GT 074 - Extrema-direita, bolsonarismo e radicalização política no Brasil: abordagens etnográficas, desafios metodológicos e (novos) enquadramentos possíveis

Coordenação
Telma de Sousa Bemerguy (cebrap)
Renata Barbosa Lacerda (UFRJ)

Sessão 1

Pessoa debatedora
Letícia Maria Costa da Nóbrega Cesarino (UFSC)

Sessão 2

Pessoa debatedora
Katerina Hatzikidi (Universidade de Tuebingen)

As posições defendidas por sujeitos de extrema-direita devem ser analisadas a partir de seus próprios elementos conceituais, independentemente de nossa avaliação sobre sua razoabilidade ou aceitabilidade moral. Formulações que qualifiquem as percepções desses sujeitos como irracionais, delirantes ou meramente manipuladas comprometem a elaboração de registros etnográficos densos sobre visões de mundo mobilizadas em processos de radicalização política. Esse tipo de enquadramento configura um obstáculo epistemológico para a compreensão da lógica que sustenta as ações e posições defendidas por esses sujeitos na esfera pública. A etnografia é um meio potente para enfrentar os desafios metodológicos envolvidos na construção de enquadramentos para o estudo das visões de mundo de sujeitos de extrema-direita, mas diferentes enquadramentos podem ser mobilizados. Nesse marco, o grupo de trabalho buscará reunir pesquisas com enquadramentos analíticos e metodológicos diversos, que abordem crenças, valores e moralidades mobilizados pelo campo da extrema-direita brasileira, bem como narrativas etnográficas sobre a visão de mundo de atores autoidentificados como bolsonaristas em diferentes regiões brasileiras, análises de processos históricos relacionados ao fortalecimento da extrema-direita no Brasil e discussões sobre os desafios metodológicos envolvidos no estudo de atores/eventos relacionados a processos de radicalização política.

Títulos e Resumos

Do portão ao púlpito: uma etnografia de longa duração da radicalização política do culto de uma igreja pentecostal durante o Governo Bolsonaro
— Adriel Torres Ferreira

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Do portão ao púlpito: uma etnografia de longa duração da radicalização política do culto de uma igreja pentecostal durante o Governo Bolsonaro

— Adriel Torres Ferreira

Nos últimos anos, os sujeitos evangélicos obtiveram maior visibilidade midiática, porém, constantemente, eles são resumidos ao enquadramento dicotômico: fiéis manipulados pela extrema-direita ou rebeldes contra ela. Esse retrato impede a apreensão da complexidade e diversidade desses sujeitos, além de atrapalhar a percepção de criatividade e fraturas no recrudescimento do conservadorismo. De forma a evitar e refletir sobre isso, realizei uma etnografia de longa duração, durante graduação e mestrado, no templo pentecostal que frequentei desde criança, a sede da Assembleia de Deus (AD) - ministério Belém - em Campinas. No trabalho proposto para o GT, escrevo a partir de cenas etnográficas de três cultos em temporalidades distintas: as eleições de 2018; as eleições de 2022; e a pandemia de Covid-19 durante o Governo Bolsonaro, para pensar através das seguintes questões: como são os efeitos e produções da radicalização política no cotidiano e como essas transformações são percebidas no culto de uma igreja evangélica? A comunidade observada tem uma particularidade que permitiu maior contraste entre as eleições recentes, visto que a AD - Belém faz parte do fenômeno das igrejas com candidaturas oficiais e, além disso, no caso do templo sede em Campinas, seu pastor presidente é também deputado federal reeleito desde 2010. Portanto, essa comunidade já tem a tradição de participar de eleições promovendo suas candidaturas próprias, o que demandou regimes de visibilidade para ordenar discursos político-eleitorais nos quais observei uma mudança. Em 2018, observei uma campanha eleitoral do portão para fora, nomeada por pastores que formavam os cabos eleitorais, na qual Bolsonaro foi apoiado de forma envergonhada e tardia. Já em 2022, observei uma campanha eleitoral de púlpito, nomeada por meus amigos-irmãos que frequentam o templo, em que Bolsonaro foi apoiado com performances pastorais, durante os cultos. Apresentado o contraste, argumento que o Governo Bolsonaro foi um período de articulação das direitas religiosas em que se produziu novos cotidianos, deslocando sensibilidades e regimes de visibilidade do político. Esse cotidiano religioso ordenado é entendido a partir de debates antropológicos clássicos ao observar a circulação do secularismo e sensibilidades específicas, nas quais as fronteiras religiosas se deslocam com produções de consenso que mobilizam noções de perigo e pureza ao tratar certos discursos (Asad, 2024; Montero, 2006; Douglas, 1991). Considero que esse enquadramento dependeu da minha memória pessoal, rede de vínculos e compromisso ético com os interlocutores, não tratados como um outro repugnante, em suma, dependeu da minha posição de nativo-relativo, um assembleiano-antropólogo vivendo na zona fronteiriça entre a Religião e a Antropologia.
A potência feminina do conservadorismo: o caso de vereadoras do Nordeste
— Emanuel Freitas da Silva

