Títulos e Resumos

• Antídotos Metodológicos

  — Aina Guimarães Azevedo, Lucas Coelho Pereira

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  Antídotos Metodológicos

  — Aina Guimarães Azevedo, Lucas Coelho Pereira

  Este trabalho compartilha as experiências e propostas pedagógicas vivenciadas no projeto de extensão e pesquisa Antídotos Metodológicos. O projeto reúne os desejos e inquietações dos autores proponentes - professores de antropologia da Universidade Federal da Paraíba (UFPB) - e de seus estudantes em face da aprendizagem, da partilha e da experimentação do conhecimento. Ao longo de cinco encontros ocorridos dentro e fora da universidade, conjugamos a discussão de textos previamente selecionados com experiências de coleta, caminhada, dança, bordado, desenho, colagem, dentre outros. A ideia foi abrir espaço para que outras formas de conexão com a universidade e o conhecimento pudessem acontecer. O espaço aberto foi literal e metafórico: visitamos lugares que fazem parte da universidade, como a Mata do Buraquinho ou o Núcleo de Arte Contemporânea, mas que não são visitados frequentemente pela comunidade acadêmica. Nesta comunicação, gostaríamos de compartilhar essas experiências e reverberar nossas questões moventes, oriundas desses encontros e que são as seguintes: (i) O que ocorre com os saberes que as pessoas trazem de suas vidas quando chegam à universidade? De que modo a presença de estudantes cotistas - negres, indígenas, quilombolas, baixa renda, mas também trans, PcD, dentre outres - modifica os interesses e as práticas pedagógicas? (ii) Será que existe algo tão teórico, tão abstrato que não possa ser trazido para o corpo? Ou como podemos ampliar as habilidades perceptivas e criativas dos estudantes? Será que existe uma teoria impossível de ser dançada? Com esses questionamentos é possível reconstruir a própria ideia de teoria - teoria visual, têxtil, táctil - a partir do corpo? (iii) Como usar as metodologias sem que elas sejam camisas de força, nem manuais envenenados? Como deixar florescer no ensino de antropologia a serendipia, o acaso e o risco tão presentes no trabalho de campo? Quais os efeitos de andar sem ideias, deixando-se capturar? Quais as forças das desaprendizagens? (iv) Na universidade só há espaço para a métrica ou também há espaço para a paixão e o sonho? Professores dedicados com paixão à sala de aula no ensino superior geralmente são vistos com desconfiança por colegas, conforme elaborado por bell hooks no seu “Ensinando a transgredir”. Não se espera que a sala de aula ocupe centralidade no fazer de professores universitários, suas publicações sim. Guiados por essas inquietações, pretendemos apresentar como as atividades realizadas no Antídotos Metodológicos fornecem ferramentas para desenvolvermos modos de habitar a universidade a partir de diálogos e experimentações com os meios e viventes que fazem o campus, mas não só.

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• Territorialização da Educação Superior Pública no Brasil

  — Antonádia Borges

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  Territorialização da Educação Superior Pública no Brasil

  — Antonádia Borges

  Nesta comunicação serão discutidos os avanços iniciais de um projeto de pesquisa cujo objetivo é desenvolver uma plataforma de dados que integra informações etnográficas, históricas, estatísticas e geográficas sobre a configuração territorial moldada pelas instituições públicas de ensino superior no Brasil. O mapeamento e a análise das territorializações universitárias fornecem elementos cruciais para a conscientização sobre as dívidas históricas, auxiliando-nos a nos manifestarmos politicamente frente aos avanços privatizantes sobre o atual espaço público da universidade. Inspirando-se em Sylvia Wynter, a equipe de pesquisa está construindo um plot digital que, semelhante aos jardins digitais, cultiva e compartilha uma coleção diversificada e de acesso aberto de materiais relacionados aos campi universitários e às terras que eles ocupam. A formação dessa coleção e as interações não lineares, porém interconectadas, entre seus usuários e colaboradores constituem o foco central desta apresentação.

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• Escrevivências, Percursos e Fronteiras: ensaio sobre a experiência da pesquisa sob a ótica da racialidade.

  — Claudiane Alves Gonçalves

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  Escrevivências, Percursos e Fronteiras: ensaio sobre a experiência da pesquisa sob a ótica da racialidade.

