GT 020 - Antropologia digital e Políticas etnográficas: abordagens sociotécnicas sobre poder e diferença

Coordenação
Lorena Mochel (UFRRJ)
Maria Elisa Maximo (UDESC)

Sessão 1

Pessoa debatedora
Stephanie Lima (Internetlab)

Sessão 2

Pessoa debatedora
Letícia Maria Costa da Nóbrega Cesarino (UFSC)

Sessão 3

Pessoa debatedora
Bruno Mafra Ney Reinhardt (UFSC)

Este GT tem como objetivo reunir pessoas pesquisadoras interessadas na investigação de fenômenos, dinâmicas, práticas, mediações e interações produzidas em face da expansão e presença pervasiva das tecnologias digitais. Buscamos provocar debates sobre a agenda teórica e metodológica da Antropologia a partir de pesquisas que, em comum, considerem o potencial da etnografia de posicionar os múltiplos eventos compreendidos no âmbito da cultura digital, a partir de lugares onde eles são produzidos e significados cotidianamente. Nossa ênfase nas políticas etnográficas busca ampliar os limites do campo da Antropologia Digital, acolhendo pesquisas sobre interações e processos sociais atravessados e/ou reconfigurados por elementos e mediações técnicas. Consideramos bem-vindas apostas em experimentações etnográficas, debates sobre ética e posicionalidade, além de análises atentas às relações raciais, de gênero, religião, classe e outras diferenças que moldam usos tecnológicos. Nesta chave, pretende-se dar lugar às abordagens sociotécnicas que considerem a digitalização da produção, circulação e consumo de bens culturais, bem como o surgimento de movimentos, práticas e de novos sujeitos públicos na cena contemporânea. Pretende-se, assim, estimular olhares que reconheçam os múltiplos elementos e agências que conformam os fenômenos na era digital, sejam eles artísticos, políticos, interacionais ou com outros enfoques.

Títulos e Resumos

Usos e (contra)usos do WhatsApp em relações atravessadas pela prisão.
— Alana Barros

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Usos e (contra)usos do WhatsApp em relações atravessadas pela prisão.

— Alana Barros

O objetivo deste artigo é refletir sobre os usos e contrausos do WhatsApp em relações atravessadas pelas clivagens carcerárias, entre familiares de pessoas privadas de liberdade e agentes do sistema penitenciário. A pesquisa etnográfica foi desenvolvida de forma articulada entre o campo físico e o digital, a partir da troca de mensagens em grupos de WhatsApp e de encontros presenciais dentro e fora da Penitenciária Feminina Santa Luzia, no estado de Alagoas. Argumenta-se que os usos das tecnologias digitais possibilitaram novas formas de organização e de solidariedade entre as famílias e suas parentes encarceradas, ao mesmo tempo em que foram apropriadas pela administração penitenciária como dispositivos atualizados de controle, gestão e vigilância. A partir de uma pesquisa de campo “multissituada”, desenvolvida desde 2021 e inicialmente marcada pelo “evento crítico” da pandemia de Covid-19 — que reconfigurou uma série de relações sociotécnicas —, o artigo interroga o campo dos estudos carcerários a partir dos imbricamentos entre a vida prisional e as interfaces tecnológicas, com ênfase nos usos e nos (contra)usos do WhatsApp. Foi no contexto de aprofundamento das privações e dos sofrimentos, tanto no interior quanto no entorno da Penitenciária Feminina, que os grupos de WhatsApp formados por familiares passaram a adquirir maior relevância e adesão. No entanto, esses grupos não se limitaram a esse momento específico, mas se consolidaram como uma rede fundamental de apoio e comunicação, articulando dimensões afetivas, materiais e informacionais. Neste artigo, reflete-se sobre como as plataformas digitais se inserem nesse contexto como uma das formas de transbordamento das fronteiras carcerárias, buscando compreender, especialmente, de que maneira essas tecnologias produzem continuidades nas formas de “vigiar e gerir” as famílias que circulam em seu entorno.
A vida em cena: narrativas sobre Família, performance e produção de conteúdo LGBTIA+ no Instagram
— Ana Carolina Vieira da Silva Pereira

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A vida em cena: narrativas sobre Família, performance e produção de conteúdo LGBTIA+ no Instagram