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A potência feminina do conservadorismo: o caso de vereadoras do Nordeste

— Emanuel Freitas da Silva

A comunicação tem como objetivo apresentar dados de pesquisa que versa sobre a atuação de vereadoras autoproclamadas conservadoras e de direita, com atuação no Nordeste brasileiro, que exerceram/exercem mandatos de vereadora partir das duas últimas eleições municipais (2020 e 2024). O foco comunicação é a atuação de vereadoras filiadas a partidos de direita ou de extrema-direita, com identificação religiosa cristã (católica ou evangélica) de considerável inserção no ambiente digital (redes sociais), compreendendo, assim, dados de uma pesquisa que se debruça sobre fenômenos políticos de suma importância no cenário político contemporâneo: a presença de mulheres na política; o avanço do conservadorismo/reacionarismo como plataforma política e mobilização ideológica; as transformações na vida social, em geral, e na política, em particular, operadas pelos meios digitais; e os dilemas da democracia representativa. A religião se tornou, de algum modo, uma caixa de ressonância da tradição agonística nos regimes de democracia representativa. A partir dos anos 1980, esses grupos, uma vez eleitos, passaram a vocalizar uma posição de enfrentamento e belicosidade contra outros grupos sociais, em especial os liberais de centro e as diversas matizes da esquerda. Retira-se a perspectiva liberal-representativa de cena e recoloca-se a perspectiva do inimigo a ser combatido. É nesse sentido, que ao pensarmos figuras femininas evangélicas que ascendem na política institucional não se trata de casos específicos, mas de uma onda conservadora que tem investido em candidaturas femininas ancoradas em discursos de representação feminina, uma onda crescente que tem se mostrado através religião um poder de adesão, principalmente no que tange mulheres. Conflitando com as agendas feministas que defendem uma maior participação feminina na política, levantado em consideração debates sobre sub-representação política feminina, assim como os setores religiosos negam às desigualdades de gênero. Na comunicação, traremos resultados colhidos a partir de: análise do trabalho legislativo e da mobilização digital das parlamentares, em períodos eleitorais e fora deles; identificação dos temas que ganharam maior relevância nos discursos por elas proferidos nas Casas Legislativas para a qual foram eleitas; e, por, fim, uma análise documental de projetos de lei apresentados, vetos a políticas públicas ou projetos de lei do Executivo ou de outros parlamentares e discursos proferidos em matérias que tenham sido cruciais para a defesa da plataforma política de cada uma delas.
Classes médias e bolsonarismo
— Glauber Franco de Oliveira

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Classes médias e bolsonarismo

