GT 012 - Antropologia da Criança: Desigualdade, Poder e Transformações

Coordenação
Emilene Sousa (UFMA), Flávia Ferreira Pires (UFPB)

Pessoa debatedora
Vanessa Ponte (UNB), André Filipe Justino de Morais (UFMT)

Propomos a constituição de um Grupo de Trabalho dedicado à Antropologia da Criança com foco nas Infâncias que se posicione como espaço crítico, reflexivo e politicamente comprometido com a compreensão das múltiplas experiências infantis em seus contextos concretos, atravessados por relações de poder e desigualdade. Este GT parte de uma premissa fundamental: não existe "a infância", mas infâncias plurais, situadas, interseccionadas por classe, raça, gênero, sexualidade, (dis)capacidade, territorialidade e geração. Buscamos romper com abordagens universalizantes que abstraem a criança de suas condições materiais, simbólicas e relacionais de existência. Mais que um espaço acadêmico, o GT se constitui como agora política e epistêmica, reunindo vozes múltiplas: pesquisadores universitários, educadores de infâncias, ativistas de direitos, crianças e adolescentes pesquisadores, movimentos sociais, profissionais de diferentes campos que trabalham com crianças, e as próprias crianças como protagonistas do conhecimento sobre suas vidas. A antropologia das infâncias oferece ferramentas para documentar, compreender e transformar experiências infantis frequentemente invisibilizadas. Em um momento de crises múltiplas—negação de direitos, colonialidade persistente, deslocamentos forçados, violência estrutural —a pesquisa etnográfica rigorosa e comprometida torna-se ato de resistência, denúncia e afirmação de dignidade.

Títulos e Resumos

Diálogos entre educadores: uma experiência de cuidado na companhia de uma bebê com microcefalia
— Altair Anderson Venancio Dos Santos, Emilia Juliana Correia do Nascimento

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Diálogos entre educadores: uma experiência de cuidado na companhia de uma bebê com microcefalia

— Altair Anderson Venancio Dos Santos, Emilia Juliana Correia do Nascimento

O presente trabalho tem como objetivo compartilhar a experiência de dois educadores no ano letivo de 2025 com uma bebê com microcefalia. A partir da observação sensível do cotidiano, o estudo busca compreender o cuidado infantil para além de uma perspectiva estritamente biológica, articulando contribuições teóricas da antropologia, da pedagogia e da psicologia. Entretanto, elucidamos a necessidade de compreender a teoria antropológica como uma ferramenta essencial para e com o estudo das infâncias. É através de diálogos entre os educadores e como anotações de diários de campo que trazemos de forma sensível e afetuosa análises que evidenciam o corpo da criança como uma construção social, marcada por desigualdades, relações de classe e processos de socialização que antecedem o nascimento. O trabalho também problematiza as dimensões éticas do cuidado, destacando a importância da escuta dos sinais corporais da criança e do respeito às suas singularidades. Conclui-se que o cuidado com bebês exige uma postura ética, relacional e inclusiva, capaz de reconhecer as infâncias como múltiplas e socialmente situadas, contribuindo para práticas pedagógicas mais sensíveis e comprometidas com o respeito às diferenças. No caso da criança com microcefalia: como lidar com uma infância que já nasce marcada por vulnerabilidade social? Como a creche pode ser um espaço de transformação para essa criança com microcefalia? Os educadores sabem lidar com infâncias que fogem da tessitura formal esperada? Nesse contexto, procuramos não criar respostas, mas expor através de nossas reflexões e atravessamentos como um estudante de ciências sociais, uma educadora e uma bebê com microcefalia desenvolveram suas relações de cuidado, afeto, compreensão e aprendizagem mútua. E também, elucidar as potencialidades da criança em questão, trazendo à tona a importância de não somente compreender as características da sua diferença estando perto (Malinowski, 1978), mas também de sua agência como ator social ativo na cultura de pares (Corsaro, 1987), com contextos culturais específicos (Mead, 1951) e que não se sujeita a uma lógica social (Tebet, 2013). Além disso, o estudo consegue abordar a questão de gênero (Butler, 2019) da figura masculina no contexto da prática do cuidado, formas contra-hegemônicas de lidar com o corpo físico de uma bebê que foge da norma social (Mauss, 1934) e sobre o processo de ensino-aprendizagem que coloca criança e educador como potenciais aprendizes um do outro (Pires, 2010), onde o ato de aprender não necessariamente começa na criança e termina no adulto, ambos estão imersos nessa condição.
O menino que não conhecia a chuva e outras histórias: reflexões antropológicas sobre a construção do imaginário de crianças cabo-verdianas
— André Filipe Justino de Morais

