Títulos e Resumos

• O mito de origem dos entregadores de aplicativos

  — Aline Gama de Almeida, Larissa do Espírito Santo Alvim

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  O mito de origem dos entregadores de aplicativos

  — Aline Gama de Almeida, Larissa do Espírito Santo Alvim

  No grupo de entregadores que acompanho desde 2023, surgiu o comentário recente de que uma das plataformas não estaria mais recebendo cadastro. Apesar da falta de direitos e deveres trabalhistas relativos à atividade presente em diversos centros urbanos, a adesão a esse tipo de trabalho entrou em um processo crescente desde o período pandêmico, bem como o interesse da produção acadêmica. Essa preocupa-se com a precariedade das condições de trabalho, a exploração de si e dos algoritmos associada a uma gramática neoliberal adaptada às novas tecnologias: gameficação, plataformização, mas também autonomia, liberdade e empreendedorismo que ressoam igualmente do esquecido individualismo moderno. A leitura do senso comum e parte da literatura especializada fez surgir os "entregadores de aplicativo" como uma nova categoria profissional sem historicizar as transformações do ofício e tampouco tratar das diferenças de classe, raça e gênero presentes no ambiente de cada um dos grupos pesquisados. Nesse sentido, o texto pretende trazer uma breve perspectiva histórica do trabalho de entregas a partir de documentos de associações e imprensa, alguns estudos acadêmicos disponíveis online e anteriores a 2020 e da história de vida de entregadores que atravessaram as mudanças de tecnologia e foram interlocutores de etnografias realizadas em alguns bairros do Rio de Janeiro.

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• Fios de autonomia: o ofício do crochê como prática de resistência e construção de independência financeira entre jovens mulheres

  — Anna Julia Reis de Brito

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  Fios de autonomia: o ofício do crochê como prática de resistência e construção de independência financeira entre jovens mulheres

  — Anna Julia Reis de Brito

  Das diversas notícias na mídia à viralização de celebridades usando peças de crochê, observa-se um novo alcance dessa prática especialmente entre mulheres jovens. Situado tanto em espaços físicos quanto em ambientes digitais, o crochê produz novos sentidos sociais e simbólicos. Sua apropriação contemporânea pelas chamadas “jovens senhoras” permite observar transformações na forma como o trabalho artesanal é vivenciado e percebido. O crochê deixa de ser uma prática associada à velhice e ao universo doméstico para se constituir como campo diversificado, com novos usos e significados. Nesse contexto, torna-se meio de geração de renda e expressão estética, circulando em redes sociais, feiras alternativas e plataformas de comercialização. Essa revalorização do trabalho manual, contudo, convive com fortes tensões. Se, por um lado, o crochê pode ser exaltado como forma de liberdade e criatividade, por outro, permanece imerso em dinâmicas de precarização, seja pela instabilidade da economia informal, seja pela dependência das redes digitais ou pela persistente desvalorização do trabalho feminino. Compreender o crochê nesse cenário implica deslocar o foco do produto final para os processos de fazer, sentir e significar. É nesse ponto que o pensamento de Tim Ingold (2013), ao conceber o fazer artesanal como modo de conhecer e de corresponder ao mundo através da matéria, permite abordar o crochê como atividade relacional, que envolve corpo, tempo, materialidades e ambientes. As peças produzidas por jovens mulheres funcionam como extensões simbólicas de suas criadoras: ao circularem nas feiras, redes sociais e mercados virtuais, carregam intenções, memórias e identidades (Stallybrass, 2007), atuando como mediadoras entre sujeitos e contextos. Assim, o objeto artesanal em questão é, além de um produto, um agente social que dá visibilidade ao trabalho e à autoria feminina, tradicionalmente marginalizados no campo econômico e artístico. Ademais, a noção de resistência mobilizada aqui é cotidiana e micropolítica, no sentido proposto por James C. Scott (1985) para quem nem toda resistência é aberta ou revolucionária, podendo manifestar-se em gestos sutis, práticas de persistência e invenção no dia a dia. Em diálogo com a antropologia do trabalho (Leite Lopes, 1988; Palermo; Casas, 2023), compreende-se o crochê atual como resistência silenciosa, pois insistir no fazer, transformar lazer em renda, reinventar o tempo de trabalho e reposicionar a mulher no espaço público são formas de subverter lógicas produtivistas e patriarcais. Essa resistência se materializa no fio, no ritmo e na repetição, em uma “correspondência criativa” com o mundo, nos termos de Tim Ingold (2013), revelando o poder inscrito em ações aparentemente banais, mas profundamente transformadoras.