— Ana Carolina Vieira da Silva Pereira

Na minha pesquisa de doutorado, iniciada em 2025, busco olhar para como a noção de Família estaria sendo narrada, reivindicada e disputada por pessoas LGBTIA+ que produzem conteúdo para o Instagram, expondo suas vidas particulares e cotidianos domésticos. Como primeira etapa, busquei construir o campo de pesquisa no qual estou me inserindo, buscando trabalhos recentes que tratassem do digital e, em especial, das dinâmicas de usos e sociabilidades do Instagram, nas áreas da Comunicação e Ciências Sociais. Com isso, compreendi um campo diverso, com uma predominância na perspectiva arquivística sobre as redes sociais, com trabalhos voltados para a análise de conteúdos produzidos, compreendidos em conjunto, como um arquivo. Também notei uma maioria de pesquisas com abordagens analíticas sobre discurso e imagem, partindo de diferentes diálogos para tal. Outro vetor seria com pesquisas majoritariamente centradas na experiência do usuário, por vezes relacionando com aspectos de sua vida offline. Concomitante a esse trabalho, cursei uma disciplina externa, na qual tive conhecimento de um pequeno campo de pesquisa dos Estudos de Performance, voltados para o Teatro, em abordagens que privilegiam perspectivas decoloniais e emocionais. Nesses termos, proponho um alinhamento do campo da pesquisa digital no Brasil, com os trabalhos de Kirsten Hastrup (2004) e Diana Taylor (2013), à fim de pensar num quadro de análise mais complexo, em que a narrativa possa ser vista em um contexto de produção de conteúdo digital que mobiliza diversos aparatos e aspectos técnicos e simbólicos. Com isso, quero pensar para além do texto, do estático e do arquivo, com reflexões acerca de performance, ação, memória e representação, de modo a compreender possíveis métodos de leitura de ações sociais. Nesse entendimento, penso uma analogia entre o teatro e a produção de conteúdo digital, em que as vivências cautelosamente planejadas do palco/tela, e as naturalizações da vida cotidiana, seriam atravessadas por uma noção abrangente de vida real, que não seria oposta ao palco/tela, mas sim como vetores em correlação. Dessa maneira, proponho olhar para a produção de conteúdo digital como um prisma da vida social, por onde normas, regras, estruturas e signos seriam mobilizados na produção de narrativas, imagens, discursos e sentidos. Em 2026, iniciei meu trabalho de campo, observando a produção cotidiana de publicações em feed e stories de dois perfis (Bruna, uma mulher cis lésbica, casada; e Fábio, um homem cis gay, casado e com uma filha), com os quais estou aplicando e desenvolvendo essas ponderações teóricas, à fim de entender as possibilidades e limitações desta proposta analítica, e cujos resultados parciais quero apresentar para o Grupo de Trabalho.
"Se está com tanta pressa assim, que compre uma pizza de micro-ondas!": gerações, afetos e fricções na sociabilidade digital do Grindr em contextos interioranos
— Daniel da Silva Stack

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"Se está com tanta pressa assim, que compre uma pizza de micro-ondas!": gerações, afetos e fricções na sociabilidade digital do Grindr em contextos interioranos