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O menino que não conhecia a chuva e outras histórias: reflexões antropológicas sobre a construção do imaginário de crianças cabo-verdianas

— André Filipe Justino de Morais

Este trabalho é fruto de uma pesquisa etnográfica realizada em Praia, capital de Cabo Verde, entre os anos de 2019 e 2020 no contexto do meu doutorado em Antropologia Social. A partir do caso de Jefinho, uma criança cabo-verdiana que certo dia me disse não conhecer a chuva, analiso a construção de elementos do imaginário infantil que estão ancorados na realidade objetiva do mundo, isto é, a natureza. Como se constroem os arcabouços coletivos dos quais se saca a referência para compreender os fenômenos do mundo é a questão que norteia a análise antropológica que proponho. Uma criança que nunca viu a chuva, imagina o que quando ouve outras crianças contarem suas experiências? Jefinho, ao migrar por várias ilhas do arquipélago cabo-verdiano, nunca havia encontrado a chuva, estava sempre “no lugar errado, na hora errada”. Sendo o clima cabo-verdiano marcado por longas secas, era mais que compreensível que o menino nunca tivesse experienciado o fenômeno das chuvas. Mas ele conhecia a palavra e estava minimamente familiarizado com o conceito. Ou familiarizado a tal ponto, que era capaz de dizer que não conhecia, por empiria, aquilo que seu arcabouço de conceitos referenciava enquanto “chuva”. Dessa provocação, retorno aos meus dados de campo para refletir sobre como as crianças cabo-verdianas (ou migrantes que estavam em Cabo Verde à época) constroem seus referenciais que ancoram a imaginação e a produção de visões de mundo. Foi acompanhando as caminhadas e brincadeiras das crianças que consegui entender parcialmente como fauna e flora se constituem aos poucos no imaginário infantil, mesmo quando não há referência material para ancorar a presença desses elementos. Como imaginar um elefante? Como se sabe que o que tinha por trás da moita era um leão? Como a criança sabe como é a bruxa se ninguém nunca a viu? Por trás dessas construções há outros elementos que são fundantes das sociabilidades no arquipélago cabo-verdiano, como as dinâmicas interétnicas e a problemática racial, principalmente quando o assunto é imigração, campo que estabelece uma dinâmica fundamental para entender a vida social cabo-verdiana e da qual as crianças não escapam.
Sexualidade, moralidades e infâncias em meninas na periferia da Zona Leste de São Paulo
— Debora Caje Yamamoto, Marina Nascimento Minarelli

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Sexualidade, moralidades e infâncias em meninas na periferia da Zona Leste de São Paulo

— Debora Caje Yamamoto, Marina Nascimento Minarelli

A partir de uma etnografia realizada na Zona Leste de São Paulo, questiona-se a forma com que a sexualidade é construída para meninas do bairro. Esse trabalho é parte de uma pesquisa mais ampla sobre as experiências dos moradores, incluindo perspectivas de crianças e adolescentes. Durante nossas idas a campo, recordo de conversas que tivemos com agentes de saúde e cuidadoras. Em algumas delas, questionando sobre questões de saúde, muitas falavam sobre aumento de doenças sexualmente transmissíveis e da "gravidez precoce" entre as adolescentes. Para essas mulheres, esse cenário resulta do contato que essas meninas têm com os "bailes funks" que ocorrem na região. Elas ressaltam, como as crianças, "hoje em dia", são mais "maliciosas", que tem mais "maldade", como uma maneira de contrapor as suas infâncias, quase sempre lembradas e narradas de forma saudosa. Já em conversas com meninas de 11 e 12 anos que tivemos ao longo da pesquisa, muitas delas disseram que tem, na verdade, "medo de engravidar". Algumas chegaram a contar que temiam o momento que menstruassem porque sabiam que a partir dele a gravidez passaria a ser um risco. A forma com que essas meninas falam sobre, contrasta com as narrativas das mulheres que conversei. As meninas quando falam sobre seus namoros, pedem para que guardemos seus relatos em segredo, com receio de que fossem punidas por andarem de mãos dadas com um menino. Há também adolescentes que relatam como o relacionamento e a gravidez foi uma forma de adquirir "autoridade" e "autonomia", de "sair da casa dos pais". Nesse sentido, a sexualidade aparece nesse território marcada por categorias morais que acabam produzindo entendimentos que relacionam o corpo feminino e a sexualidade como algo perigoso. Dessa forma, busca-se questionar como a figura da menina periférica é marcada por narrativas que atrelam esse corpo a esse perigo e a sexualização, em que a "gravidez precoce" aparece como um problema resultante dos males que um local marcado pela vulnerabilidade social possa oferecer a elas.
Crianças indígenas no aldeamento urbano Badu Guajajara em Imperatriz
— Edlene Sales Galeno, Brenda Marques Sousa

