GT 001 - A Antropologia e os Estudos Ciganos: perspectivas teóricas e etnográficas sobre identidades, território e fronteiras culturais em tono dos ciganos/Rom no Brasil.

Coordenação
Maria Patrícia Lopes Goldfarb (UFPB), Igor Shimura (INSTITUTO PLURIBRASIL)

Pessoa debatedora
Mercia Rejane Rangel Batista (UFCG)

Muitas áreas de estudos, especialmente nas chamadas Ciências Sociais, tem realizado pesquisas sobre Ciganos/Roma no Brasil. Neste sentido, a antropologia tem se voltado a realização de estudos etnográficos, históricos ou documentais sobre os grupos Ciganos/Romani em diversas regiões e estados do país. Observamos a produção de pesquisas etnográficas que muito nos informam sobre as situações sociais que vivem tais grupos, bem como a criação de políticas públicas, relações de gênero, demandas por direitos, território e as relações entre ciganos e não ciganos em diferentes contextos. Apesar da crescente quantidade e qualidade das produções antropológicas, nota-se uma escassez de informações sobre estes grupos ou famílias na região Centro-Oeste, cujos estados possuem forte presença de Ciganos, como é o caso de Goiás, Brasília, Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Neste sentido, é necessário diálogos entre pesquisadores de diferentes regiões e formações, priorizando o exercício comparativo entre grupos, comunidades ou famílias de Ciganos no Brasil. Deste modo, este Grupo propõe a criação de um espaço de debates e diálogos, onde pesquisadores possam ampliar e aprofundar as discussões teóricas e metodológicas; refletindo, ainda, sobre o papel da antropologia na mediação entre grupos Ciganos/Romani e as esferas públicas.

Títulos e Resumos

"Nós vamos cuidar dos ciganos": Direitos Humanos, família, infância e a gestão da diferença em Camaçari (BA)
— Cleiton Machado Maia

Ver resumo

"Nós vamos cuidar dos ciganos": Direitos Humanos, família, infância e a gestão da diferença em Camaçari (BA)

— Cleiton Machado Maia

O foco deste texto são os projetos do Ministério das Mulheres, da Família e dos Direitos Humanos direcionados aos grupos ciganos, especialmente aqueles relacionados às políticas e aos dispositivos de cuidado voltados à família e à infância no município de Camaçari, no estado da Bahia, no período de 2019 a 2023. Refiro-me às atividades desenvolvidas pela Secretaria de Educação de Camaçari, bem como à atuação de alguns Conselhos Tutelares existentes no município. Privilegio, por meio dessa abordagem voltada às crianças e às famílias ciganas, a análise das agências governamentais, de seus profissionais e dos entrelaçamentos que nelas se produzem, sobretudo no que se refere aos mecanismos de controle e disciplina da infância e da família cigana. Busco analisar, neste texto, a centralidade das categorias “infância” e “família” no campo dos Direitos Humanos e sua operacionalização enquanto dispositivos de gestão de populações minoritárias e periféricas, tendo como foco o campo político cigano. Para alcançar esses objetivos, proponho, em escala local, uma análise de alguns casos etnográficos que acompanhei nas duas sedes dos Conselhos Tutelares do município de Camaçari, no estado da Bahia. De forma complementar, realizo também a análise de alguns documentos pertencentes ao arquivo da secretaria de uma escola vinculada à SEDUC do município. Apresento também a elaboração do documento intitulado Referencial Curricular Municipal do Ensino Fundamental da Rede Municipal de Ensino de Camaçari (2020), bem como a forma como a Secretaria de Educação de Camaçari (SEDUC) realizou sua implementação em algumas escolas selecionadas do município. Em escala nacional, analiso ainda como as ações da Secretaria Nacional dos Direitos da Criança e do Adolescente (SNDCA), vinculada ao Ministério das Mulheres, da Família e dos Direitos Humanos, no período do governo federal entre 2019 e 2023, repercutiram nas políticas e nos dispositivos de cuidado voltados à família e à infância no município de Camaçari, no estado da Bahia.
Representações dos Ciganos de Carneiros-AL no cinema: relação do real com o imaginado e autorreconhecimento identitário
— Edluza Maria Soares de Oliveira

Ver resumo | Trabalho completo

Representações dos Ciganos de Carneiros-AL no cinema: relação do real com o imaginado e autorreconhecimento identitário

