da escravidão, que desmobilize posicionamentos negacionistas, silenciamentos e amnésias deliberadas, nos termos do debate sobre patrimônios dissonantes (Tunbridge & Ashworth, 1996).
Para quem é o desenvolvimento? Estado, turismo e desigualdade no Tren Maya
— Estefania Santoyo Pérez

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Para quem é o desenvolvimento? Estado, turismo e desigualdade no Tren Maya

— Estefania Santoyo Pérez

Este trabalho analisa o projeto do Tren Maya como uma forma contemporânea de atuação do Estado no campo do desenvolvimento, tomando o turismo como ferramenta de governo e de ordenamento territorial. Longe de se limitar a uma infraestrutura de mobilidade, o Tren Maya articula transporte ferroviário, reconfiguração fundiária e a criação de empreendimentos turísticos administrados por empresas estatais vinculadas às Forças Armadas, como o Grupo Mundo Maya. A análise baseia-se em um trabalho de prospecção de campo realizado numa das regiões de influência do projeto, no qual foram conduzidos percursos territoriais, observação participante e entrevistas informais com moradores, trabalhadores e atores locais. A partir desse material empírico, examinam-se as contradições entre o discurso oficial de integração regional, desenvolvimento social e turismo acessível, e a implantação de infraestruturas e serviços turísticos economicamente inacessíveis à população local. Argumenta-se que tais contradições não constituem falhas de execução, mas elementos estruturais do desenvolvimentismo contemporâneo, marcado por decisões centralizadas, pela militarização da gestão territorial e pela subordinação das necessidades cotidianas das populações locais a projetos de grande escala. Ao privilegiar obras emblemáticas e empreendimentos turísticos em detrimento do fortalecimento de infraestruturas preexistentes, o Estado atualiza práticas autoritárias no campo do desenvolvimento, reafirmando desigualdades sociais e territoriais. Assim, o Tren Maya é compreendido como um dispositivo estatal que reinscreve o território em circuitos de acumulação, limitando as possibilidades de uma transformação social efetivamente redistributiva
Estudo de base etnográfica na construção de um projeto de turismo comunitário
— Helena Catão Henriques Ferreira

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Estudo de base etnográfica na construção de um projeto de turismo comunitário

— Helena Catão Henriques Ferreira

O turismo produz modificações nos usos e maneiras de conceber o território, o que pode originar diversas formas de conflitos. Frequentemente reflete desigualdades e distinções sociais, mas também pode ser um fator contributivo para o fortalecimento de sujeitos em luta pelo território e em busca de melhores condições de vida. Esta comunicação aborda o trabalho de campo em um povoado quilombola em Goiás, no Brasil, onde ocorre um fluxo turístico voltado à atrativos naturais. Situa-se no entorno do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros, declarado Patrimônio Natural da Humanidade, em 2001. A comunidade foi reconhecida oficialmente como remanescente de quilombo em 2015, porém a demarcação do território ainda não foi concedida. Apesar da área ser muito visitada, os moradores não se sentem contemplados pelos benefícios desse turismo e buscam desenvolver turismo comunitário. O objetivo deste trabalho é trazer uma reflexão sobre a fase de diagnóstico participativo de um projeto de turismo comunitário, sobre as interferências do turismo já existente, as expectativas dos integrantes do grupo social sobre a atividade e a potencialidade para seu desenvolvimento. Para tanto, contou com uma perspectiva etnográfica, a partir da observação direta, de entrevistas em profundidade, de caminhadas transversais pelo território quilombola, com coleta de depoimentos e narrativas, como também com a produção e análise de material fotográfico e audiovisual. Considerando a complexidade do debate sobre sustentabilidade, principalmente diante dos avanços do capitalismo contemporâneo que impõem dificuldades a essa perspectiva, mas levando em conta ser possível almejar melhores formas de desenvolvimento, entendemos que um aspecto importante nessa busca é a efetiva participação da população local no planejamento e organização da atividade. Neste sentido, torna-se fundamental o engajamento do grupo em questão em todas as fases de construção e implantação do projeto e que sua cultura seja efetivamente representada. A etnografia pode ser útil nesse processo, já que supõe a imersão dos pesquisadores no campo de pesquisa, a aproximação e o vínculo entre pesquisadores e pesquisados, em um trabalho conjunto e negociado de interpretações e valores e, principalmente, a valorização da voz e o protagonismo dos grupos envolvidos.
Indagar "o estado mais seguro do Brasil": desenho de pesquisa etnográfica entre turismo e segurança pública em Santa Catarina
— Jo Pedro Barros Klinkerfus

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Indagar "o estado mais seguro do Brasil": desenho de pesquisa etnográfica entre turismo e segurança pública em Santa Catarina