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Crianças indígenas no aldeamento urbano Badu Guajajara em Imperatriz

— Edlene Sales Galeno, Brenda Marques Sousa

A presente pesquisa se inscreve em um campo de crescente reconhecimento dentro da antropologia: o estudo das infâncias, com uma atenção particular para a experiência singular das crianças indígenas Tentehar-Guajajara em um aldeamento urbano em Imperatriz. As crianças emergem cada vez mais como atores sociais plenos, dotados de agência e inseridos em complexas teias de relações sociais e culturais. No contexto brasileiro, a antropologia da criança tem avançado significativamente no estudo das infâncias indígenas em aldeias, revelando a centralidade das crianças na dinâmica sociocultural e desafiando noções etnocêntricas sobre desenvolvimento e socialização. No entanto, persiste uma lacuna alarmante no que concerne à compreensão das infâncias indígenas em contextos urbanos. A invisibilidade desses sujeitos se agrava devido a uma noção equivocada que frequentemente associa a identidade indígena exclusivamente à presença em Terras Indígenas, negligenciando as complexas dinâmicas de migração e as novas formas de territorialidade construídas nas cidades. Em Imperatriz, município marcado pela presença de diversas etnias indígenas, essa invisibilidade se traduz em um acesso precário a serviços públicos essenciais, como a educação infantil institucional. Esta pesquisa se torna, portanto, antropologicamente urgente e socialmente relevante ao direcionar seu olhar para essa população específica, buscando desvelar as condições de vida, as práticas de cuidado e as representações sociais que permeiam a experiência da infância indígena na cidade. A escolha de Imperatriz como lócus da pesquisa se justifica pela significativa presença indígena em contexto urbano, tornando-se um campo fértil para a investigação das intersecções entre a cultura indígena, a vida na cidade e as políticas públicas de educação infantil. Em suma, esta investigação se justifica pela sua capacidade de produzir conhecimento sobre a experiência da infância indígena em contexto urbano, de influenciar a formulação de políticas públicas mais equitativas e culturalmente sensíveis atenta a estas minorias sociais no âmbito da cidade.
O acesso dos bebês indígenas às creches públicas de Imperatriz - MA
— Emilene Leite de Sousa

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O acesso dos bebês indígenas às creches públicas de Imperatriz - MA

— Emilene Leite de Sousa

Em 2025 o estado do Maranhão lançou o Plano Estratégico Maranhão 2050, apontando o baixo percentual de bebês de zero a três anos nas creches públicas em todo o estado. Diante disso, esta pesquisa partiu da hipótese da ausência de bebês indígenas aldeados ou em situação de dispersão, nas creches públicas de Imperatriz - MA. De posse dos dados da Secretaria de Educação do Município, que confirmaram a escassez de bebês indígenas, apesar do grande número de etnias indígenas que residem na cidade, realizei uma pesquisa preliminar junto ao maior aldeamento urbano da cidade, o Badu Guajajara. Lá encontrei os bebês nos braços de suas mães ou engatinhando pelo aldeamento, entre esgotos e restos de matéria-prima do artesanato confeccionado por eles, em condições de miserabilidade. Ao questionar por que os bebês não estavam nas creches, as famílias revelaram: a) representações negativas das creches – medo de maus-tratos e medicamentos para induzir o sono; b) preocupações por conta da distância entre os modos de cuidar – creches sem redes de dormir, banho de imersão, dieta alimentar adequada, etc.; c) receio da perda da identidade cultural –também pela ausência de cuidadores bilíngues nas creches. Logo, esta pesquisa nasce para desvendar, por meio de um mapeamento criterioso, a presença dos bebês indígenas na cidade de Imperatriz e os pormenores das razões de sua ausência nas creches públicas. A metodologia articula dados estatísticos – índices, censos e matrículas –; análise documental - a partir dos dados dos órgãos oficiais; e análise etnográfica - junto ao maior aldeamento da cidade, à famílias em situação de dispersão e às creches locais - guiada pela observação, conversas informais e entrevistas, para propor políticas públicas para a adequação das creches já existentes na cidade, de modo que estas possam acolher os bebês indígenas, de maneira respeitosa, considerando os saberes, os modos próprios de cuidar, crenças e valores indígenas.
Experiências de infâncias brasileiras migrantes em Portugal: um olhar a partir das brincadeiras
— Karoline Cipriano dos Santos, Alex Sander da Silva

