GT 101 - Policrises e suas contaminações: possíveis estratégias de enfrentamento

Coordenação
Breno da Silva Carvalho (UFRN)
Luan Gomes dos Santos de Oliveira (UERN)

Pessoa debatedora
Mariana Balen Fernandes (UFRB)

A crise climática global no contexto do antropoceno desdobra-se em um sistema de policrises, seja do ponto de vista ontológico, da grande narrativa do sujeito ocidental/universal, acompanhada ainda de crises estruturais do capitalismo digital. Frente a esse cenário, urge traçar imperativos éticos, políticos e epistemológicos no que se refere ao campo de produção do conhecimento da antropologia, enquanto um espaço de contaminações (Tsing, 2019), capazes de provocar respostas e tensionamentos nas relações entre povos e comunidades tradicionais (indígenas, quilombolas, ciganos etc.). Assim, o Grupo de Trabalho dedica-se a textos que abordem as relações desses sujeitos com tais policrises, atravessadas pela ecologia política, como também pelos desafios impostos pela mediação digital. Para tanto, busca mapear análises e etnografias com perspectiva contestatória, mobilizadora, engajada e crítica praticadas por esses agentes, que visem o enfrentamento social em prol da manutenção de garantias políticas e do respeito aos direitos humanos. Os textos selecionados podem ser teóricos e/ou metodológicos, decorrentes de pesquisas (em curso e/ou finalizadas), registros etnográficos, relatos de experiência, relatórios técnicos, escrita experimental (e experiencial) entre outros formatos que possam transmitir os valores, as expectativas e as estratégias da luta cidadã comum realizada no âmbito do antropoceno – espaço complexo, ambivalente e contaminado.

Títulos e Resumos

"A vida no reino do cálculo político": cuidado e contaminações multiespecíficas num contexto de invasão biológica
— Guilherme Vasconcellos Leonel

Ver resumo

"A vida no reino do cálculo político": cuidado e contaminações multiespecíficas num contexto de invasão biológica

— Guilherme Vasconcellos Leonel

Partindo da experiência etnográfica com o estabelecimento do peixe-leão (Pterois volitans) no nordeste brasileiro, em particular no município cearense de Icapuí, este trabalho — parte de uma pesquisa de doutorado em andamento — pretende discutir como um fenômeno de invasão biológica pode evidenciar as contaminações ensejadas pelo Capitaloceno. Espécie exótica nativa do Oceano Indo-Pacífico, o peixe-leão ocupa hoje uma área do Amapá até praticamente o sul da Bahia. Sem competição e representando risco de extinção para diversas espécies nativas desses ecossistemas, o peixe-leão passou a ocupar o topo da cadeia trófica das paisagens em que se estabeleceu no mar brasileiro. Em Icapuí, isso se traduz numa contaminação por metais pesados como chumbo e mercúrio, tornando a carne do peixe-leão imprópria para consumo habitual, invalidando-o como uma alternativa alimentar para as comunidades locais (Souza-Araujo et al., 2024). Essa contaminação ocorre em função das substâncias tóxicas liberadas na água pelas “marambaias”, recifes antropogênicos produzidos a partir de objetos afundados no leito oceânico com o objetivo de estimular o agrupamento de peixes e facilitar as atividades dos pescadores tradicionais da região. Ao concentrar a presença de peixes, as marambaias são ocupadas também pelo peixe-leão, que se contaminam ao concentrar em seu corpo as substâncias acumuladas pelos animais abaixo dele na cadeia alimentar. Ao mesmo tempo, a característica peçonhenta do peixe-leão e seu status de uma espécie exótica enfatizam a necessidade de políticas públicas de manejo da paisagem e da invasão orientada por uma perspectiva ambivalente de cuidado, aberta aos riscos do contato e dessas múltiplas contaminações, na qual “pensar-com não humanos deve sempre ser viver-com, atento às relações perturbadoras e buscando a alteridade significante que transforma aqueles envolvidos na relação e nos mundos em que vivemos” (Bellacasa, p. 83, 2017). Assim, considerando a antropologia como um espaço de contaminação, esta comunicação coloca-se diante deste cenário para ponderar: como estes efeitos inesperados de uma diversidade contaminada (Tsing, 2019) podem nos levar a pensar as maneiras pelas quais outras formas de vida concentram em seu corpo os efeitos colaterais de um conjunto de práticas que não têm elas como alvo? O que esses fenômenos têm a nos ensinar sobre os efeitos contaminantes do próprio Capitaloceno que ameaçam “novos terrores na falta de habitabilidade” (Tsing, p. 114, 2019)? Como podemos cultivar uma “ética situada de responsabilidades emaranhadas” (Van Dooren, p. 273, 2010) que preste atenção aos modos inesperados pelos quais as ações humanas afetam seus coabitantes outros-que-humanos, transformando com isso também as relações possíveis em cada contexto?

Nenhuma atividade encontrada.