GT 061 - Ensinar e aprender Antropologia

Coordenação
Guillermo Vega Sanabria (UFBA)
Ceres Karam Brum (UFSM)

Nas últimas duas décadas, a Antropologia passou por uma expansão significativa no Brasil: cresceram os cursos de graduação e pós-graduação, ampliou-se a presença da disciplina em diferentes níveis de ensino e multiplicaram-se seus usos em contextos profissionais diversos. Ao mesmo tempo, a expansão do ensino superior — marcada pelo aumento de vagas na rede privada e pela intensificação da Educação a Distância — deu origem a novas modalidades de formação, nem sempre claramente identificadas ou reguladas. Esse cenário exige uma reflexão atualizada sobre como temos ensinado e aprendido Antropologia no país, especialmente no que tange a nossas práticas pedagógicas e didáticas, mas também aos fundamentos epistemológicos, éticos e a articulação entre teoria, método e história da disciplina. O objetivo deste GT é reunir pesquisas que busquem compreender os rumos da Antropologia como disciplina acadêmica e como prática profissional, a partir da análise de seus processos formativos. Serão bem-vindos trabalhos que abordem desafios e inovações no ensino da Antropologia, seus fundamentos históricos e epistemológicos, bem como experiências de formação em diferentes contextos — da universidade à educação básica, passando por espaços não escolares e ambientes profissionais em transformação. Convidamos colegas de todas as regiões e instituições a contribuir com reflexões, diagnósticos, estudos de caso e propostas que ajudem a pensar o futuro da formação antropológica no Brasil.

Títulos e Resumos

O Museu, o Laboratório e a Universidade - práticas de campo na disciplina Teoria Antropológica 3 na Ufac
— Ana Letícia de Fiori

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O Museu, o Laboratório e a Universidade - práticas de campo na disciplina Teoria Antropológica 3 na Ufac

— Ana Letícia de Fiori

Esta comunicação apresenta um estudo de caso acerca da experiência realizada com a turma cursista da disciplina Teoria Antropológica 3, do curso de Ciências Sociais – bacharelado e licenciatura da Universidade Federal do Acre, no semestre letivo 2024.4 (outubro de 2024 a março de 2025). A partir de um plano de curso dividido em 3 unidades, “cultura e conhecimento” (com leituras de Lévi-Strauss, Sahlins e Manuela Carneiro da Cunha), “virada interpretativista” (com leituras de Geertz, Turner e Clifford), “virada ontológica e noção de pessoa” (com leituras de Eduardo Viveiros de Castro, Roy Wagner, Donna Haraway e Strathern) e “virada ontológica e antropologia simétrica” (com leituras de Strathern e Latour), foi proposto à turma que realizasse uma etnografia do Museu dos Povos Acreanos, institucionalizada como projeto de extensão, seguindo um roteiro para a produção de um relatório a ser devolvido à gestão do museu, com propostas de atividades que poderiam ser realizadas sob a forma de estágio. A turma organizou-se em grupos para as incursões a campo no contra-turno das aulas, a partir de suas diferentes disponibilidades, e discussões dos resultados foram realizadas em sala. Por sua vez, foi realizada uma visita coletiva ao Laboratório de Entomologia da Ufac, para um exercício descritivo a partir da Teoria Ator-Rede latouriana, tendo por anfitriãs pesquisadoras de formigas, abelhas e besouros. Ambas as atividades geraram práticas de escrita friccionando graus de letramento acadêmico, compreensão teória e expressão subjetiva. Esta comunicação discute as potencialidades e limites dessa experiência que intentou unir ensino, pesquisa, curricularização da extensão em uma costura parcial com os cânones da teoria antropológica que se espera comporem a grade curricular de uma graduação em ciências sociais, enquanto abarca também instituições, discursos e práticas localizadas em Rio Branco e em sua Universidade Federal.
Extensão Universitária à luz da Antropologia: ainda necessárias ações antirracistas.
— Ana Margarida Andrade dos Santos, Marco Aurélio Paz Tella

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Extensão Universitária à luz da Antropologia: ainda necessárias ações antirracistas.