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• Trabalho acadêmico e cuidado: recorte documental sobre dispositivos de produtividade em universidades públicas

  — Bianca Cristina Piassava Bonassi Barros

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  Trabalho acadêmico e cuidado: recorte documental sobre dispositivos de produtividade em universidades públicas

  — Bianca Cristina Piassava Bonassi Barros

  Este trabalho apresenta um recorte parcial de dados em curso sobre a organização do trabalho acadêmico e seus dispositivos de produtividade, tomando o cuidado como chave analítica para descrever pressupostos de disponibilidade e regularidade que atravessam a vida universitária. O material empírico consiste em um corpus documental ainda em ampliação, composto por normas internas, editais, formulários de avaliação, comunicados administrativos e instruções institucionais associados a desempenho, prazos e critérios de reconhecimento no trabalho (por exemplo: progressão, produtividade, registro de atividades e prestação de contas).A estratégia metodológica é documental-interpretativa. Em vez de tratar esses textos como "burocracia" lateral, analiso sua forma de operar: (i) quais condutas e tempos tornam legíveis e comparáveis; (ii) quais dimensões do cotidiano deslocam para a esfera privada; e (iii) quais problemas aparecem apenas como exceção. O achado preliminar, limitado ao corpus examinado até aqui, indica um padrão: o cuidado raramente figura como dimensão legítima da organização do trabalho; quando aparece, tende a ser enquadrado como justificativa individual, concessão pontual ou item residual, sem alterar o desenho ordinário de prazos, metas e expectativas de presença.A interpretação se ancora na antropologia do trabalho latino-americana, ao tratar regulação, avaliação e hierarquias como parte constitutiva do processo de trabalho (Palermo; Capogrossi 2020). Articula, ainda, formulações sobre regimes organizacionais de desigualdade (Acker, 2006) e divisão sexual do trabalho (Hirata; Kergoat, 2007), bem como a crítica feminista ao apagamento do trabalho reprodutivo (Federeci, 2019) e debates sobre tensões entre acumulação e reprodução social (Fraser, 2016). O objetivo, nesta apresentação, é descrever e interpretar esse achado documental sem prometer generalizações extensivas, contribuindo para o debate do GT sobre organizações, regulações e desigualdades no trabalho contemporâneo.

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• Autonomia, informalidade e ilegalidade: uma etnografia comparativa do trabalho por aplicativo entre Rio de Janeiro e Paris

  — Carlos Eduardo Pereira Viana

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  Autonomia, informalidade e ilegalidade: uma etnografia comparativa do trabalho por aplicativo entre Rio de Janeiro e Paris

  — Carlos Eduardo Pereira Viana

  Esta proposta discute os paradoxos entre autonomia e precarização no trabalho por aplicativo, com base em etnografia multi-situada realizada entre 2020 e 2023 no Rio de Janeiro e em Paris. O texto toma como eixo analítico a expressão nativa “cada um sabe o que é melhor pra si”, recorrente nas interações de campo com entregadores, mobilizando-a como chave para articular dimensões morais, territoriais e institucionais da plataformização do trabalho. No Rio de Janeiro, a recusa ao regime celetista (CLT) e a valorização da “liberdade” aparecem como elementos centrais de narrativas que legitimam escolhas individualizadas em trajetórias marcadas pela informalidade, pela instabilidade da renda e pela transferência de custos e riscos ao trabalhador. Em Paris, a análise concentra-se em migrantes sans papiers que acessam a atividade por meio do aluguel de contas em circuitos informais (marché noir), inserindo-se em um regime de ilegalidade que, embora amplifique a vulnerabilidade, é frequentemente interpretado como experiência de dignidade e reconhecimento, na medida em que “estar trabalhando” opera como marcador de respeitabilidade e pertencimento na cidade. Ao aproximar esses dois contextos, a proposta sustenta que a periferia deve ser compreendida não apenas como referência espacial, mas como categoria crítica que permite situar a mercantilização da liberdade e a racionalidade individualizante acionada pelos interlocutores em condições desiguais de acesso a direitos, proteção social e reconhecimento. A comparação não busca homogeneizar experiências, mas explorar convergências e contrastes que evidenciam as metrópoles contemporâneas como espaços privilegiados de observação da precarização e da produção de sentidos sobre o trabalho. Em ambos os casos, a autonomia é enunciada como valor e horizonte de dignidade, ainda que mediada por dispositivos de controle e por arranjos sociais que reconfiguram as fronteiras entre formalidade, informalidade e ilegalidade. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa combina observação em pontos de espera e circulação, acompanhamento de redes sociais e conversas informais, buscando conferir atenção às interpretações dos trabalhadores na construção da análise. Nesses termos, a proposta pretende dialogar com os debates sobre o trabalho por aplicativo ao considerá-lo como um fenômeno que articula práticas, regulações, moralidades e formas de organização urbana, situando as discussões sobre autonomia, desigualdade e reconhecimento no campo da antropologia do trabalho.