— Glauber Franco de Oliveira

Esta é uma comunicação com alguns resultados parciais de uma pesquisa de doutorado em desenvolvimento sobre classes médias e bolsonarismo. Considerando a precarização do trabalho advindas das reformas trabalhistas das últimas décadas e a presença de sujeitos com alto assalariamento e escolaridade em protestos de rua mobilizados pela extrema-direita política, problematiza-se como as transformações das relações de trabalho da alta classe média contribuíram para a formação de disposições ideológicas e políticas que favorecem a sua adesão à extrema-direita no Brasil recente. Busca-se expor na comunicação alguns aspectos de como as características do culto ao trabalho, da anticorrupção e do meritocracismo encontrados na teoria sobre estas classes se relacionam com a base social bolsonarista; como a flexibilização, precarização e desproteção social do trabalho afetaram ocupações típicas da classe média, compreendendo suas divisões internas entre alta e baixa e suas distintas adesões ideopolíticas; e como o padrão de protestos de rua de massas da alta classe média se comportam, em suas pautas políticas e discursos ideológicos, frente às mudanças nas suas relações de trabalho. O trabalho se relaciona com o GT porque compreende que, ao invés de taxar tanto as classes médias, como o bolsonarismo, a partir de efeitos cognitivos ou de consciência, psicologizantes ou moralizantes, tal como teses sobre déficit cognitivo ou de ilusão de consciência, ressentimento ou uma essência maligna, que corresponderia, por sua vez, à uma generalidade vazia de grande parcela da população brasileira que votou em Jair Bolsonaro, centra-se em compreender sua necessidade a partir de transformações recentes nas relações de trabalho e suas clivagens ideológicas e políticas.
Estetização, cliques e performance: Uma análise sobre a "Caminhada pela liberdade"
— Juliana Antunes

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Estetização, cliques e performance: Uma análise sobre a "Caminhada pela liberdade"

— Juliana Antunes

O presente trabalho insere-se no bojo de investigações tocadas pela autora, referentes às dimensões estéticas e performáticas da extrema-direita brasileira. Na comunicação aqui submetida, estabelece-se a atenção sobre um caso em específico, decorrido no mês de Janeiro de 2026. Na ocasião em questão, um grupo de aproximadamente 18.000 pessoas realizaram uma caminhada de mais de 230 km, entre os estados de Minas Gerais (MG) e Brasília (DF). A peregrinação, intitulada como “Caminhada pela Liberdade”, foi liderada pelo deputado federal Nikolas Ferreira (PL/MG), uma das faces mais repercutidas entre os meios da extrema-direita brasileira desde a declaração de inelegibilidade e a prisão do ex-presidente Jair Bolsonaro. Vale mencionar, ainda, que Nikolas foi um dos políticos mais bem votados do Brasil, na eleição que lhe concedeu seu atual mandato, em 2022. A caminhada mobilizou diversos ícones e símbolos que já são marcantes na extrema-direita - o nacionalismo, a religiosidade, a retórica do nós vs eles e o messianismo. Ademais, em relação à sua motivação, a mesma entra em consonância à defesa dos presos pelos atos de depredação da Praça dos Três Poderes no 08 de Janeiro de 2023, à libertação de Jair Bolsonaro e à gramática de um “despertar do povo brasileiro”. Aposta-se na presente comunicação, ainda, que as redes sociais tiveram um papel essencial no decorrer da manifestação, servindo para veicular fotos de seus participantes - quase sempre em uma aura épica e heróica - e trechos de discursos efusivos - algo que vai em encontro à categoria da “política dos cortes”. Dessarte, é aqui proposta uma abordagem sobre a “Caminhada pela liberdade”, atentando ao seu caráter estético dentro e fora das redes sociais. A abordagem proposta é iluminada pelas contribuições de Walter Benjamin, no que tange ao conceito de estetização da política, Guy Debord, com a ideia de espetáculo, e Victor Turner, nas categorias para estudo dos rituais.
Civismo agrário e colonialismo em dois redutos bolsonaristas
— Luciana Schleder Almeida, Carla Craice da Silva

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Civismo agrário e colonialismo em dois redutos bolsonaristas

