GT 057 - Dilemas éticos e metodológicos nos estudos sobre psicoativos

Coordenação
Edward MacRae (UFBA)
Sandra Lucia Goulart (FCL)

Nos últimos anos, o estudo do uso de substâncias psicoativas passou a ser foco de antropólogos/as e cientistas sociais, indo além das áreas tradicionais de saúde e direito. Esse interesse traz desafios teóricos, metodológicos, políticos e éticos, como a relação do pesquisador/a com ambientes de práticas ilegais ou estigmatizadas e o cuidado com a segurança e dignidade dos participantes. Pesquisadores/as enfrentam riscos pessoais, podendo ser acusados de envolvimento com o crime, e mulheres pesquisadoras são especialmente vulneráveis a assédio e violência, inclusive por parte de autoridades. O sigilo dos dados coletados é outro ponto crítico, já que cientistas sociais não têm garantias legais para proteger suas fontes. Além disso, discute-se a responsabilidade ética de retornar os resultados às populações estudadas e as dificuldades provocadas por exigências burocráticas da academia, como prazos rígidos para conclusão de pesquisas. Tais condições limitam o que pode ser estudado, revelando dilemas centrais para o campo.

Títulos e Resumos

CIRANDA DE MALUCA: Uma investigação antropológica sobre o uso de maconha por mães das camadas médias urbanas.
— Ana Catarina Souza Regis Moreira

Ver resumo | Trabalho completo

CIRANDA DE MALUCA: Uma investigação antropológica sobre o uso de maconha por mães das camadas médias urbanas.

— Ana Catarina Souza Regis Moreira

O trabalho investiga o uso de maconha por mães das camadas médias urbanas em Salvador, analisando como gênero, classe, raça e maternidade se articulam em um contexto marcado pela ilegalidade da planta e pela atuação desigual do Estado. Utilizando do método de análise episódica proposto por Grada Kilomba (2019), a partir da noção de "espaço-tempo", examino como essas mulheres constroem cotidianos atravessados por prazer, cuidado, risco e estratégias de sigilo, tensionando estereótipos que associam usuárias de drogas à desordem, vulnerabilidade ou falha moral. A pesquisa se volta para um grupo pouco estudado, já que a produção acadêmica se concentra majoritariamente em mulheres negras e pobres , alvos centrais das políticas repressivas e do encarceramento. Entre mães brancas das camadas médias urbanas, é possível observar como a branquitude, o capital cultural e as redes de apoio modulam tanto a relação com a maconha quanto a forma como elas são interpeladas ou protegidas por instituições como polícia, judiciário e conselho tutelar. A maconha aparece não apenas como substância, mas como elemento que organiza sociabilidades, trocas e economias do dom, além de reconfigurar experiências de tempo, cuidado e maternidade. Dessa forma assumo uma escrita situada, alinhada à objetividade feminista, onde busco compreender como essas mulheres negociam suas identidades de usuárias e mães, revelando tensões e contradições das políticas de drogas no Brasil.
Educação patrimonial, renascença psicodélica e cultura mazateca
— Danilo Melo de Morais Carvalho