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• Da desregulação estatal à regulação privatizada: um estudo de caso sobre a plataforma Bem Acompanhadas

  — Cristiane Vilma de Melo

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  Da desregulação estatal à regulação privatizada: um estudo de caso sobre a plataforma Bem Acompanhadas

  — Cristiane Vilma de Melo

  A presente proposta objetiva apresentar um estudo de caso da plataforma Bem Acompanhadas (nome fictício), startup brasileira que promove a intermediação de serviços sexuais presenciais, com foco em seu modelo de governança privada (Termos de Uso e Políticas de Privacidade), para compreender a gestão plataformizada do trabalho sexual num contexto de desregulação estatal. No Brasil, vender ou comprar serviços sexuais não é considerado crime. A oferta de serviços sexuais de forma autônoma ou por meio de cooperativas e a existência de casas de prostituição, desde que não pratiquem exploração sexual, não são atividades ilegais. De acordo com Rodrigues (2009), no início dos anos 2000, a partir da discussão sobre a nova Classificação Brasileira de Ocupações (CBO), ocorreu a incorporação das pautas de movimentos sociais que têm defendido ativamente os direitos das trabalhadoras sexuais desde a década de 1980. O envolvimento de várias associações e movimentos desempenhou um papel fundamental na formação do discurso em torno desse tópico e, por fim, levou à inclusão do trabalho sexual enquanto uma ocupação legítima, oficialmente aprovada em 2002. Embora o trabalho sexual não seja criminalizado e seja reconhecido como uma ocupação, não existem regulamentações que, de fato, o legislem. Essa conjuntura nos fornece uma visão valiosa sobre um aspecto importante a ser considerado ao examinar os modelos de gestão do trabalho que surgem do processo de plataformização em diferentes contextos. Por plataformização, nos referimos ao fenômeno originalmente definido por van Dijck et al (2018), no qual plataformas digitais são inseridas em estruturas políticas e sociais e pelo qual setores inteiros passam por substanciais transformações. A plataforma Bem Acompanhadas, por meio de seus "termos de uso e serviço" e "política de privacidade", promove um modelo de governança privada (Gillespie, 2017) que passa a monopolizar as definições, regras e parâmetros para a realização do trabalho sexual em um contexto social de desregulação. Esta proposta busca avançar nas pesquisas que se encontram no arcabouço dos estudos socioantropológicos sobre trabalho sexual, pornografia e mercados (Gregori, 2008; Leite Junior, 2012; Piscitelli, 2016), pornografia digital (Parreiras, 2015) e trabalho sexual plataformizados (Caminhas, 2023; Melo, 2025); em seus aspectos econômicos, interacionais, morais e subjetivos (van Doorn, 2017), bem como ao amplo arcabouço de estudos sobre trabalho em plataformas (Palermo; Marins; Capogrossi, 2025) que considerem as/os trabalhadores historicamente informais, como no caso das trabalhadoras sexuais.

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• Extrativistas e as mudanças climáticas no Alto Rio Atuá, Muaná, Ilha de Marajó - PA

  — Euzalina da Silva Ferrão

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  Extrativistas e as mudanças climáticas no Alto Rio Atuá, Muaná, Ilha de Marajó - PA