  — Claudiane Alves Gonçalves

  Este trabalho constitui-se como uma escrevivência marcada pela violência racial e a imposição de um lugar historicamente subalterno. Escrevo a partir da vivência de mulher negra nascida em comunidade de Minas Gerais, confrontada precocemente pela violência do tráfico e abandono estatal. Na infância, fui forçada a deixar meu território com minha mãe e irmã, fugindo do aliciamento que ameaçava nossa sobrevivência. Na escola, a truculência pedagógica negligenciou um diagnóstico de dislexia, o transmutando em uma sentença, proferida por professores, que afirmavam ser meu destino "trabalhar em casa de família". A permanência nos estudos, ameaçada pelo não-sentido daquele espaço, só foi possível pela insistência de meus pais, pai pedreiro e mãe doméstica, que vislumbravam para as filhas um horizonte distinto. Com essa motivação, realizei nosso sonho de entrar na universidade pública, onde decidi dedicar-me à academia. Contudo, se na graduação me senti pertencente, na pós-graduação a diferença tornou-se um abismo. Por tempos sentia-me sozinha; poucos são iguais a mim, e o racismo opera de forma tão naturalizada que minha presença (ou repulsa a ele) é o que causa estranhamento. Partindo dessa escrevivência, este trabalho observa que a universidade, idealizada como local da razão universal (Silva, 2007), revela-se na vivência de corpos racializados uma extensão sofisticada da plantation. O objetivo é analisar, via relato autoetnográfico e revisão crítica, como a estrutura acadêmica mantém uma lógica colonial que não desenhou este espaço para a mulher negra como produtora de conhecimento, mas como objeto ou mão de obra (Kilomba, 2019). O aporte teórico fundamenta-se em Gonzalez, Carneiro, Evaristo, Mbembe e Silva, chave para compreender como o racismo opera na sociedade e na educação. Concluo que, embora distintas, há um continuum de violência. Na educação básica, explícita e ligada à precarização da vida e do território; na pós-graduação, refinada em violência simbólica. A academia reitera a divisão denunciada por Gonzalez: o lugar "natural" da mulher negra é lido como o do serviço, o que gera adversidades e repulsa. Conclui-se que a "universidade-plantation" (Borges, 2020) é prática institucional ativa que tende a desestimular a permanência de jovens negros, reafirmando a necessidade urgente de transcender o acesso numérico, lutando pela descolonização dos saberes e pela validação das epistemologias negras como condição essencial para a universidade deixar de ser um local de sobrevivência penosa e torne-se um território de vivência plena.

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• Corpo-território em vivência acadêmica indígena

  — Joelma Boaventura da Silva, Antonio Hilario Aguilera Urquiza

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  Corpo-território em vivência acadêmica indígena

  — Joelma Boaventura da Silva, Antonio Hilario Aguilera Urquiza

  O presente trabalho resulta de pesquisa intitulada “Corpo-território em vivência acadêmica face ao processo de territorialização - reterritorialização indígena”, em andamento, junto ao Programa de Antropologia Social – PPGAS da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul – UFMS. O tema parte da percepção de corpos indígenas desterritorializados nas universidades, pois os dados do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais - INEP mostram que “o total de alunos indígenas na faculdade foi de 9.764 em 2011 para 46.252 em 2021, o que representa um salto de quase 374%” (Dias, 2023, p. 1). Objetiva-se discutir sobre os processos de territorialização e reterritorialização de discentes indígenas (corpo) em seus contextos universitários (território) em consonância com os conceitos de vivência e a permanência acadêmicas. A metodologia contempla uma abordagem qualitativa que permite descrever os processos de territorialização indígena no ambiente universitário. Trata-se de um texto com perspectiva interdisciplinar articulando elementos antropológicos com educacionais, filosóficos e geográficos, associada aos procedimentos de revisão de literatura. Os conceitos basilares desse artigo estão dispostos a seguir. O primeiro deles é a etnogênese, pensada enquanto surgimento recente de povos considerados originários (Lifschitz, 2011); “reetinização” ou ainda como uma estratégia de sobrevivência, de recriação das tradições, principalmente, na região Nordeste e no sul da região Norte (Luciano, 2006). Um segundo conceito é o processo de territorialização – desterritorialização- reterritorialização – TDR, considerando a amplitude da conceituação de território, e tomando o pensamento de Deleuze; Guattari (1995) do movimento sobre os territórios. O terceiro conceito chave é povos originários, em caráter transversal, a partir de marcadores ideológicos, históricos e semânticos, considerando os elementos de pertencimento, culturais e cosmovisionários das diversas etnias que habitam o Brasil (Silva, 2024). A educação superior indígena – ESI é o quarto conceito fundamental e locus da abordagem no contexto de população indígena urbana (Aguilera Urquiza; Nascimento, Brand, 2010; Bergamaschi, 2013). O Corpo-território baseado em Costa (2010) e Lago; Silva; Reis (2023) reflete diretamente na discussão sobre vivência acadêmica em interface com permanência (Silva, 2024; Sampaio, 2010; Husserl, 1975). Salienta-se que a permanência está ancorada na política de assistência estudantil e em iniciativas institucionais. A vivência, devido a seu caráter mais dinâmico e subjetivo, necessita de mais estudo e proposições que contribuam para sua efetivação.