— Jo Pedro Barros Klinkerfus

No estado de Santa Catarina, Brasil, ambas as Secretarias de Estado de Turismo (Setur/SC) e de Segurança Pública (SSP/SC) utilizam de um mesmo slogan em suas campanhas publicitárias: “o estado mais seguro do Brasil”. Neste trabalho, apresento o desenho de pesquisa de meu projeto de tese de doutorado em Antropologia Social (PPGAS/UFSC) orientado para os debates de uma antropologia política interessada na intersecção entre segurança pública e turismo e para discussões teóricas sobre a construção de imagens, representações e estéticas de territórios e populações e suas repercussões políticas. A partir de uma trajetória de pesquisas etnográficas ao redor da produção de imagens, representações e estéticas por parte das forças de segurança pública no estado e do trabalho que tenho construído conjuntamente no âmbito do Laboratório Universitário de Políticas, Direitos e Antropologia (LUPA/UFSC) sobre segurança, direitos, políticas e justiça em Santa Catarina; o atual projeto busca expandir as investigações ao redor das imagens de segurança atreladas ao estado e questionar como – por meio de tecnologias e políticas estatais voltadas para o turismo, documentos oficiais de ambas as secretarias de estado, de seus materiais publicitários e das experiências de trabalhadores dos dois ramos – são produzidas representações e percepções de segurança e uma imagem pública do estado de Santa Catarina como “estado ideal”. Esta é uma pesquisa etnográfica multissituada, com métodos e técnicas orientados para a realização de etnografia documental com arquivos jurídicos e peças comunicacionais dos campos da segurança pública e do turismo do estado e de trabalho de campo presencial a partir de observação participante e condução de entrevistas semiestruturadas com agentes dos dois ramos situadas nas nove regiões turísticas do estado (Caminho dos Príncipes; Costa Verde e Mar; Vale Europeu; Grande Florianópolis; Encantos do Sul; Caminho dos Cânions; Serra Catarinense; Vale do Contestado e; Grande Oeste). A hipótese inicial que motiva o atual desenho de pesquisa é de que a construção da ideia de segurança no estado e sua desejabilidade para públicos turistas estão atreladas ao histórico de representações do estado como território europeu no Brasil com uma população branca, marcadores presentes nas obras das antropólogas brasileiras Ilka Boaventura Leite, Alexandra Alencar e Flavia Medeiros e que parecem indicar uma relação complexa entre turismo, dispositivo de racialidade e segurança.
Cultura da pesca artesanal: turismo, memória e conservação ambiental em Magé (RJ)
— Maria Amália Silva Alves de Oliveira

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Cultura da pesca artesanal: turismo, memória e conservação ambiental em Magé (RJ)

— Maria Amália Silva Alves de Oliveira

A da Área de Proteção Ambiental (APA) de Guapimirim abrange uma porção significativa do território de Magé, integrando-se com Guapimirim, Itaboraí e São Gonçalo (RJ) e sua criação marcou um avanço para a conservação do ecossistema da Baía de Guanabara e para a história ambiental do País, por ser primeira APA voltada para a conservação de um manguezal no Brasil. A conservação deste bioma depende de populações tradicionais como pescadores artesanais e catadores de caranguejo que lá habitam, pois os conhecimentos tradicionais destes grupos são de vital importância para a conservação do bioma. A trajetória histórica destes grupos tradicionais revela um passado comum relacionado a Fazenda Feital (Magé/RJ) que no século XIX valia-se de grande quantitativo de pessoas escravizadas para manter sua relevância econômica e social. Descentes destes escravizados e de indígenas da Região mantiveram ao longo do tempo a cultura de seus ancestrais no que tange a prática da pesca. Desta forma, pescadores artesanais e catadores de caranguejos da Região realizam distintas modalidades de pesca, tais como: o curral, isto é, instrumento de pesca fixo feito de estacas de madeira; diferentes modos de arrasto manual (cerco de praia); coleta manual de moluscos e crustáceos; uso da tarrafa e do puçá, e; armadilhas para a captura de caranguejos e siri. O passado em comum e o conhecimento tradicional da pesca artesanal conferiu ao grupo distintos reconhecimentos, tal como o de Comunidade Quilombola, concedido pela Fundação Palmares em 2018 e o de pescadores tradicionais, conforme Registro Geral da Atividade Pesqueira (RGP). A sobreposição de reconhecimentos, as modalidades de pesca artesanal empreendidas e o território compreendido enquanto Área de Proteção Ambiental, tem despertado a atenção do público e produzindo fluxo de visitação para o município de Magé. Paralelamente, esforços têm sido empreendidos pelo poder público para divulgar turisticamente a cultura da pesca no local. Pelo exposto, a proposta da presente comunicação reside em apresentar o processo de turismização do Quilombo Feital e dos pescadores de curral de Magé.
O serrano como refúgio que pulsa vitalidade: ecoturismo e projetos de "futuro" na construção de um território
— Matheus Piter