— Edluza Maria Soares de Oliveira

O presente artigo tem como objetivo principal analisar as experiências de formação, simbologias que marcam a identidade cigana e as representações do grupo cigano na cidade de Carneiros-Al, através da lente da diretora Julia Zakia. Isso é realizado por meio da exploração de sua produção cinematográfica, que resultou no curta-metragem documental intitulado "Tarabatara" (Alagoas, 2007). Neste contexto, o artigo se propõe a examinar aspectos do filme que destacam características relacionadas às categorias audiovisuais do gênero documentário e seu subgênero, embasando reflexões sobre como a produção cinematográfica lida com a interseção do real e do imaginado, conforme descrito por Nichols (2005). Além disso, o estudo busca criar uma síntese em relação à maneira pela qual as imagens apresentadas no filme impactam o processo de autorreconhecimento identitário dos ciganos de Carneiros-Al. Este aspecto é particularmente relevante, uma vez que o cinema documental tem o potencial de moldar a percepção pública e a autoconcepção de grupos culturais minoritários.
ENTRE REDES E RITOS: uma etnografia sobre jovens ciganos criadores de conteúdo
— José Aclecio Dantas, Maria Patrícia Lopes Goldfarb

Ver resumo | Trabalho completo

ENTRE REDES E RITOS: uma etnografia sobre jovens ciganos criadores de conteúdo

— José Aclecio Dantas, Maria Patrícia Lopes Goldfarb

Este trabalho emerge das primeiras investigações de uma tese de doutorado em Antropologia na Universidade Federal da Paraíba - UFPB, e da participação no projeto de pesquisa Os Ciganos no Estado da Paraíba, do Grupo de Estudos Culturais - GEP/UFPB. O problema norteador deste estudo é se as fronteiras do trabalho para os jovens ciganos estão se flexibilizando para formas menos tradicionais de geração de renda, em direção a proposições menos territorializadas, sem a perda de traços identitários ancestrais. O objetivo geral é investigar como os ciganos ressignificam a produção material da vida ao migrar para trabalhos em ambientes virtuais, como criadores de conteúdo para a internet. Como método etnográfico, optou-se pela Participação Observante a partir das contribuições de Loïc Wacquant (2002), no qual as vivências do pesquisado, e do pesquisador, se completam como um todo experimentado, por isso, é concomitantemente uma etnografia digital e uma autoetnografia. Escolhemos a primeira pessoa do discurso como método predominantemente de escrita etnográfica. As principais categorias que norteiam a pesquisa são tempo, trabalho, redes virtuais, criadores de conteúdo e ciganos. No ciberespaço a pesquisa se delimita aos espaços do Instagram, TikTok e Youtube. O estudo está em fase de mapeamento de campo de pesquisa.
Quem fala pelos ciganos? Redes sociais, terreiros e os limites da fala autorizada sobre cultura cigana
— Maria Cristina Marques

Ver resumo

Quem fala pelos ciganos? Redes sociais, terreiros e os limites da fala autorizada sobre cultura cigana

— Maria Cristina Marques

Este artigo analisa o conceito de romanifishing, proposto por Vilela (2025), com o objetivo de refletir sobre práticas de apropriação cultural envolvendo a espiritualidade cigana na Umbanda, especialmente em ambientes digitais. Sem a intenção de refutar o conceito, a autora propõe um deslocamento analítico, ratificando que nem todas as casas de Umbanda que evocam signos ciganos estão envolvidas em usos mercantis da cultura cigana. A partir da vivência de uma dirigente de culto, que atua com linhas espirituais ciganas, defende-se a necessidade de distinguir entre diferentes formas de presença, ressignificação e reverência simbólica, evitando generalizações que invisibilizam terreiros de religiosidade afro-brasileira, comprometidos com a ética da caridade. Ressalta-se, ainda, o apagamento histórico sofrido por povos ciganos, como no caso do esquecimento de seu extermínio durante o Holocausto, e a baixa presença digital de vozes ciganas autônomas que possam explicitar suas culturas de maneira situada. A pesquisa é qualitativa, situada na Antropologia, e combina etnografia digital, análise documental e cartografia de controvérsias com pesquisa de campo em terreiro da Região dos Lagos, no Rio de Janeiro. Foram realizadas observação participante, registro em diário de campo, conversas informais e entrevistas em profundidade com integrantes do terreiro, além do mapeamento de postagens públicas, comentários, materiais de divulgação e perfis digitais relacionados à escrita do autor do conceito. Ao final, o artigo propõe critérios de letramento étnico e religioso no campo digital e nos solos sagrados da Umbanda, visando nomear com precisão o estatuto espiritual das entidades e articular essas práticas às lutas por reconhecimento e por políticas públicas que contemplem a diversidade interna dos povos ciganos. A análise evidencia que a sobreposição entre categorias como povo de sangue e entidade espiritual, linha cigana e cultura étnica, nome interno de culto e designações de representação pública, alimenta ruídos interpretativos, conflitos interétnicos e disputas simbólicas.
"Nosso jeito": traços particulares de culturas Calon como elementos de identificação étnica
— Mário Igor Shimura

Ver resumo

"Nosso jeito": traços particulares de culturas Calon como elementos de identificação étnica