— Daniel da Silva Stack

Este trabalho apresenta resultados parciais de uma etnografia digital em andamento que investiga como marcadores de geração, gênero e sexualidade se articulam a dinâmicas urbanas e mediações sociotécnicas na produção de sociabilidades afetivo-sexuais. A pesquisa se desenvolve no Grindr - aplicativo amplamente utilizado por homens gays e bissexuais - a partir de interlocuções com usuários residentes em uma cidade de médio porte do interior de Santa Catarina, reconhecida como polo regional. Ao considerar o aplicativo como um artefato sociotécnico que opera a partir da geolocalização, argumenta-se que o Grindr não apenas media encontros, mas também produz espaços digitais que se entrelaçam às espacialidades urbanas locais, reorganizando fluxos, mobilidades e regimes de visibilidade e anonimato, configurando-se como um espaço de experimentação da sexualidade interligado às dinâmicas off-line da cidade. Os interlocutores, com idades entre 20 e 60 anos, pertencem a diferentes gerações e mobilizam o aplicativo como espaço de socialização, negociação de desejos e manejo de pertencimentos em um contexto urbano marcado por forte vigilância social. A análise das biografias e interações evidencia que a idade atua como marcador central na produção dos usos dessa tecnologia, gerando expectativas e fricções entre sujeitos que tiveram suas primeiras experiências afetivo-sexuais em ambientes digitais anteriores aos aplicativos móveis, como salas de bate-papo, e aqueles socializados já sob a lógica dos aplicativos. Para os primeiros, a efemeridade dos encontros, a intensificação da visualidade e a lógica de consumo rápido de perfis são percebidas como tensionamentos em relação a formas anteriores de sociabilidade digital, que operavam como espaços de experimentação da homossexualidade em contextos urbanos marcados pela heteronormatividade. Já a geração que experienciou o início da sexualidade em concomitância à ascensão dos aplicativos de relacionamento exibe cansaço frente às interações nesses espaços, as quais (re)produzem um habitus afetivo mesmo diante do desejo por novos modos de sociabilidade. Ao articular etnografia digital e estudos urbanos, o trabalho propõe compreender como normas de gênero, sexualidade e idade são coproduzidas por tecnologias digitais e dinâmicas citadinas, atravessando os domínios online e offline. Dessa forma, contribui para os debates da Antropologia Digital e da Antropologia Urbana ao evidenciar como territorialidades, mobilidades e pertencimentos são reconfigurados na interseção entre cidade, tecnologias digitais e marcadores sociais da diferença.
Mulheres Conexão entre as “terras” e as telas: O fazer político e epistemológico da Associação das Mulheres Indígenas em Mutirão (AMIM) sob o olhar da produção digital no Instagram.
— Edilene Batista Mastub

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Mulheres Conexão entre as “terras” e as telas: O fazer político e epistemológico da Associação das Mulheres Indígenas em Mutirão (AMIM) sob o olhar da produção digital no Instagram.

— Edilene Batista Mastub

O trabalho em questão fez uma breve análise da atuação política e social da Associação das Mulheres Indígenas em Mutirão, que representa as mulheres indígenas da região de Oiapoque (AP), através da sua produção de conteúdo na rede social Instagram. A AMIM é uma associação sem fins lucrativos que representa as mulheres das etnias Galibi-Marworno, Galibi Kali’nã, Karipuna e Palikur, criada em 2006, com o objetivo de garantir a qualidade de vida para essas mulheres e seus respectivos povos. O objetivo central do artigo é investigar de que forma a Associação está fazendo uso das redes sociais enquanto ferramenta para a visibilização da luta das mulheres e povos indígenas do Oiapoque, em prol da defesa de seus territórios e modos de vida, assim como quais avanços e limitações pode-se ter a partir do uso das redes sociais como ferramenta de mobilização (MACHADO, 2007); (SERRA JUNIOR; ROCHA, 2013); (GALLO; SILVEIRA; PEQUENO, 2025). Nesse sentido, é de suma importância entender como a AMIM transmite, pelo conteúdo produzido para o Instagram, as identidades das mulheres e povos que representa para compreender a sua forma de fazer política e de que modo criam, recriam e articulam suas epistemologias nessa construção. Desse modo, categorias como “povos tradicionais” e “território” (LITTLE, 2018); (ECHEVERRI, 2004) e “saberes ancestrais”, que são usadas pela Associação em suas postagens, são valiosas para a discussão acerca da constituição identitária desses sujeitos e como o fortalecimento desta identidade pode ser estratégico para pautar suas lutas e fortalecer sua busca pela conquista e respeito de seus direitos (ALMEIDA, 2004); (ALBERT, 1995; 2014). Para alcançar o objetivo proposto, foram analisados os conteúdos – fotos, vídeos e respectivas legendas – postados pelo perfil da AMIM na rede social, “@amim.oiapoque”, no período de janeiro de 2024 a julho de 2025. Foi dada ênfase às postagens referentes às atividades promovidas pela Associação relacionadas ao tema “território” e “saberes tradicionais/ancestrais”, através das quais será debatida a forma com que trabalham com essas categorias em suas postagens. A partir da investigação, constatou-se que o Instagram, apesar de suas limitações enquanto ferramenta de propagação do conteúdo criado por organizações sociais, pode ser um importante espaço virtual para a luta da AMIM, uma vez que através de seu perfil na rede, ao divulgar as atividades que promove e os modos de vida dos povos que representa, apropriando-se de termos como povos tradicionais, territórios e saberes ancestrais, estão construindo sua própria narrativa e fonte documental sobre suas lutas, formas de fazer política e epistemologia com o transbordamento de seus corpos-territórios (CORREA, 2018) no digital e para além dele.
Espíritos do digital: interseccionalidades e agência divina no WhatsApp
— Lorena Mochel