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Experiências de infâncias brasileiras migrantes em Portugal: um olhar a partir das brincadeiras

— Karoline Cipriano dos Santos, Alex Sander da Silva

O presente resumo apresenta um recorte da pesquisa em andamento intitulada: “Brincadeiras de infâncias brasileiras em Portugal: influências culturais da migração”. Os sujeitos da pesquisa são crianças migrantes que frequentam o primeiro ciclo de ensino em Portugal. O foco da pesquisa são crianças de nacionalidade brasileira e suas brincadeiras, mas serão observadas também as brincadeiras realizadas com crianças de outras nacionalidades. A pesquisa de campo situa-se na região metropolitana de Lisboa com grande número de imigrantes brasileiros e de outras nacionalidades e culturas. Uma premissa que fundamenta eticamente a pesquisa é o compromisso com a epistemologia da infância. Isso implica pensar as infâncias não como um vir a ser, com viés de desenvolvimento, mas como vida já, no presente. Os principais autores que se baseiam nessa ética são Arroyo e Silva (2012), que, ao escrever sobre a infância, criticam os futurismos incrustados na ética pedagógica, que bloqueiam uma ética de compreensão e de cuidado da infância no presente. O futurismo, de certa forma, faz parte da própria proposta de escola, que organiza sua atividade com base num projeto de humanidade. Mas as crianças existem hoje, com suas diferentes formas de vivenciar a infância, e com suas necessidades. Nesta pesquisa, em síntese, pretende-se ouvi-las. Será necessário averiguar formas de como transformar as vivências em conhecimento científico, saber qual a melhor forma de acessar aos conteúdos, às vivências e, em suma, ao campo das infâncias. Se a linguagem da criança é a brincadeira, se pretende não só saber quais brincadeiras que estão fazendo, mas também brincar com elas para conseguir ouvir e entender os sentidos dos elementos envolvidos. Parte-se do pressuposto do conceito de infâncias a partir de Benjamin (2002), em que a brincadeira é uma categoria de destaque nas experiências de infância. A criança brinca, é produtora de sentido e de imaginação. Além disso, parte-se do pressuposto que o mundo da infância não é um mundo separado do restante da sociedade. Nesse sentido, assim como há inúmeras sociedades, há também inúmeras infâncias. Partimos também da brincadeira segundo Baron (2002), como campo privilegiado para a coletividade e experiência de sentimento de proximidade, assim como aspecto social mimético do mundo adulto em que a criança que brinca está inserida. Assim, na brincadeira, atividade que pode parecer simples, aspectos das configurações sociais em que a criança está inserida ficam evidentes. Diante desse panorama, o olhar estará voltado para a análise de brincadeiras, tendo como objetivo perceber melhor as experiências de infâncias migrantes e contribuir para este domínio de estudos.
A Floresta de Cacau e as Crianças: Práticas Especulativas de Cuidado
— Kássia Pedrosa

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A Floresta de Cacau e as Crianças: Práticas Especulativas de Cuidado