Ver resumo | Trabalho completo

Educação patrimonial, renascença psicodélica e cultura mazateca

— Danilo Melo de Morais Carvalho

A renascença psicodélica (Sessa, 2012; Gifford, 2020; Lawrence, 2022) abre, para o campo da educação patrimonial (Varine, 2013; IPHAN, 2016; Scifoni, 2022), a possibilidade de inventariamos culturas de uso de substâncias psicoativas, historicamente marcadas pela perspectivação proibicionista (Carneiro, 2018), a partir do Século XIX. O que renasce, a partir do século XX, traz à tona o que, para o contexto indígena Mazateco, de Huautla de Jiménez, Oaxaca, México, é memória de extrativismo científico (Estrada, 2015) e de impacto do turismo psicodélico, com investimentos importantes nas pesquisas contemporâneas sobre o uso da psilocibina (Haze & Mandrake, 2016), no mainstream da medicina e da psicologia. Configura-se, portanto, o desafio teórico-metodológico de pesquisar no referido contexto, afetado pelo extrativismo, ainda que o interesse de pesquisa seja pelo impacto contemporâneo do turismo em busca de fungos alucinógenos em Huautla de Jiménez. O retorno social para a proposta de pesquisa foi sugerido na aproximação ao campo, via oficina de educação patrimonial, construção de mapas de referências culturais mazatecas e análise das ameaças à sua sustentabilidade. Os dados primários deste relato de experiência derivam do caderno de campo, da entrevista e das gravações em áudio da oficina mencionada. Os dados secundários foram derivados da revisão bibliográfica integrativa. A primeira parte do artigo contextualiza a aproximação ao campo em 2025 e segunda apresenta um contraste dos dados primários com textos antropológicos (Jacorzynski & López, 2015) e sociológicos (Citlali, 2017) da revisão integrativa sobre a cultura mazateca em Huautla de Jiménez a partir do século XX. A terceira parte do artigo discute as primeiras impressões sobre os impactos do turismo psicodélico contemporâneo em Huautla de Jiménez. Nas considerações finais foi reforçada a agência de igrejas que demonizam a religiosidade Mazateca, em especial os rituais de cura com uso dos fungos e os Huehuentones, uma forma de expressão cultural associada à celebração do Dia dos Mortos. Também foi reforçada a desvalorização escolar das referências de pertencimento mazatecos. A abordagem frequente para venda de fungos evidenciou cogumelos com o píleo (chapéu) ainda fechados e gerou a hipótese de impacto ambiental por coleta precoce, ameaçando, talvez, a sustentabilidade do extrativismo, justificando uma oficina de cultivo para geração de renda a catadores e catadoras, suspensa por riscos de acusação de envolvimento com o crime, tanto no território brasileiro, quanto no mexicano, ao passo em que a indústria farmacêutica avança com a pesquisa científica da renascença psicodélica, um acontecimento carregado de implicações étnicas a serem lembradas e atualizadas.
Cultivar Plantas e Colher a Infância: Uma Etnografia com Crianças Mapienses e seus Vínculos com a Floresta
— Matheus Lopes Hengles

Ver resumo | Trabalho completo

Cultivar Plantas e Colher a Infância: Uma Etnografia com Crianças Mapienses e seus Vínculos com a Floresta

— Matheus Lopes Hengles

Esta é uma proposta de etnografia situada na Antropologia da Criança que tem como locus a Vila Céu do Mapiá, Pauini (AM), integrante da Floresta Nacional do Purus e centro simbólico de uma linha do Santo Daime. Nesse sentido, o objetivo central deste trabalho consiste em compreender como as crianças se relacionam com o ambiente a partir de seus vínculos cosmológicos, tendo em mente a dificuldade de equacionar justiça social e conservação ambiental em áreas protegidas, sobretudo, no que toca a práticas tradicionais de manejo e discursos conservacionistas. Logo, trabalhamos em um território categorizado como Unidade de Conservação de Uso Sustentável. Nossos objetivos específicos são: (1) entender o que é ser uma criança mapiense, (2) identificar as relações das crianças com plantas, entidades espirituais e animais e (3) mapear ações de conservação da biodiversidade. Deste modo, através de nuances do método etnográfico associadas a mobilização de autores que permitam pensar as crianças como produtoras de cultura dotadas de autonomia relativa, assim como o vínculo mítico-ritual nas práticas de produção e consumo desta comunidade, trabalha-se no acompanhamento da vida cotidiana das crianças, assim como em sua vida ritual. Com efeito, o material a ser levantado, que consiste em desenhos, fotografias, entrevistas e anotações de campo, nos permite pensar sobre as concepções de infância, as relações com não-humanos e o vínculo dos mapienses com o seu território a partir dos saberes espirituais de ordem ambiental. Por fim, nossas contribuições se baseiam no reconhecimento da agência das crianças no fazer etnográfico e suas formas de ocupação mapiense no bioma amazônico que permitem levantar informações ainda não vislumbradas sobre o manejo da biodiversidade por populações tradicionais em áreas protegidas.
Atalhos para a investigação psicodélica: Reflexões a partir de um estudo sobre o peiote no México
— Paula Bizzi Junqueira