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Espíritos do digital: interseccionalidades e agência divina no WhatsApp

— Lorena Mochel

Análises antropológicas sobre religião no digital têm enfatizado múltiplos aspectos sobre as relações entre humanos e espíritos. Dimensões sensoriais das tecnologias, imaginários de confiança, produção de verdade, institucionalidade e autoridade religiosa e, mais recentemente, impactos de modelos econômicos plataformizados, são alguns dos caminhos amplamente utilizados para compreender processos de transformação religiosa em curso. Plataformas de mensagens de comunicação instantânea, por sua vez, têm atualizado maneiras como a religião modifica o espaço público. Em minhas pesquisas mais recentes, venho analisando modos como usos de grupos de oração no WhatsApp constituem novas institucionalidades entre grupos evangélicos, na medida em que fortalecem experiências devocionais e ressignificam práticas cotidianas como orar, jejuar, pregar e profetizar, sobretudo em denominações pentecostais. Posiciono o WhatsApp, nesse sentido, como espaço religioso por excelência, cujas possibilidades de subverter limitações ocasionadas por variadas hierarquias são vivenciadas de forma interseccional por mulheres, pessoas negras e outros grupos minoritários que majoritariamente integram o pentecostalismo brasileiro. Trago como enfoque dessa apresentação as práticas de compartilhamento de mensagens de voz com orações, testemunhos e revelações nos grupos, cuja capacidade de reposicionar diferenças impacta relações de poder de sujeitos entre si e com as igrejas. Através da análise etnográfica da escuta dos "áudios" como intensificadora de processos de agência divina no digital, venho buscando refletir criticamente à secularização de conceitos antropológicos, somando este trabalho a contribuições sobre as políticas dos espíritos em contextos plataformizados.
Política do bem-viver: a atuação do grupo novas narrativas evangélicas na internet
— Louise Tavares

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Política do bem-viver: a atuação do grupo novas narrativas evangélicas na internet

— Louise Tavares

Este trabalho busca uma compreensão cuidadosa das propostas desenvolvidas pela plataforma online e grupo evangélico Novas Narrativas, tendo em vista que as formulações apresentadas por eles se encaminham para uma transformação no que pode ser considerado "ser evangélico". Logo, é importante a esta pesquisa pensar como as redes socio técnicas se configuram como uma alternativa para grupos que não fazem parte de um mainstream "gospel". Noções elaboradas pelo grupo passam por ideias progressitas como o conceito de bem-viver e o posicionamento antifascista, por exemplo. Portanto, o que se busca aqui é o desenvolver de uma pesquisa etnográfica, por meio de contribuições de pesquisas online, como a netnografia. Assim, materiais disponíveis na internet como podcasts, vídeos no YouTube e o Instagram do grupo será parte do que se busca analisar. Por fim, está pesquisa busca pensar a relação entre religião e política, por meio da mediação on line.
Os "produtos" registrados no "sistema câmara": a regulação dos fluxos de trabalho e do direito à saúde a partir de um software
— Lucas de Magalhães Freire

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Os "produtos" registrados no "sistema câmara": a regulação dos fluxos de trabalho e do direito à saúde a partir de um software