— Luciana Schleder Almeida, Carla Craice da Silva

Associações do patronato rural que compõem a concertação política do agronegócio são elementos sempre associados ao bolsonarismo. É notório que, nos últimos anos de radicalização política, os palanques do “agro” promoveram discurso autoritário e reacionário. Nos eixos rodoviários das áreas de produção, a identificação com a extrema-direita se explicitou com os chamados “bloqueios golpistas” em 2022. A pesquisa apresenta uma abordagem etnográfica da moralidade de sujeitos de extrema-direita que se identificam com o mundo do agronegócio comparando dois redutos eleitorais bolsonaristas: a BR 163, na parte em que ela cruza as áreas de maior produtividade de soja no Mato Grosso, mais precisamente nos municípios de Lucas do Rio Verde e Sorriso (trechos que se destacaram no noticiário pelos bloqueios golpistas de outubro de 2022) e o Oeste da Bahia, em que se estabeleceu uma nova regionalização ligada ao “agro” cuja capital é Luís Eduardo Magalhães, o único município da Bahia em que Jair Bolsonaro venceu as eleições de 2018 e 2022. As áreas estudadas estão integradas ao sistema agroalimentar hegemônico, intensamente financeirizado, e compõem a sucessão de fronteiras internas que vem constituindo a nação brasileira. A análise revela a permanência da lógica da plantation colonial e suas conexões globais nas instituições econômicas e jurídicas do Brasil e a incorporação de estratégias de ocupação territorial e de formas discursivas de civismo agrário associadas ao “colonialismo de povoamento”.
Moral, família e política: uma etnografia das pedagogias anti-gênero no Brasil contemporâneo
— Maria Andoyiki

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Moral, família e política: uma etnografia das pedagogias anti-gênero no Brasil contemporâneo

— Maria Andoyiki

Nos últimos anos, o “combate à ideologia de gênero” e, mais recentemente, às agendas identificadas como “anti-woke”, tem se consolidado como um dos principais eixos de mobilização política de redes conservadoras e de extrema-direita no Brasil. Longe de se expressarem apenas por meio de discursos dispersos nas redes sociais, essas mobilizações se materializam em livros, cursos, workshops, lives e materiais pedagógicos que articulam moralidades cristãs, defesa da família e reivindicações de liberdade religiosa, operando como dispositivos centrais de formação política e radicalização. Esta pesquisa propõe uma etnografia dessas produções — livros e cursos anti-gênero — entendendo-as não como meros “textos” ou “conteúdos”, mas como artefatos sociais que participam ativamente da constituição de sujeitos, vínculos e visões de mundo associadas ao campo bolsonarista e à extrema-direita brasileira. O foco da análise recai sobre os desafios metodológicos de uma etnografia que se desloca do modelo clássico baseado na copresença prolongada em um espaço físico delimitado, para um trabalho de acompanhamento de trajetórias, circulações e engajamentos que atravessam plataformas digitais, mercados editoriais religiosos e eventos formativos on-line e off-line. Inspirada na crítica de Tim Ingold às concepções modernas de percepção baseadas na distância e na observação exterior, a pesquisa adota uma abordagem processual e relacional da etnografia, compreendendo o trabalho de campo como um exercício de “seguir” fluxos, controvérsias e materiais. Livros, cursos e conteúdos digitais são tratados como linhas de movimento que conectam atores, instituições religiosas, plataformas tecnológicas e disputas morais, exigindo do pesquisador uma forma de engajamento que privilegia a atenção, a escuta e o acompanhamento das práticas, mais do que a simples captura representacional do discurso. Dialogando com a antropologia digital e documental, bem como com a noção geertziana de descrição densa, o trabalho busca compreender como categorias como “gênero”, “família”, “infância” e “liberdade religiosa” são rearticuladas como categorias de acusação e operadores morais. Ao analisar as pedagogias de mobilização presentes nesses materiais, a pesquisa contribui para os debates do GT ao evidenciar como processos de radicalização política se constroem a partir de infraestruturas culturais, documentais e algorítmicas, colocando em primeiro plano os desafios epistemológicos e metodológicos de etnografar a extrema-direita a partir de suas próprias formas de produção de conhecimento.
UM FEITIÇO POLÍTICO: Extrema Direita, Fantasias de Conspiração e Mobilização Social
— Naê Della'Parma Prieto Salatim

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UM FEITIÇO POLÍTICO: Extrema Direita, Fantasias de Conspiração e Mobilização Social