— Ana Margarida Andrade dos Santos, Marco Aurélio Paz Tella

O projeto de extensão “Ouvir, refletir e Agir: a sociedade do Vale do Mamanguape e as relações raciais (2020 a 2025)”, vem problematizando atitudes racistas presentes no cotidiano nas relações sociais, que contribuem para as violências raciais. O projeto colocou em prática ações antirracistas que sensibilizassem, mas também que provocassem reflexões críticas, acerca das desigualdades raciais presentes na sociedade. Apresentamos e desejamos ampliar as discussões. Iniciamos o projeto no período da pandemia. Contudo, sem imaginarmos o que viria com a Sars cov2, nosso objetivo foi vivenciar em uma escola pública na cidade de Rio Tinto/PB, diferentes saberes à luz da negritude. Nosso público alvo foi estudantes de escola de ensino médio integral, comunidade acadêmica, comunidade quilombola. O contato com a antropologia, o título do projeto, a autoestima mais elevada e as afirmações de negritudes em pauta – corroboraram com a ida há uma comunidade quilombola, o maior acesso a autores/as negres de forma de nos fortalecer cada vez mais em contextos além da educação. Assim para quem se aproximasse já soubesse do que iríamos tratar, negritude e antropologia (nem sempre foi assim!). A proposta desse resumo é apresentar duas ações realizadas pelo projeto: ‘Rodas de conversas on line com as turmas do ensino médio’, período em que toda a equipe extensionista participava mais a escola, juntavam de duas a três turmas. A outra ação foi de divulgar ‘Cientistas Pretes’ e suas pesquisas, trabalhos, através de Lives ao vivo no Instagram do projeto (@ouvirrefletireagir). Para realizar as ações (remota e presencial), acessamos a coordenação pedagógica da escola, para apresentar a proposta aprovada no edital da universidade e as ações que planejamos para desenvolver com os/as estudantes de ensino médio. A proposta desse resumo é apresentar e discutir um projeto que cumpriu o seu papel. Os quatro anos de execução do projeto (2021-2025), foi o meio por onde traçamos alguns caminhos, levantamos algumas possibilidades e já entendemos a necessidade de dar continuidade – mediante objetivos atualizados! Momento de, de fato agir em prol de muito mais ações antirracistas e com ênfase em contextos de educação. Nós estudantes/equipe compreendemos que a antropologia dialoga com diferentes áreas e tem a alteridade como uma de suas bases. Nesse sentido a diversidade de pessoas e temas para nossas Lives com Cientistas Pretes, afirmou a potência da disciplina em diálogo com outras. Presenteando-nos com excelentes convidades.
A Antropologia na educação científico-tecnológica: um olhar sobre os currículos da área de Ciência e Tecnologia de Alimentos
— André Gondim do Rego

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A Antropologia na educação científico-tecnológica: um olhar sobre os currículos da área de Ciência e Tecnologia de Alimentos

— André Gondim do Rego

A presença da Antropologia na formação de diversas áreas de nível superior tem se tornado cada vez mais comum, inclusive naquelas referidas como de “ciência e tecnologia”. Em relação ao universo de estudos que envolve o fenômeno alimentar, os profissionais costumam ser divididos entre aqueles que, de um lado, o abordam em termos de “alimento”, visando sobretudo seus aspectos físico-químicos e biológicos (a exemplo das várias subáreas das Ciências Agrárias), e, de outro, os que o discutem na chave da “alimentação”, através da qual exploram também sua dimensão sociocultural (tal como na Nutrição e na Gastronomia). Embora seja fácil identificar as afinidades entre o escopo da antropologia e o trabalho destes últimos, seria um erro considerá-la como ausente na formação dos primeiros. Ao menos, é o que indicam os resultados desta pesquisa. Seu objetivo foi discutir a mobilização da antropologia (em associação ou não com outras ciências sociais) no currículo dos cursos de Ciência e Tecnologia de Alimentos no país. Chamamos de mobilização não só a presença dessas disciplinas nos planos de curso analisados, mas também sua quantidade, carga horária, posição e conteúdos indicados na ementas. Por fim, também foi observado se tais conteúdos indicavam uma abordagem socioantropológica mais introdutória/básica ou efetivamente aplicada ao fenômeno alimentar. A pesquisa se baseou em uma amostra abrangendo todas as regiões e unidades da federação. Dos 104 cursos identificados, 19 são de bacharelado e 85 tecnológicos. Entre estes, há cursos públicos e privados, bem como presenciais e EaD. Dos 39 selecionados como amostra, nove não apresentaram quaisquer disciplinas relacionadas à Antropologia/Ciências Sociais; 12 apresentaram componentes envolvendo conteúdos afins, mas sem relação com a questão alimentar; e 18 o fizeram incluindo tal relação. Em conclusão, observou-se um número significativo de cursos que incluem componentes curriculares relacionados à Antropologia/Ciências Sociais (cerca de 77% da amostra) e, dentro deste conjunto, um número também expressivo de disciplinas envolvendo alguma relação entre estas ciências e a questão alimentar (cerca de 46% da amostra). Por fim, mais da metade deste último grupo (cerca de 25% da amostra) envolve abordagens de sociologia e/ou antropologia da alimentação em sentido estrito, isto é, mobilizada no sentido de uma aplicação desse campo de saber a temas e questões específicas da área de formação em questão.
Caderno de artesanato intelectual, crônicas antropológicas e outras experimentações de ensino e escrita em ciências sociais
— Hermes de Sousa Veras