— Lucas de Magalhães Freire

Esta comunicação retoma dados etnográficos de minha pesquisa de doutorado a partir de um ângulo não privilegiado anteriormente: a profunda - senão indissociável - relação entre os funcionários da Câmara de Resolução de Litígios de Saúde (CRLS) e o software utilizado em suas atividades laborais rotineiras, o "sistema câmara de saúde". Inaugurada em 2013, a CRLS é um órgão público responsável por tentar solucionar administrativamente os processos judiciais na área de saúde. Ao longo de treze meses - entre dezembro de 2016 e dezembro de 2017 - acompanhei o cotidiano dos agentes da instituição em suas diferentes maneiras de administrar e regular o acesso aos serviços, bens e tecnologias de saúde diante de uma conjuntura classificada como de "crise da saúde pública". No entanto, ao dedicar boa parte das minhas análises às práticas regulares desses profissionais, o próprio mecanismo a partir do qual a gestão do direito à saúde era realizada recebeu pouca atenção e não foi suficientemente problematizado. Ã‰ no "Sistema Câmara de Saúde" que é feito o gerenciamento de todas as fases do atendimento dos usuários da Câmara, composta por quatro etapas que correspondem aos quatro setores que compõem a CRLS: triagem, atendimento, análise técnica e retorno da análise. Essa plataforma também alimenta o banco de dados utilizado para as avaliações periódicas do funcionamento da instituição, bem como armazena todos os documentos necessários para a condução burocrática dos casos, isto é tanto aqueles papéis que são trazidos pelos sujeitos e digitalizados no setor de atendimento quanto os documentos digitais gerados pelos próprios funcionários da CRLS, como por exemplo, os pareceres técnicos dos casos. As necessidades de inserir corretamente o "produto" no "sistema" ou de se ater somente ao que foi "registrado no sistema" eram elementos recorrentes nas falas dos meus interlocutores. Além disso, tal como em outros tantos serviços burocráticos, o "sistema" foi apontado como um limitador do próprio campo de ação dos funcionários em inúmeras ocasiões. Assim, ao retornar aos meus diários de campo com fôlego e olhar renovados, pretendo discutir como o "Sistema Câmara de Saúde" não pode ser visto e descrito como uma mera ferramenta - objeto manejado por sujeitos/agentes - mas como um elemento em uma rede sociotécnica que possui uma forma de atuação própria ao definir o que pode ser visto, encaminhado e editado pelos funcionários da CRLS.
Desejo, Homoerotismo e Subjetividades em Ambientes Virtuais: Uma Análise Antropológica
— Lucas Mateus do Nascimento Patuci

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Desejo, Homoerotismo e Subjetividades em Ambientes Virtuais: Uma Análise Antropológica

— Lucas Mateus do Nascimento Patuci

Este trabalho apresenta reflexões iniciais de uma pesquisa em desenvolvimento no Programa de Pós-Graduação em Antropologia (PPGANT/UFPI), cujo objetivo é analisar as dinâmicas homoeróticas em ambientes virtuais. Em um contexto marcado pela centralidade das tecnologias digitais na produção de subjetividades e nas formas de interação social, plataformas online de sexo virtual emergem como espaços privilegiados de experimentação do desejo, do anonimato e da performatividade. O campo empírico da pesquisa é o site Flingster (flingster.com), plataforma de chat por vídeo entre desconhecidos, compreendida como um território sociotécnico no qual se produzem interações mediadas digitalmente. Considerando o caráter inicial da investigação, o artigo busca situar teoricamente e metodologicamente os desafios colocados à Antropologia diante das dinâmicas sociais no meio virtual. A pesquisa adota uma abordagem multimetodológica, articulando dados qualitativos e quantitativos, com inspiração antropológica. Os procedimentos metodológicos envolvem participação como um nativo, observação participante em ambiente virtual, análise de conteúdo das interações e a ciberetnografia como técnica central de coleta de dados. Essa articulação possibilita apreender tanto padrões recorrentes de uso da plataforma quanto as experiências subjetivas dos usuários, respeitando princípios éticos fundamentais da pesquisa em ambientes digitais, como anonimato, consentimento e manejo responsável de informações sensíveis. O desenvolvimento analítico organiza-se em torno de três categorias centrais: homoerotismo, desejo e subjetividade. O homoerotismo é mobilizado a partir das contribuições de Jurandir Freire Costa, compreendido como uma experiência relacional e historicamente situada. O desejo é pensado com base em Gilles Deleuze e Félix Guattari, entendido como força produtiva e imanente aos agenciamentos sociotécnicos. A subjetividade é abordada em diálogo com Judith Butler, considerando os processos performativos que atravessam corpos e identidades nos contextos digitais. A partir dessas categorias, o trabalho problematiza as implicações teóricas, metodológicas e éticas do fazer etnográfico em ambientes digitais. Por tratar-se de uma pesquisa em andamento, as considerações aqui apresentadas possuem caráter exploratório e provisório. Ainda assim, o artigo busca contribuir para o debate no campo da Antropologia Digital, evidenciando os modos contemporâneos de produção do desejo e da subjetividade em ambientes mediados por tecnologias digitais, bem como refletindo sobre os desafios teóricos, metodológicos e éticos do fazer antropológico em contextos virtuais. Palavras-chave: Subjetividade; Desejo; Homoerotismo; Ciberetnografia; Ética na pesquisa.
Onde o tradicional e moderno se encontram: uma análise das narrativas míticas amazônicas no podcast Pavulagem
— Natacha Rodrigues Portal