— Kássia Pedrosa

O resumo a seguir, discorre sobre uma investigação etnográfica realizada com crianças que moram em um assentamento do Movimento de Trabalhadores Sem Terra, localizado em Ipiaú, no sul da Bahia, Brasil. Trata-se de um território marcado pela luta por reforma agrária em regiões historicamente caracterizadas pelo regime da plantantion. Este trabalho compreende que as crianças participam como agentes produtoras de práticas de cuidado em florestas de cacau. Os dados etnográficos demonstram que, existe uma relação de aliança e identidade entre criança e o vegetal. Inaugura-se assim uma ritualização cotidiana de práticas de cuidado. A cena etnográfica é descrita através de processos que envolvem a produção do mel do cacau, é narrado as etapas técnicas com observações detalhadas da secagem da semente até o produto final. Para além de demonstrar conhecimento sobre a produção do vegetal, identifiquei um regime de cuidado que não se restringe apenas às relações de produção familiar, mas um tipo de percepção em dar atenção a floresta de cacau. O dado dialoga, assim, com formas de produção de relações implicadas em tornar a terra habitável, mesmo em meio às ruínas. Os modos de cultivo realizados pelas crianças não as constituem apenas como receptoras passivas de cuidado, mas como agentes engajadas em práticas de criação de mundos. Sustento, portanto, que as crianças são sujeitos habilidosos em produzir um cuidado especulativo e orientado pela manutenção dos vínculos e pela responsividade ao outro, seja humano e o não-humano. Dito isto, proponho um giro ontológico no qual a criança estabelece vínculos de cuidado com o cacau por meio de sinais sensíveis como cor, cheiro e umidade que exigem atenção contínua e situada. Essa prática implica estar em contato com uma rotina de produção de saberes locais sobre os ciclos da árvore, fruto e da semente. Nesse entrelaçamento, a floresta de cacau e a criança expressam um cuidado que não é apenas ético, mas também relacional e epistemológico com categorias não-humanas. Abordagem metodológica, é baseada em uma etnografia com crianças filhos de trabalhadores rurais e atuantes do MST da Bahia. Em síntese, esta comunicação propõe pensar o cuidado como uma forma de ritualização cotidiana das relações humano-vegetal a partir das práticas das crianças. O conhecimento a produção de mel de cacau não se encontra separado da ética que orienta sua produção; ao contrário, revela uma dimensão especulativa e relacional do cuidado com a floresta e com o território. Ao acompanhar os gestos, percepções e narrativas das crianças, a comunicação sugere que a criação de mundos habitáveis passa, também, pela perspectiva com que elas aprendem em sua dimensão especulativa junto a floresta
As crianças e suas relações no cotidiano de uma instituição de educação infantil
— Lígia Antunes de Siqueira

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As crianças e suas relações no cotidiano de uma instituição de educação infantil

— Lígia Antunes de Siqueira

Esta comunicação traz resultados de pesquisa doutoral em desenvolvimento realizada com crianças de 4 a 6 anos, que tem como objetivo entender os processos de socialização infantil no que diz respeito à gênero e violências. Meu interesse por este tema surgiu de minha experiência como professora de educação infantil, através da observação de atitudes das crianças reproduzindo violências, muitas vezes realizadas por meninos. Destaco que esta é uma pesquisa com crianças, ancorada no paradigma interdisciplinar de estudos da infância, que questiona tanto a visão universal e naturalizada de infância, como o viés adultocêntrico do pensamento ocidental, que não considera como relevantes as percepções e ações das crianças, privilegiando a perspectiva de pessoas adultas (Tassinari, 2011). Partindo da hipótese de que as crianças são capazes de reproduzir violências em suas relações e, ciente de que a socialização masculina costuma incentivar a resolução das situações por meio da força e diferentes formas de violências (Seidler, 2009), realizei uma etnografia e observei através da permanência diária entre agosto e dezembro de 2025, em uma instituição de educação infantil da Rede Municipal de Florianópolis, localizada em um bairro de camadas populares, como se produzia a construção das masculinidades neste grupo de crianças. Além disso, a partir das perspectivas da antropologia feminista, que permite a exploração das complexas experiências culturais associadas ao gênero (Bonetti, 2011) e da antropologia da criança, que oferece ferramentas privilegiadas para analisar as culturas infantis e defende que é preciso entender as crianças e seu mundo por meio de seus próprios pontos de vista (Cohn, 2005), tive como objetivo problematizar como as crianças reproduzem violências e as conexões com as masculinidades, trazendo centralidade para suas percepções e buscando garantir participação ativa delas e, assim, tentar entender como as próprias crianças simbolizam tais relações. Como resultados iniciais não identifiquei meninos reproduzindo violências com frequência, pois utilizavam o diálogo para resolver as situações. Tal constatação promoveu deslocamentos teóricos, pois a violência apareceu de outras formas: meninos brincavam mais com armas que as meninas, eles ocupavam espaços maiores e ambos brincavam de lutinha. Ao realizar tais brincadeiras as crianças costumavam dar risada e muitas vezes conseguiam demonstrar limites até onde a brincadeira poderia ir. Além disso, constantemente reproduziam experiências virtuais em suas brincadeiras reais, trazendo para o enredo destas o que assistiam em vídeos e jogos de celular. Por fim, entendo que, dentre outras coisas, as brincadeiras funcionam como tecnologias de gênero e moldam subjetividades (Lauretis, 1994).
Infâncias e políticas públicas: notas comparativas sobre o PBF entre os estados da Paraíba e Maranhão
— Patrícia Oliveira S. dos Santos, Emilene Leite de Sousa