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Caderno de artesanato intelectual, crônicas antropológicas e outras experimentações de ensino e escrita em ciências sociais

— Hermes de Sousa Veras

A presente reflexão considera a experiência de ensino em diversos cursos de graduação junto a turmas de disciplinas de antropologia e sociologia em duas instituições, a Universidade Estadual do Piauí (UESPI) e a Universidade Estadual do Ceará (UECE). O fio condutor da experiência é a proposta de intensificar ou despertar, simultaneamente, senso de autoria e de comunidade entre discentes. Insistindo que ensinar ciências sociais é também fazê-la, foram adotadas estratégias de ensino e de escrita para que, na medida em que eram respeitadas as ementas das disciplinas, com o aprofundamento dos contextos históricos de formação da antropologia e da sociologia, o desdobramento de suas principais abordagens teóricas e a reflexão epistemológica e prática dessas ciências, a turma participante fosse convidada a se colocar diante e dentro do que estava sendo ensinado. Nesse engajamento, elaborei em diálogo com Pedro Demo, Carlos Brandão, Wright Mills, Howard Becker, bell hooks e Conceição Evaristo, uma metodologia de ensino e avaliação denominada de “caderno de artesanato intelectual”. O uso do “caderno de artesanato intelectual” pela comunidade discente esteve atrelado ao letramento sensível e crítico necessário para se mobilizar a imaginação sociológica e a experiência antropológica. Primeiro, foi desenvolvida uma abordagem de ensino e avaliação contínua, fazendo com que a turma registrasse e organizasse a sua reflexão dentro de três eixos: a) anotações de sala de aula, b) esboços e reflexões teóricas a partir da bibliografia da disciplina, c) exercícios de observação cotidiana. Partindo do “caderno de artesanato intelectual”, a escrita foi experimentada e materializada no desenvolvimento de textos de gênero parcialmente “híbridos”, tais como a crônica sociológica e antropológica e os ensaios etnográficos. Propor uma boa relação entre literatura e ciências sociais possibilitou com que a comunidade discente se aproximasse de uma maneira mais encantada e engajada com o modo de pensar e fazer ciências sociais, considerando a crônica enquanto gênero focado na brevidade, lirismo e reflexão cotidiana, ao mesmo tempo em que o ensaio etnográfico carregou a conexão entre teoria e prática. Diante disso, a presente reflexão apresenta esse percurso de ensino e escrita, elencando alguns dos desafios enfrentados, tais como a difícil relação entre Inteligência Artificial e o Artesanato Intelectual, a dificuldade de relacionar o contexto social e cultural discente com as bibliografias obrigatórias clássicas e a necessidade de se compreender leitura e escrita de mundo enquanto atividades fragilizadas na conjuntura neoliberal que atinge a educação.
Antropologia e Interdisciplinaridade: Articulação de processos formativos e o exercício profissional no mundo contemporâneo
— Juan Felipe Villamizar Vivas

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Antropologia e Interdisciplinaridade: Articulação de processos formativos e o exercício profissional no mundo contemporâneo

— Juan Felipe Villamizar Vivas

O presente trabalho visa mostrar uma experiencia etnográfica que se utiliza de técnicas de arquivo para descrever a história curricular e analisar a proposta académica e profissionalizante do curso de graduação em Antropologia Social da Escuela de Ciencias Humanas da Universidad del Rosario, Colômbia. Realizando uma pesquisa antropológica desde dentro (levando em conta a qualidade de estudante e pesquisador), pretendo mostrar a originalidade da modalidade de formação interdisciplinar na qual o programa de antropologia está inserido, dando a conhecer também a heterogeneidade das trajetórias formativas e perfis profissionais das/os antropólogas/os formados neste programa. O horizonte interdisciplinar em questão nasce a partir do diálogo direito com saberes pertencentes às áreas da Sociologia, História, Filosofia, Jornalismo e Artes Liberais, fazendo surgir novas formas de ensinar e aprender antropologia. Além de explorar as maneiras pelas quais essa modalidade de ensino e aprendizagem antropológica estende os alcances da disciplina tanto no âmbito acadêmico como no âmbito laboral, esta apresentação busca dar a conhecer a articulação de práticas pedagógicas dialógicas e apostas epistemológicas integradoras onde a relação entre teoria e prática etnográfica confluem em um patamar comprometido com a transformação das condições sociais do país. Naturalmente, uma abordagem formativa inovadora como esta remete a desafios institucionais e disciplinares concretos, os quais pretendo abordar no grupo de trabalho com o objetivo de estabelecer reflexões em torno não somente à configuração da diversidade e da pluralidade das AntropologiaS feitas na Colômbia, mas também às AntropologiaS feitas no sul global e no sistema mundo da antropologia.
A disciplina de Antropologia Política como ferramenta contra a lógica da colonialidade nos cursos de Ciências Sociais
— Jucy Monteiro de Melo, Vinícius Yeshua Lira de Lima