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Onde o tradicional e moderno se encontram: uma análise das narrativas míticas amazônicas no podcast Pavulagem

— Natacha Rodrigues Portal

Este trabalho parte da escuta atenta dos relatos apresentados no podcast Pavulagem, disponível na plataforma Spotify, no qual narrativas míticas amazônicas são contadas por moradores de comunidades ribeirinhas da Amazônia Legal, revelando a íntima relação dessas populações com os Encantados, e levando a prática da contação de histórias para ouvintes outros, longe da floresta. Situado na interface entre processos sociotécnicos e culturais, este trabalho tem como hipótese central a confluência entre o tradicional e moderno, considerando a natureza dialética do folclore frente às transformações sociais no contexto da globalização e mídias digitais, em que mitologia, memória histórica e identidade ganham projeção global ao se apropriar de instrumentos sociotécnicos para dar visibilidade a subjetividades marginalizadas.
Influenciadores religiosos nas redes sociais: agência dos usuários e poder das plataformas digitais
— Olívia Bandeira de Melo Carvalho

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Influenciadores religiosos nas redes sociais: agência dos usuários e poder das plataformas digitais

— Olívia Bandeira de Melo Carvalho

Como quase todas as esferas da vida, a fé também tem se tonado cada vez mais plataformizada, com a vivência religiosa em grande parte mediada pelas redes sociais e aplicativos de vídeo e de mensageria das grandes plataformas digitais, modelo que se tornou predominante na internet ao longo das últimas duas décadas. As tecnologias digitais, assim, fazem parte das estruturas materiais que contribuem, nos dias de hoje, para mudanças nas formas de vivência religiosa, na institucionalidade e na autoridade religiosas e no significado mesmo do que entendemos por sagrado, por religiosidade, por religião. Considerando que as tecnologias não são neutras e que fazem parte das dinâmicas de poder que atravessam a sociedade, este trabalho tem o objetivo de discutir se e como a agência dos usuários das plataformas digitais, tanto aqueles que produzem quanto os que predominantemente consomem conteúdo, é influenciada pelo modelo de negócios das plataformas digitais, centrado na coleta e tratamento de dados pessoais e na entrega de conteúdo por meio de sistemas de recomendação que utilizam algoritmos pouco transparentes. Este trabalho é parte de uma pesquisa em andamento que se desenvolve a partir de uma etnografia multissituada do consumo e dos usos de mídias por mulheres evangélicas e suas famílias, em uma perspectiva comparada entre Brasil e Argentina. A discussão aqui proposta tem como base os dados da primeira fase da pesquisa, que consiste no mapeamento e na sistematização de perfis nas redes sociais de religiosos cristãos, sobretudo evangélicos (pastores, artistas, políticos, comunicadores, influencers), com alcance significativo nas plataformas digitais, além do acompanhamento dos principais temas presentes em suas atividades digitais no segundo semestre de 2025, considerando ainda que essas atividades on-line não são separadas, mas se relacionam com suas atividades off-line. Entre as conclusões parciais, este trabalho pretende discutir como a ritualização da fé ganha contornos cotidianos por meio das mídias; como fé, política e entretenimento se misturam na vivência religiosa cotidiana a partir do consumo das mídias; e como características das plataformas digitais, como alcance, velocidade, visibilidade e estratégias de engajamento interferem no conteúdo que está sendo produzido pelos influenciadores digitais cristãos.
Interseccionalidades na exposição do adoecimento: análise socioantropológica das narrativas de mulheres em assistência paliativa no Instagram
— Paula Tavares Vigilato, Rachel Aisengart

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Interseccionalidades na exposição do adoecimento: análise socioantropológica das narrativas de mulheres em assistência paliativa no Instagram