— Naê Della'Parma Prieto Salatim

O presente estudo investiga o fenômeno QAnon e a eficácia das fantasias de conspiração na mobilização de grupos sociais diversos, analisando como tais narrativas emergem e se consolidam na política contemporânea. Diferenciando-se do termo racionalista "teoria", o conceito de "fantasia da conspiração", cunhado por Paolo Demuru a partir do coletivo Wu Ming de autores anônimos, destaca o caráter extraordinário, de encantamento e de "disfarce" presente nessas construções discursivas, que operam através do desejo e do fascínio mágico para estruturar o comportamento político. O movimento QAnon surgiu em 2017 no fórum 4chan, fundamentado na crença de que o mundo é governado por uma cabala satânica de pedófilos, o "Deep State" que estaria infiltrada no governo e no entretenimento, tendo Donald Trump como a figura central de um "salvador". Pesquisas indicam que o perfil predominante dos adeptos nos Estados Unidos consiste em indivíduos brancos, entre 30 e 49 anos, majoritariamente protestantes evangélicos e alinhados à extrema direita. A transposição dessas ideias para o cenário brasileiro evidencia uma ressignificação dentro do bolsonarismo, exemplificada por episódios de radicalização como a tentativa de atentado ao Supremo Tribunal Federal em 2024 por Francisco Wanderley Martins, cujas mensagens em suas redes sociais faziam uma referência à "Operação Storm" e solicitava o envio do FBI para as Ilhas do Marajó, para o combate contra o tráfico infantil, evento esse que fazia uma referência a uma fala da ex-ministra Damares Alves. Além disso, observa-se uma simbiose entre o conspiracionismo e movimentos de "Nova Era" e espiritualidade no Brasil, em que discursos sobre o "despertar da consciência" na era de aquário são utilizados para validar oposição a pautas liberais e à chamada agenda "Woke", bem como ao sistema. Metodologicamente, o trabalho adota uma abordagem qualitativa, bibliográfica e documental, cruzando literatura acadêmica com manifestações em redes sociais e notícias jornalísticas sob a ótica das Ciências da Religião e Ciências Sociais. A análise busca compreender como líderes populistas de extrema direita capturam a pauta do desejo e como as fantasias de conspiração criam uma verdadeira liga no tecido social, utilizando do maravilhoso e do fantástico para oferecer respostas e soluções aos conspiracionistas. Espera-se que a pesquisa contribua para o debate acadêmico sobre o conspiracionismo político e extremismo, fornecendo chaves interpretativas sobre como essas fantasias captam adeptos e impactam a percepção política ao mesmo tempo que reforçam o ódio. Em última análise, o projeto ressalta a urgência de novas formas de narrar o mundo e "encantar o futuro" como resistência à colonização do imaginário por discursos conspiracionistas.
Possessão demoníaca e batalhas espirituais no Brasil contemporâneo: Investigação sobre o ponto de vista de católicos conservadores
— Ricardo Correia Carramillo Caetano

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Possessão demoníaca e batalhas espirituais no Brasil contemporâneo: Investigação sobre o ponto de vista de católicos conservadores

— Ricardo Correia Carramillo Caetano

Durante o governo do ex-presidente Jair Messias Bolsonaro (2019 a 2022) diversos comunicadores mais associados à direita mobilizaram a noção de uma batalha que não ocorria só no âmbito político e material (Silva, E. M. A. da, Silva, E. F. da, & Bartel , B. F., 2023). Segundo os autores houve o uso de uma gramática moral conservadora [] que confere a uma disputa eleitoral os contornos de uma batalha espiritual. Ao longo de todo o processo, desde a eleição, a pandemia da Covid-19 até a tentativa de reeleição, foram utilizadas narrativas cosmopolíticas associadas à noção cristã de batalha espiritual (Camurça, 2024). Nos últimos anos as Ciências Sociais tem direcionado a atenção para o conservadorismo católico e sua atuação em diferentes campos: político e jurídico, por exemplo. Se destacam as autoras Ana Carolina Marsicano, Brenda Carranza e Tabata Tesser, além do ISER (Instituto de Estudos d a Religião) Tem-se como objetivos principais compreender, no contexto brasileiro, a atuação de parte de uma intelligentsia católica, bem como a fundamentação teórica, filosófica e teológica utilizada por ela. Esta intelligentsia é representada por padres e leigos que assumem um papel de orientar os fiéis e de participar de um debate de cunho intelectual. Portanto, seria uma intelectualidade engajada e que assume um papel de orientação. O Padre Paulo Ricardo, Olavo de Carvalho e leigos católicos, acadêmicos ou não, seriam exemplos dessa figura. Entende-se o ambiente digital como o espaço principal de propagação das ideias conservadoras, sendo consideradas como tecnoconservadorismo (Rosa et al, 2024), tendo como destaque a empresa e produtora Brasil Paralelo. Desta forma o recorte do trabalho se dá na análise, ainda a ser melhor definida, de canais de youtube e podcasts com conteúdo católico conservador. Tendo como principal foco os que abordam o tema de batalha espiritual da perspectiva conservadora. É fundamental perceber a presença católica nas redes. Alguns exemplos são o canal Caravelas Podcast, comandado por Marcelo Andrade, que traz convidados com tendências mais à direita do espectro político e, muitas vezes, defensores da Igreja Católica. Além do crescimento do número de podcasts católicos como Ânima Podcast e Santa Flow. Por fim, pretende-se contribuir para a ampliação dos conhecimentos e da literatura científica sobre a perspectiva Católica acerca da noção de possessão demoníaca e batalha espiritual e quais suas implicações para a dinâmica política e social no Brasil. Também trazer o ponto de vista dos defensores desta visão de batalha espiritual, entendendo a possessão demoníaca como subsumida nela, para melhor compreender como eles mesmos descrevem essa batalha.
A Autodeterminação Reconfigurada: Um esforço etnográfico sobre a captura de lutas emancipatórias pela direita radical, e inserção de terras Indígenas demarcadas em cadeias de commodities no Brasil.
— Rodrigo Souza Silva