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A disciplina de Antropologia Política como ferramenta contra a lógica da colonialidade nos cursos de Ciências Sociais

— Jucy Monteiro de Melo, Vinícius Yeshua Lira de Lima

A antropologia política pode ser definida por meio da forma de explicar como os atores sociais compreendem e experimentam a política, isto é, como significam os objetos e as práticas relacionadas ao mundo da política (Kuschnir, 2008). A partir dessa área da antropologia, a presente pesquisa tem como objetivo apresentar e discutir os conceitos e quadros teóricos que fundamentam o debate entre modernidade e colonialidade, contribuindo para as reflexões sobre justiça histórica e autodeterminação dos povos. Esta proposta de comunicação se ancora no referencial teórico dos estudos decoloniais, especialmente a partir das contribuições de autores do grupo modernidade/colonialidade, como Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Catherine Walsh e Maldonado-Torres, construído por pensadores latino-americanos e caribenhos, que enunciam a perspectiva dos sujeitos subalternizados acerca das relações globais de poder, dos modos de produção do conhecimento e da persistência de hierarquias herdadas do colonialismo. Conforme Quijano (2000), modernidade e colonialidade constituem uma mesma lógica de poder, na qual a “colonialidade do poder” se manifesta pela naturalização de uma hierarquia ocidentalcêntrica que legitima o Ocidente como centro da racionalidade, do progresso e da autoridade. Nesse sentido, a modernidade oculta a lógica da colonialidade que sustenta as práticas de dominação. Além dessa dimensão, os estudos decoloniais também evidenciam a “colonialidade do saber”, denunciando a imposição de uma epistemologia eurocêntrica como parâmetro universal de conhecimento (Mignolo, 2003; Walsh, 2009), bem como a “colonialidade do ser”, conceito que explicita a desumanização sistêmica dos sujeitos historicamente colonizados (Maldonado-Torres, 2007). A pesquisa adota uma abordagem, baseada em pesquisa bibliográfica e análise documental, partindo da análise das ementas da disciplina de antropologia política em universidades renomadas do país, orientada pela Matriz Metodológica Contra-Hegemônica (Martins; Benzaquen, 2017), com propósito de identificar tensões entre marcadores coloniais e descoloniais nos programas de curso e problematizar a permanência da lógica colonial nos cursos de ciências sociais das universidades brasileiras.
Juventude e Trabalho: a reforma do ensino médio e a perspectiva de futuro na escola pública
— Letícia Freitas de Carvalho

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Juventude e Trabalho: a reforma do ensino médio e a perspectiva de futuro na escola pública

— Letícia Freitas de Carvalho

Este artigo é uma síntese do Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), da Especialização de Políticas Públicas. Desta maneira, o objetivo é apresentar, de maneira sucinta, como a Lei nº 13.415, de 2017, que instituiu o Novo Ensino Médio e, posteriormente, após inúmeras críticas, a implementação da Política Nacional do Ensino Médio instituída pela Lei nº 14.945, de 2024 se relacionam com a construção da perspectiva de futuro das juventudes. Para tanto, analisaremos as duas políticas educacionais para compreender se os objetivos foram alcançados e há relação com a construção de uma perspectiva de futuro, como recorte teremos o ingresso ao ensino superior e mercador de trabalho. É importante mencionar que o recorte para a pesquisa é a escola pública porque parte-se da ideia de que existe maior familiaridade na maneira em que a política será implementada, por exemplo: os itinerários formativos são propostos no modelo top-down e abrangem toda a rede de ensino pública de um estado.
Todo Adoecimento Conta Uma História: O Olhar Antropológico na Formação de Profissionais da Saúde
— Millena Pessanha do Nascimento