— Paula Tavares Vigilato, Rachel Aisengart

Este trabalho apresenta uma análise socioantropológica das narrativas paliATIVAS produzidas por mulheres jovens em assistência paliativa no Instagram, a partir de uma pesquisa de mestrado situada no campo da antropologia da saúde e da antropologia digital. Considerando o Instagram como ambiente sociotécnico, a investigação examina como a experiência do adoecimento e dos cuidados em final de vida é narrada e tornada pública por sujeitos que convivem com a possibilidade da morte, em contextos de terminalidade. Inspirado no ativismo digital da jornalista Ana Michele (@paliativas), o conceito de narrativas paliATIVAS permite compreender essas produções como práticas sociotécnicas situadas, nas quais gênero, raça, classe e acesso à internet se articulam à corporalidade e às mediações tecnológicas na construção de modos específicos de aparecer, narrar-se e ser reconhecida. As narrativas não são tratadas apenas como representações do adoecimento, mas como ações que mobilizam afetos, imagens, temporalidades e interações algorítmicas, produzindo sujeitos públicos em condições de vulnerabilidade corporal em busca de agência e reconhecimento. A pesquisa se baseia em etnografia em ambiente digital, com acompanhamento sistemático de perfis, análise de posts, reels, stories e entrevistas, reconhecendo a continuidade entre as experiências online e offline. O campo empírico inclui os perfis de Bianca Andrade, Francine Peres (in memoriam), Monize Carla e Isabel Veloso. A análise evidencia que a exposição do adoecimento no Instagram é atravessada por desigualdades estruturais de gênero, raça, classe, acesso à internet e à assistência paliativa configurando diferentes possibilidades de visibilidade, engajamento e legitimidade pública. Ao acompanhar essas narrativas como eventos etnográficos, o trabalho interroga os modos pelos quais plataformas digitais participam da produção de diferenças, regulando quem pode aparecer, narrar o adoecimento e ser reconhecida em contextos de terminalidade.
Mentoria com Exu: umbanda digital e o discurso da prosperidade em Exu do Ouro
— Tainá Silva Dias

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Mentoria com Exu: umbanda digital e o discurso da prosperidade em Exu do Ouro

— Tainá Silva Dias

O presente trabalho investiga transformações recentes das religiões afro-brasileiras a partir de suas inserções no espaço digital e resulta de pesquisa desenvolvida no âmbito do projeto de iniciação científica Mundo virtual, produção de conhecimento e intolerância: múltiplas controvérsias no campo das religiões afro-brasileiras, financiado pela FAPERJ, sob orientação da Prof.ª Dr.ª Joana Bahia. Parte-se do entendimento de que plataformas digitais constituem espaços sociais nos quais se produzem novas formas de mediação, circulação e autoridade religiosa, reconfigurando modos de presença pública do sagrado. Ancorado na antropologia da religião e em diálogo com a antropologia digital, o estudo analisa a emergência da entidade Exu do Ouro na Umbanda, atentando para os processos de produção e difusão de discursos de prosperidade mediados por tecnologias digitais, bem como para as afinidades entre os ensinamentos atribuídos à entidade e a linguagem mobilizada em práticas contemporâneas de coaching. A pesquisa focaliza o modo como tais discursos se articulam a formatos pedagógicos, audiovisuais e interacionais próprios das plataformas, produzindo rearranjos entre espiritualidade e mercado religioso. Do ponto de vista metodológico, o trabalho se baseia em etnografia digital e estudo de caso, a partir da análise de dados públicos disponíveis em sites, vídeos, cursos e redes sociais vinculados à plataforma Umbanda EAD. O recorte empírico concentra-se no curso virtual Treinamento Exu do Ouro, bem como nos materiais de divulgação associados à atuação do sacerdote e empresário responsável por sua circulação. Esses materiais se apresentam como guias de transformação pessoal, nos quais a entidade opera como canal simbólico para a obtenção de ganhos materiais, enquanto o sacerdote assume a função de mediador entre ensinamentos espirituais e promessas de prosperidade. O acompanhamento desses conteúdos permite observar as formas pelas quais os públicos são interpelados simultaneamente como seguidores, alunos, filhos de santo e consumidores, bem como os modos pelos quais se constituem regimes específicos de autoridade religiosa. Observa-se que a manifestação de Exu do Ouro não é consensual entre praticantes da Umbanda, permanecendo majoritariamente associada a circuitos institucionais específicos vinculados à Umbanda EAD, o que evidencia disputas internas em torno da legitimidade da entidade e de suas formas de culto. Argumenta-se, por fim, que a circulação digital de Exu do Ouro oferece um campo privilegiado para compreender como processos de digitalização reconfiguram práticas religiosas, modos de mediação e regimes de valor no campo afro-brasileiro contemporâneo, contribuindo para os debates antropológicos sobre religião, tecnologia e produção social do sagrado.

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