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• Práticas de cuidado e conhecimentos comunitários: a recusa à monocultura universitária

  — Karine Pereira de Freitas, Yeison Andres Rojas Ramirez

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  Práticas de cuidado e conhecimentos comunitários: a recusa à monocultura universitária

  — Karine Pereira de Freitas, Yeison Andres Rojas Ramirez

  A produção de conhecimento na universidade-plantation (Borges, 2020) assemelha-se a um modelo de monocultura: uma produção exclusiva, rápida, voltada a resultados tangíveis, com uma capacidade produtiva focada em métricas e em caixas metodológicas e epistemológicas tradicionais. Ao transpor para o campo da produção do conhecimento a lógica da monocultura, esse modelo produz uma narrativa como única e verdadeira. Chimamanda Ngozi Adichie (2019) nos alerta para o perigo de uma história única, porque ela rouba a dignidade das pessoas e dificulta o reconhecimento de nossa humanidade em comum. Motivada pelo compromisso com a pluralidade de narrativas, essa pesquisa busca escutar e discutir práticas de cuidados comunitários em territórios racializados e, a partir delas, romper com as narrativas ontoepistemológicas (Ferreira da Silva, 2022) do pensamento moderno, valorizando conhecimentos populares, comunitários e rurais. Compreende-se o campo da reprodução social a partir da noção de planejamento fugitivo (Moten e Harney, 2024), capaz de enfrentar a composição-plantation da universidade (Borges, 2020). As discussões baseiam-se em revisão bibliográfica e narrativas etnográficas provenientes de trabalho de campo em duas comunidades, sendo uma urbana (Brasil) e a outra rural (Colômbia), envolvidas com o trabalho na agricultura. São privilegiadas interlocuções com mulheres negras idosas e jovens rurais com deficiências intelectuais e/ou suas cuidadoras que, ao construírem práticas de cuidados enquanto devir de formas de vida, produzem conhecimentos que tensionam tanto a estrutura universitária - organizada como uma plantation e projetada para expansão capitalista por meio da exploração de sujeitos como recursos humanos - , como também o corpo que ela reivindica como "apto" para produzir valor. Assim, entende-se que as reflexões elaboradas juntamente com as interlocutoras não apenas incidem sobre a lógica da descartabilidade imposta por essa estrutura, mas também permitem pensar outros meios (já existentes) de criar e aprender por outros sentidos.

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• Modos ocupar a universidade e a cidade: apontamentos a partir de São Luís (Maranhão)

  — Martina Ahlert

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  Modos ocupar a universidade e a cidade: apontamentos a partir de São Luís (Maranhão)