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Todo Adoecimento Conta Uma História: O Olhar Antropológico na Formação de Profissionais da Saúde

— Millena Pessanha do Nascimento

Partindo do pressuposto de que todo adoecimento conta uma história, este trabalho propõe uma reflexão sobre a contribuição da antropologia para a formação de profissionais da saúde, em especial do enfermeiro, a partir da noção de produção social da saúde. Sob o olhar antropológico, o adoecer é compreendido não apenas como evento biológico, mas como experiência vivida e narrada, atravessada por trajetórias de vida, identidades, territórios, relações sociais e arranjos de cuidado. A reflexão toma como base uma experiência docente desenvolvida na disciplina Produção Social do Processo de Saúde e Doença e Aspectos Epidemiológicos, no curso de Enfermagem, na qual conteúdos da antropologia da saúde foram mobilizados para problematizar a pretensa universalidade do diagnóstico e da prática clínica, evidenciando que o adoecer assume sentidos distintos a partir das histórias de vida e dos contextos nos quais os sujeitos estão inseridos. Ao longo da disciplina, as categorias analíticas de cultura, identidade e território foram utilizadas como eixos centrais para a compreensão do cenário brasileiro e para o entendimento do adoecimento como processo social, histórico e político, inscrito em contextos de desigualdade e produção de vulnerabilidades. Nesse percurso formativo, o convite à troca de narrativas de vida entre os estudantes emergiu como elemento central para a compreensão da promoção do bem-estar social e do adoecer, possibilitando articular experiências singulares ao reconhecimento do adoecimento como fenômeno sociocultural. Como recurso metodológico dessa perspectiva, analisa-se o uso da cartografia social como ferramenta pedagógica, por meio da qual os estudantes mapearam seus territórios vividos, produziram leituras sobre os determinantes sociais da saúde e construíram compreensões acerca de como o adoecimento se produz em seus próprios contextos territoriais, como condição para compreender o adoecer do outro. Argumenta-se que a antropologia, ao deslocar o olhar do corpo isolado para o sujeito situado em suas histórias, relações e espaços de pertencimento, contribui de forma decisiva para a formação de enfermeiros capazes de compreender o cuidado como prática social e política.
Racializando a discussão - a raça dentro das disciplinas de antropologia
— Rennan Pires da Silva Porto

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Racializando a discussão - a raça dentro das disciplinas de antropologia

— Rennan Pires da Silva Porto

O presente trabalho tem como objetivo investigar e discutir como o tema raça é introduzido nas disciplinas de antropologia a partir do curso de licenciatura em ciências sociais da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Os anos 2010 são marcados por fortes modificações nas universidades públicas, considerando o avanço das ações afirmativas que alteram o perfil histórico dos discentes do ensino superior (Costa, 2020). Este avanço também demonstrou uma lacuna existente entre os assuntos abordados nos cursos e este novo grupo que agora é maioria nas universidades (Gomes; Silva; Brito, 2021; Lima, 2022). Na esteira deste fenômeno, o Ministério da Educação (MEC) a partir da Resolução CNE/CP nº 4, de 29 de maio 2024, propõe diretrizes para guiar os cursos de licenciatura em um processo de reforma de seus currículos acadêmicos com objetivo de modificar e tornar o ensino mais compatível com as novas gerações de alunos que compõem as universidades. Entre as indicações a serem seguidas, as relações étnico-raciais deveriam se tornar um componente curricular obrigatório e comum a todas as licenciaturas, e autores e autoras negras deveriam ser introduzidas nos currículos das disciplinas. Neste cenário, o curso de ciências sociais da UNIRIO, após dez anos de sua fundação, enxergou enquanto um momento oportuno para reformular seu Plano Político Pedagógico (PPP) e por consequência o currículo de suas disciplinas, levando em consideração estas novas medidas (UNIRIO, 2025). Compreendendo o currículo, não como um documento técnico e neutro, mas sim como um instrumento pedagógico de disputa de poder político e ideológico com objetivo de estabelecer uma forma de saber (Apple, 1989), é possível observar que seu estabelecimento é reflexo do momento a qual é implementado. Neste sentido, este trabalho se propõe a analisar os PPPs do ano de 2015 em comparativo ao ano de 2025 depois da reforma proposta, tendo como metodologia a análise documental e focando nas disciplinas obrigatórias de antropologia, para compreender como a raça está presente nestes dois currículos, levando em consideração as ementas, temas e autores utilizados. Também buscando compreender o que é modificado e o que é preservado nos dez anos que separam estes dois currículos.

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