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Infâncias e políticas públicas: notas comparativas sobre o PBF entre os estados da Paraíba e Maranhão

— Patrícia Oliveira S. dos Santos, Emilene Leite de Sousa

Este trabalho apresenta uma pesquisa em fase inicial que investiga as experiências cotidianas de crianças pertencentes a famílias beneficiárias do Programa Bolsa Família nos estados da Paraíba e do Maranhão, articulando uma abordagem etnográfica com uma análise estatística comparativa preliminar. Inserido no campo da antropologia da criança e dos estudos sociais da infância, o estudo parte do entendimento de que as crianças são sujeitos sociais ativos, cujas experiências são atravessadas por desigualdades estruturais, relações de poder e transformações nas formas de proteção social. A proposta analítica combina, em um primeiro momento, o exame de dados estatísticos secundários — provenientes de bases oficiais como IBGE, IPEA e Ministério do Desenvolvimento Social — com o objetivo de traçar um panorama comparativo inicial sobre pobreza infantil, escolarização, composição familiar e acesso a políticas públicas nos dois estados. Essa leitura quantitativa não é tomada como explicação em si, mas como ferramenta de contextualização das diferenças e semelhanças territoriais que informam e tensionam o trabalho etnográfico. Ao dialogar com o eixo do GT “Antropologia da criança: desigualdade, poder e transformações”, o estudo propõe uma discussão introdutória sobre os desafios analíticos de investigar políticas públicas a partir das experiências infantis, refletindo sobre como desigualdades sociais e relações de poder estruturam tanto os dados oficiais quanto os cotidianos que a etnografia busca compreender. A contribuição do trabalho reside, assim, na problematização teórico-metodológica do olhar antropológico sobre a infância no contexto das políticas de proteção social, mais do que na apresentação de resultados empíricos.
Entre o cuidar e o educar: estratégias infantis nas dinâmicas de cuidado na Educação Infantil
— Viviana Thais Vargas Zorzi

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Entre o cuidar e o educar: estratégias infantis nas dinâmicas de cuidado na Educação Infantil

— Viviana Thais Vargas Zorzi

Este trabalho situa-se nos debates contemporâneos da antropologia da criança, da educação e nos estudos do cuidado. Elabora uma reflexão sobre as estratégias mobilizadas por crianças no contexto da Educação Infantil pública do município de Santa Maria (RS). Parte de uma perspectiva etnográfica que entende as crianças como sujeitos sociais ativos na produção, no manejo e na ressignificação de suas experiências cotidianas e busca observar como as crianças vivenciam e se relacionam com as dinâmicas de cuidado cotidiano. No contexto institucional observado, o cuidado se organiza a partir do binômio cuidareducar, materializado nas divisões de tarefas entre professora regente e estagiária, assim como responsabilidades e expectativas em torno do trabalho com as crianças. Esse binômio não apenas orienta as práticas pedagógicas e de cuidado, mas também produz hierarquias específicas no interior do ambiente escolar, configurando assimetrias entre adultos e modos diferenciados de presença, atenção e responsabilização no cotidiano infantil. A partir desse arranjo, o estudo desloca o foco para as crianças, investigando de que formas elas percebem, manejam, negociam e, por vezes, resistem ou brincam com essas dinâmicas de poder que atravessam as situações de aprendizagem e de cuidado. As crianças não são tomadas apenas como destinatárias das práticas institucionais, mas como participantes ativas na produção dessas relações, acionando estratégias cotidianas que reconfiguram os sentidos do cuidado e da autoridade adulta. A reflexão integra uma pesquisa de mestrado em Ciências Sociais (UFSM) em desenvolvimento e tem como foco empírico o contexto da chamada Educação Inclusiva. Nesse contexto, integram-se, no cotidiano das salas de aula, crianças com diferentes formas de agir, comunicar-se e relacionar-se com o cuidado, bem como crianças com deficiência e/ou neurodivergentes que contam com o acompanhamento individualizado de estagiários/as remunerados/as, muitas vezes sem formação específica na área. Nessas relações intensificadas de cuidado, observa-se como as crianças mobilizam, observam ou rejeitam a presença constante dos/as estagiários/as, produzindo e reconfigurando vínculos, dependências e formas situadas e negociadas de controle no cotidiano escolar. Ao analisar essas interações, o estudo busca compreender como as experiências infantis de cuidado evidenciam tensões entre proteção, autonomia, poder e agência na Educação Infantil pública.

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