  — Martina Ahlert

  Este trabalho pretende analisar diversos modos de "ocupação" que podem ser pensados a partir do campus onde leciono como professora, na Universidade Federal do Maranhão, em São Luís. Partindo da minha experiência como docente e pesquisadora no local e da revisão de alguns documentos - como matérias de jornal e produções institucionais -, pretendo apresentar uma discussão sobre ocupação considerando, em primeiro lugar, a construção do campus e a relação com a região da cidade onde está localizado, assim como com a comunidade que lhe é vizinha. Nesse escopo, trata-se de um modo de ocupar a cidade e a terra. Em segundo lugar, me interesso pelo uso de espaços que pertencem à Universidade e são, em diferentes momentos, ocupados ou desocupados, reformados, revitalizados ou levados a processos de arruinamento. Nesse segundo âmbito, trata-se de um modo de ocupar o patrimônio, tanto como propriedade quanto em sua perspectiva histórica. Ao observar estes dois aspectos, procuro estabelecer um debate que demonstre como a Universidade é uma instituição que se relaciona com a cidade, participando das dinâmicas que envolvem mobilidade urbana, valorização imobiliária e a definição do uso de certos locais etc. Igualmente, busco compreender como as pessoas se relacionam de modos muito diversos com esse espaço, a partir de formas que extrapolam as atividades vistas como estritamente acadêmicas.

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• O bairro, O campus - memória ambiental de uma relação não consolidada

  — Natã Souza Lima, Pedro Paulo de Miranda Araújo Soares, André Menezes Firmino, Raíssa Helena da Silva Chaves

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  O bairro, O campus - memória ambiental de uma relação não consolidada

  — Natã Souza Lima, Pedro Paulo de Miranda Araújo Soares, André Menezes Firmino, Raíssa Helena da Silva Chaves

  O Campus universitário Senador Arthur Virgílio Filho, da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), é o maior em extensão territorial do Brasil e compõe uma Área de Proteção Ambiental da cidade de Manaus, a APA Floresta Manaós, terceiro maior fragmento verde em área urbana da Terra e o primeiro do país (Oliveira, 2019). Ao seu lado, o bairro Coroado, situado na zona Leste da cidade, foi criado a partir de um longo processo de ocupação urbana no início da década de 70 em terras que haviam sido destinadas para a Universidade, produzindo uma história de conflitos entre moradores e funcionários da UFAM. Madeira, caça de animais, coleta de frutos, roçados, produção de farinha, muitos eram os usos tidos como irregulares durante o processo de ocupação e consolidação do bairro do Coroado, nas terras que pertenciam ao campus. Atualmente, mais de 50 anos depois da formação do bairro e da reestruturação do Campus universitário, com a reforma de diversos prédios e construção de novos espaços onde havia floresta nativa, temos revisitado as narrativas sobre os usos do campus e suas transformações, tanto pelos servidores públicos da instituição, quanto pelos moradores do bairro Coroado, através do conceito de memória ambiental (Soares, 2021), refletindo sobre as permanências e os desdobramentos dos processos de conflito urbano por moradia, as relações de troca, ocupação, afastamento, ressentimento e idealização que ainda ressoam na relação entre comunidade e universidade. Em nossas pesquisas, o campus e seu entorno também tem sido compreendidos como espaços multiespécie, marcados por elevada diversidade biológica e por interações constantes entre fauna, flora e população humana, conforme evidenciado nos levantamentos sobre a biodiversidade presente no campus da Universidade Federal do Amazonas (Monteiro; Oliveira; Silveira, 2022).Trata-se de um cenário no qual a presença dos animais integra o cotidiano, as práticas de uso e convivência no campus e as memórias associadas à paisagem. Esses dados têm sido trabalhados como parte de uma pesquisa de longa duração sobre os Impactos Antrópicos no Ecossistema de Floresta Tropical – Sítio MANAUS (IAFA), financiada pelo CNPq, além de uma pesquisa de mestrado e outra de iniciação científica, que abrangem o Campus Universitário Senador Arthur Virgílio Filho e o bairro do Coroado, em Manaus, AM.

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• Baobás, banheiros, burocracia: ocupação e errância contra a plantation universitária

  — Stella Zagatto Paterniani, Marilia Santos (Pendente), Lígia Notariano Belizario

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  Baobás, banheiros, burocracia: ocupação e errância contra a plantation universitária

  — Stella Zagatto Paterniani, Marilia Santos (Pendente), Lígia Notariano Belizario