— Mário Igor Shimura

É muito comum encontramos, em diferentes produções literárias, acadêmicas, artísticas, governamentais etc., a expressão "cultura cigana". Trata-se de um conceito indefinido, à mercê das mais diferentes interpretações, tanto de quem o menciona e/ou instrumentaliza, como de quem o ouve. O que seria, afinal, "a cultura cigana", assim, no singular, apresentando-se como algo concretamente definido? O campo etnográfico – e aqui me refiro ao exercício comparativo entre diferentes pesquisas – nos apresenta particularidades, especificidades e uma ampla pluralidade do que poderíamos chamar de "culturas ciganas", diversas, diferentes entre si, influenciadas por distintos contextos e, portanto, heterogêneas. O que se pode observar em etnografias realizadas em diferentes comunidades ciganas, aponta para distintas vestimentas, costumes, línguas e dialetos, histórias, artefatos, ofícios, culinárias, musicalidades, crenças, regras de conduta, moradias, formas de comunicação etc., demonstrando que cada comunidade, grupos étnico, coletivo etc., possui sua própria cultura local, ao que comumente os próprios membros de cada comunidade se referem como “nosso jeito”. Quanto a isso, temos um objeto de intenso debate, tanto no campo político, como social e acadêmico: as identidades ciganas (ou identificações). Quem são os ciganos? Como vivem? Qual e como é a “sua cultura”? Nesse debate nos deparamos com uma série de questões complexas que tocam em temas complexos, tais como os estereótipos, as relações interétnicas, as legitimações de representação política etc. Para a presente apresentação, focalizo o que chamo de “ciganiarismo”, um termo inspirado na ideia abordada por Edward Said, em Orientalism (1978), onde ele faz uma análise de como o Ocidente construiu uma imagem padronizada, exótica e, muitas vezes, inferiorizada do “Oriente” (Ásia, Norte da África e Oriente Médio). Essa imagem construída sugere a hierarquização nas relações de poder que marcaram processos de colonialismo, e que tratam os ditos povos “orientais” inferiores. Stuart Hall (1997) também nos ajuda no presente debate, quando analisa os discursos midiáticos que não refletem a realidade sobre determinado grupo ou cenário, mas constroem significados. Para Hall os estereótipos funcionam como “significantes reduzidos”, isto é, reduzem grupos complexos a traços simplificados – tal como se faz com os ciganos através do exaustivo uso da categoria “cultura cigana”, uma abstração que sugere uma cultura padronizada, uniforme e simples. O presente texto aborda essas questões, apresentando a necessidade de se reconhecer que o “ser cigano” não pode ser reduzido a um determinado conjunto de costumes, artefatos, perfis etc. que pretensamente seria comum a “todos os ciganos”.
Propondo e Implementando: Reflexões sobre o Plano Nacional de Políticas para Povos Ciganos (PNPPC) do Ministério da Igualdade Racial (MIR) e seus Desdobramentos nas Políticas Públicas
— Mércia Rejane Rangel Batista, José Gabriel Silveira Corrêa

Ver resumo

Propondo e Implementando: Reflexões sobre o Plano Nacional de Políticas para Povos Ciganos (PNPPC) do Ministério da Igualdade Racial (MIR) e seus Desdobramentos nas Políticas Públicas

— Mércia Rejane Rangel Batista, José Gabriel Silveira Corrêa

O presente trabalho configura-se como um exercício de investigação acerca do impacto das políticas públicas instituídas pelo Plano Nacional de Políticas para Povos Ciganos (PNPPC) na promoção da inclusão social e econômica das comunidades ciganas no Brasil. Trata-se de um marco histórico, por se tratar da primeira política nacional do Brasil focada integralmente na proteção e valorização dos povos ciganos. Lançado pelo Ministério da Igualdade Racial (MIR) em 1º de agosto de 2024, o PNPPC (2021-2027) tem como meta estabelecer ações estratégicas voltadas para o reconhecimento, a proteção e a garantia dos direitos das comunidades ciganas no país. Entre as principais ações propostas pelo MIR, destacam-se o combate ao anticiganismo e preconceitos, com ações voltadas para eliminar estereótipos e dscriminação étnico-racial. Bem como o reconhecimento territorial, pela construção de políticas para garantir o direito ao território, à moradia e a valorização da cultura itinerante. Além disso, o PNPPC concentra-se em dez objetivos transversais que abrangem áreas essenciais, como educação, saúde, documentação civil básica, segurança e soberania alimentar, bem como trabalho, emprego e renda. Essas ações são implementadas em colaboração com o Comitê Gestor do Plano Nacional, visando articular as esferas do governo federal com estados e municípios, através do Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR). Assim, a partir dos materiais disponibilizados pelo MIR, este trabalho buscará refletir sobre os efeitos dessas políticas, especialmente no que se refere às demandas das comunidades ciganas. Para tanto, consideraremos o papel das diferentes agências estatais e organizações sociais nas ações, mediações e intervenções que se desenvolvem neste contexto.

Nenhuma atividade encontrada.