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O serrano como refúgio que pulsa vitalidade: ecoturismo e projetos de "futuro" na construção de um território

— Matheus Piter

A região serrana entre Petrópolis e Miguel Pereira (RJ) tem sido atravessada por iniciativas ligadas ao ecoturismo e a discursos de um certo “desenvolvimento sustentável”, em meio a processos de neorruralização. Essas iniciativas se apoiam na presença da Mata Atlântica, mobilizada como elementar nas narrativas sobre preservação da natureza e qualidade de vida, frequentemente construídas em um refúgio atmosférico que se opõe ao “caos” urbano das capitais. A proposta para o GT se insere junto ao início de minha pesquisa de doutorado nesse campo e parte de problemas ainda em formulação, entre os quais o turismo aparece como uma das vias possíveis para pensar expectativas, disputas e projetos de "futuro" no distrito. Interessa-me observar como noções de ecologia, saúde e bem-estar circulam entre interlocutores locais, visitantes e empreendimentos que atuam no território, e como essas circulações afetam formas de engajamento comunitário e uso dos espaços. O deslocamento da ideia de saúde para fora da centralidade biomédica surge aqui como chave para refletir sobre essas construções, reforçando a associação à vitalidade e às práticas que orientam a ocupação “consciente” do território daqui pra frente, tensionando sentidos da moradia e da atividade turística em expansão - atravessados, analogamente, por memórias pouco estabilizadas e documentadas da região, o que complexifica a expectativa de um olhar para o “futuro”.
Homo figuratus: Biografias de destinos, figurações sociais e narrativas digitais no Instagram
— Roque Pinto da Silva Santos

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Homo figuratus: Biografias de destinos, figurações sociais e narrativas digitais no Instagram

— Roque Pinto da Silva Santos

Este trabalho apresenta resultados preliminares de pesquisa que busca analisar narrativas visuais pessoais em contexto de viagem, no âmbito de plataformas digitais na internet, verificando como as imagens turísticas, entendidas como souvenirs digitais, circulam, acumulam valor, delineiam elementos políticos e estéticos e até mesmo moldam identidades. Partindo da ideia elisiana de figuração – que borra o limite entre o psicológico e o social e assinala que o “eu” e o “nós” são interdependentes, inseparáveis e mutuamente constitutivos –, propõe-se aqui o entendimento de pessoas no campo digital como valências abertas que são moldadas e ao mesmo tempo moldam os outros em interações dinâmicas e relações recíprocas (homines aperti), de modo que as redes sociais se apresentam também como um campo turístico, marcado por conexões que entrelaçam turistas, residentes, influenciadores, instituições e algoritmos. Nesse contexto, as imagens de pessoas e destinos modelam expectativas, desejos e performances, atuando como parte ativa de uma figuração digital em que a atividade turística extrapola o próprio deslocamento físico que a definiria a priori, alcançando, assim, uma forma de prática simbólica e comunicativa com efeito tanto na experiência turística propriamente, com a busca de lugares “instagramáveis” e registros que otimizem likes, quando na sua veiculação midiática performatizada pelo autor e pelos perfis que reagem às imagens, gerando sobre o “eu digital” uma pressão social cada vez maior pela imagem “perfeita”. Nesta perspectiva, propõe-se uma síntese teórico-conceitual da persona digital aqui nomeada de Homo figuratus, que deriva tanto da ideia de figuração de Norbert Elias, como pano de fundo mais geral, como também é tributária das proposições de biografia social das coisas (Appadurai) e das imagens (Kopytoff) e de aceleração social (Hartmut Rosa), considerando as trajetórias e o regime de valor das imagens dentro da temporalidade cíclica em que a viralização e o esquecimento se sucedem rapidamente, exigindo constante atualização da identidade digital. Desse modo, a noção de Homo figuratus como expressão do viajante em exposição nas redes sociais se apresenta como uma chave para compreender de que modo se constituem as relações de interdependência e performatividade na internet e como as pessoas atuam enquanto produtos e produtores em contextos tecnológicos, ampliando o turismo e seus efeitos para o campo digital. Esta proposição contribui para melhor entender como as imagens pessoais operam como marcadores e mercadorias simbólicas que revelam disputas de valor, poder e pertencimento, tornando-se mediadoras centrais na constituição de sujeitos e na reprodução de hierarquias sociais no turismo e em outras práticas culturais contemporâneas.

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