Ver resumo

Atalhos para a investigação psicodélica: Reflexões a partir de um estudo sobre o peiote no México

— Paula Bizzi Junqueira

Passados os tempos áureos da investigação com psicodélicos em meados do século XX, os anos 70 viram surgir uma conjuntura de repressão política que se impôs também ao campo científico, estabelecendo limites para a investigação com essas substâncias. Mesmo com o boom do chamado renascimento psicodélico, pesquisadores/as de todas as disciplinas lidam ainda hoje com muitos obstáculos para a investigação devido à ilegalidade que pesa sobre a maior parte destas substâncias ao redor do mundo, enfrentando tanto impedimentos legais que inviabilizam as pesquisas, como também processos de estigmatização por parte de colegas e pares acadêmicos. No campo antropológico esse cenário levanta questões teóricas e metodológicas importantes, que vão desde a engenhosidade para garantir o sigilo de interlocutores/as de pesquisa, passando pela dificuldade de conformar um repertório teórico que de fato dê conta das particularidades desse campo de práticas e vivências, e também pelas inquirições sobre o nível de envolvimento afetivo de investigadores/as com as substâncias e grupos estudados. Estes e outros desafios levam pesquisadores/as que trabalham com psicodélicos a traçar rumos alternativos, caminhos de pesquisa que estão fora do cânone antropológico, e que começam gradualmente a mobilizar legitimidade dentro da disciplina. A apresentação discorrerá sobre estas questões tendo como base uma pesquisa etnográfica realizada com um grupo heterogêneo de pessoas não indígenas que têm uma longa trajetória de relação com o peiote no Deserto de Chihuahua (México), explorando também as controvérsias em torno ao uso não indígena de peiote na região.
Conselhos de ética e pesquisas com pessoas que usam drogas
— Wagner Coutinho Alves

Ver resumo

Conselhos de ética e pesquisas com pessoas que usam drogas

— Wagner Coutinho Alves

As Resoluções do Conselho Nacional de Ética em Pesquisa - CONEP n.º 466/2012 e n.º 510/2016 foram concebidas com o propósito central de proteger os participantes de pesquisas de natureza biomédica por meio da instituição de uma série de formalidades e, atualmente, não existem determinações específicas que orientem o trabalho investigativo sobre práticas ilícitas, como o uso de drogas, por exemplo. Neste campo, as investigações de cunho etnográfico, teoricamente, devem orientar-se pelo Código de Ética da Associação Brasileira de Antropologia, que, apesar de não conter detalhes particularmente direcionados para tal temática, consegue contemplá-la. De acordo com ele, a integridade dos interlocutores deve ser mantida e cabe ao pesquisador(a) proteger o anonimato dos participantes desse tipo de pesquisa. Porém, as pesquisas em seres humanos e as pesquisas com seres humanos oferecem diferentes níveis de riscos e benefícios aos colaboradores(as), demandando, portando, adaptações nos projetos da área antropologia, especialmente quando estes carecem de submissão aos Conselhos de Ética em Pesquisa CEPs, centralizados na Plataforma Brasil, Sistema CEP/CONEP. Assim, baseado na minha própria experiência, e nos limites impostos à prática etnográfica, proponho uma apresentação sobre as questões ético-metodológicas relacionadas ao delineamento, classificação e tipificação de projetos antropológicos para se enquadrar, cumprir os requisitos e ficarem de acordo com as Resoluções do CONEP.

Nenhuma atividade encontrada.