  Esta comunicação visa apresentar algumas experimentações do Grupo de Estudos em Pensamento Negro Radical e Teoria Etnográfica da Universidade Estadual de Campinas (Errante/Unicamp) ao longo dos anos de 2024 e 2025 que tem se orientado pela ideia de estudo negro (Moten & Harney). Serão apresentadas algumas considerações a partir da mostra de cinema Cinerrante, que reuniu produções audiovisuais produzidas e/ou protagonizadas por movimentos sociais de Campinas; e resultados de duas pesquisas de Iniciação Científica que nos revelam, a partir de, respectivamente, o plantio de baobás no campus e intervenções nos banheiros pela Frente Pró-Banheiros Neutros do Núcleo de Consciência Trans da Universidade, tecnologias de transtopias contra a brancotopia da plantation universitária. Para receber diárias por seu trabalho na mostraCinerrante, financiada pela Universidade, uma das participantes, mulher trans, precisou passar pelo constrangimento de apresentar seu RG com seu nome morto; outra, levou meses até receber porque a administração da universidade exigia um documento que ela não tinha – carteira de trabalho assinada. A burocracia da universidade, vis-a-vis a ontologização-trabalhador, violenta as gentes que a ocupam – a plantation universitária. Lígia Belizario pesquisa os banheiros sem distinção de gênero na Unicamp. Em 2024, durante o 48o Encontro Anual da ANPOCS, a Frente Pró-Banheiros Neutros realizou uma intervenção: colocou mudas de espadas de São Jorge nos mictórios de banheiros do IFCH/Unicamp. Os mictórios continuaram sendo utilizados e os banheiros ficaram cheirando mal, afinal, a argila expandida retinha parte da urina. Argumentaremos como, se, por um lado, a ação pareceu inócua, pois os mictórios continuaram sendo utilizados, por outro, ela também parece ter causado uma espécie de curto-circuito na cognição-plantation de alguns usuários. Marília C. Freire, por sua vez, pesquisa com os baobás plantados por mestre TC Silva, da Casa de Cultura Tainã, também em Campinas. As primeiras sementes de Baobá chegaram a suas mãos em 2006, e foram plantadas no quintal da casa. Ele semeou um punhado de sementes, todas germinaram e em poucos dias ele se viu diante de um viveiro de “bebês baobás”, uma pequena África em seu quintal. TC começou a espalhar as mudas, caminhando por outros quilombos e organizando plantios em cortejo. Plantar um Baobá era ao mesmo tempo uma forma de celebração da terra, enraizamento da memória e ancestralidade que as sementes carregam, e demarcação comunitária do território. Alguns baobás já foram plantados na Unicamp e, posteriormente, arrancados. Retomaremos esses plantios e destruição de baobás para entendê-los como a materialidade do conflito ontoepistemológico entre a plantation universitária e a transtopia afrofuturista.

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• Cerzindo pontas e encontrando sentidos: uma autoetnografia dos percursos formativos em psicologia

  — Vera Rocha

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  Cerzindo pontas e encontrando sentidos: uma autoetnografia dos percursos formativos em psicologia

  — Vera Rocha

  Este trabalho analisa, sob uma perspectiva autoetnográfica, como as experiências de vulnerabilidade, maternidade e neurodiversidade atravessam e ressignificam o percurso formativo. O objetivo é investigar o potencial transformador dessas vivências na produção de conhecimento, deslocando-as da condição de "ruído" para a de centralidade epistemológica. Fundamentada em uma metodologia qualitativa, a pesquisa utiliza a autoetnografia para narrar, em primeira pessoa, uma trajetória acadêmica marcada por rupturas e desafios institucionais. O arcabouço teórico dialoga com a crítica à neutralidade científica, valorizando o saber situado e a centralidade da experiência como fundamento ontológico da formação. O material empírico, composto por relatos pessoais e registros reflexivos, revela que a formação em Psicologia é frequentemente atravessada por camadas de exclusão que silenciam a pluralidade de corpos e mentes. No entanto, os resultados apontam que o tensionamento dessas normas permite o surgimento de potências criativas e práticas inovadoras, especialmente quando a vulnerabilidade é assumida como ferramenta de análise política e pedagógica. Em conclusão, esta proposta argumenta que a inclusão da vulnerabilidade, da neurodiversidade e da maternidade no debate acadêmico não é apenas uma questão de permanência estudantil, mas uma necessidade para a diversificação das vozes e saberes na academia. O estudo contribui para a reflexão sobre práticas formativas que acolham a pluralidade e reconheçam a formação como um processo contínuo de subjetivação e resistência.

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