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A Autodeterminação Reconfigurada: Um esforço etnográfico sobre a captura de lutas emancipatórias pela direita radical, e inserção de terras Indígenas demarcadas em cadeias de commodities no Brasil.

— Rodrigo Souza Silva

No Brasil, a inserção de terras indígenas demarcadas em cadeias de commodities agropecuárias, como analisado por Caio Pompeia (2022), vem sendo articulada em duas frentes. (1) A defesa da continuidade dos arrendamentos e suas variantes existentes, diretamente contestados pela jurisprudência que identifica sua ilegalidade; e (2) a abertura de possibilidades de criar alterações legislativas e administrativas que autorizem tais práticas, permitindo seu crescimento no país. O mesmo autor elabora uma análise sofisticada de como elites brasileiras do setor agropecuário se alinham ao projeto autoritário que vem se reagrupando e criando corpo no Brasil contemporâneo (Pompeia 2021;2024). O presente estudo busca compreender melhor certas nuances das referidas articulações que podem contribuir com as análises já formuladas, através de um esforço etnográfico de delicado engajamento do fenomenológico com o político (Comaroff e Comaroff 2003). Para tanto o trabalho foca em comunidades indígenas do oeste do Mato Grosso, principalmente Haliti-Paresi, que atualmente operam mais de 19.000 hectares de monocultura mecanizada de grãos em seus territórios. Nas eleições presidenciais de 2022, uma dessas comunidades registrou 91% dos votos para Jair Bolsonaro. Considerando o longo histórico de negociações políticas complexas entre estes povos indígenas, o Estado e elites econômicas (mediadas por assimetrias de poder e contextos desenvolvimentistas) busco elucidar aspectos cotidianos que ajudem a entender de que maneira o projeto político bolsonarista passou a ser percebido como convergente aos interesses de determinadas coletividades indígenas. Busco também um melhor entendimento de novas táticas políticas da direita radical brasileira empenhadas em reconfigurar estratégias de autodeterminação, elaboradas por grupos historicamente oprimidos, em adesão a projetos de dominação capitalista. Os trabalhos desta pesquisa se encontram em fases iniciais, portanto o que será apresentado está fundamentado em uma revisão de mídia, conversas informais e observações durante visitas preliminares ao campo, e falas públicas de indígenas em eventos e sessões parlamentares no congresso nacional. Desse modo, o trabalho conecta este contexto local às análises sobre as frentes de inserção de terras indígenas demarcadas em cadeias de commodities agrícolas. Mesmo que preliminares, estas reflexões oferecem elementos para debater as formas pelas quais tais frentes, levadas ao limite pela direita radical, adaptam-se a dinâmicas locais e articulam sua validação através de renovadas formas de gestão do socialmente marcado.

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