  — Euzalina da Silva Ferrão

  O presente estudo se desdobra a respeito dos trabalhadores extrativistas do Alto Rio Atuá em Muaná, da Ilha de Marajó, Estado do Pará, que têm a maior concentração de sua produção na colheita do açaí (Euterpe oleácea) e devido as mudanças climáticas, eles vêm a economia baseada nesse produto diminuir devido a seca afeta os dois períodos de safra, estiagem e cheia, o que antes não acontecia. A consequência desse fenômeno tem colocado a sua segurança de reprodução social em situação precária. As mudanças climáticas têm provocado escassez em todos os sentidos, como falta de água potável para abastecimento das famílias, desaparecimento de animais que fazem parte da dieta alimentar como pescados e animais de caça. Os rios secam ou ficam com as águas impróprias para o consumo humanos, principalmente, porque o gado, bubalino, geralmente, circulam as margens dos rios para consumir a água que está em falta nas áreas mais centrais distantes do curso do rio e como hábitos desses animais, eles também usam os leitos dos rios para ficarem tomando banho. O estudo é resultado de uma assessoria aos trabalhadores do Rio Atuá durante a 30ª Conferência das Partes - COP30, em Belém do Pará, fruto do debate dos trabalhadores extrativistas dessa local junto a Secretaria de Meio Ambiente do Estado. Participei como assessora da elaboração da proposta do texto a candidatura do representante dos extrativista do rio Atuá na apresentação da proposta a secretaria e na organização do texto para apresentar no evento. O texto foi elaborado a partir do levantamento dos dados junto as comunidades sob minha orientação, dentro de um documento elaborado que preencheria dados referente as práticas, a quantidade de comunidade seja organização de moradores ou comunidade formada por segmentos religiosos com suas Igrejas na localidade. O levamento foi todo feito via celular, tanto o meu contato com o líder dos extrativistas, quanto o líder dos extrativistas cooperou para ligar e coletar informação junto as comunidades. O levantamento foi realizado dentro de dois meses, o qual teve informação com imagem sobre os lugares e as condições em que as safras de açaí apresentavam naquele momento. O estudo se resumiu em uma etnografia usando os meios digitais para coletar as informações necessárias a formulação do instrumento, no caso o texto. Participei da reunião da Secretaria com todos os trabalhadores representantes dos segmentos extrativistas do estado do Pará e desses segmentos o município de Muaná, comunidade do rio Atuá foi agraciado com o projeto de abastecimento de água potável as comunidades, enquanto a área tornara Território Extrativista.

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• Nas entranhas da precarização: a experiência de trabalhadoras e trabalhadores de limpeza doméstica sob o modelo uberizado na cidade de Pelotas (RS)

  — Flor Wienke Tavares, Daniele Borges Bezerra

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  Nas entranhas da precarização: a experiência de trabalhadoras e trabalhadores de limpeza doméstica sob o modelo uberizado na cidade de Pelotas (RS)

  — Flor Wienke Tavares, Daniele Borges Bezerra

  Na esteira de um reaquecimento do campo da Antropologia do Trabalho (LEITE LOPES, 2013), este estudo é produto da etapa inicial de minha pesquisa de Mestrado no PPGAnt/UFPel, que se propõe a investigar as experiências de trabalhadoras e trabalhadores de limpeza doméstica sob o modelo plataformizado ou uberizado na cidade de Pelotas, RS. Esse segmento é um dentre muitos inseridos no fenômeno global de uberização do trabalho, formato em que empresas-plataforma intermedeiam a relação entre trabalhadoras(es) e o público, através, em geral, de aplicativos de oferta de serviços por demanda. Embora neguem a existência de vínculo empregatício, tais empresas atuam como "chefes invisíveis", controlando a remuneração, as regras e as condições de trabalho, além de transferirem os riscos e custos do labor às(aos) prestadoras(es). A uberização do trabalho é pertencente ao processo histórico da indústria 4.0, caracterizado pelo uso da tecnologia a serviço da acumulação de capital e pelo retorno a condições de trabalho mais que pré-celetistas: protocapitalistas (ANTUNES, 2020). A dificuldade de colocação no mercado de trabalho formal, especialmente sob regime celetista, soma-se à psicopolítica neoliberal (HAN, 2018), aliciando a classe trabalhadora à ilusão da meritocracia e levando à naturalização e até à inevitabilidade do trabalho precarizado. Nesse contexto, importa observar de perto e de dentro (MAGNANI, 2002), através do trabalho de campo e da escrita etnográfica, as estratégias e percepções de trabalhadoras(es) da limpeza doméstica frente ao modelo uberizado, bem como os atravessamentos que compõem a subjetividade dessas experiências, observando recortes sociais como os de gênero, raça e classe. Inspirada em outras pesquisas etnográficas que abordam a uberização do trabalho (GÓMEZ, 2022; MARINS, 2024; PINHEIRO-MACHADO, 2025; TAVARES, 2022; SANTOS, 2025) argumento que a Antropologia tem o papel ímpar e indispensável de adentrar as entranhas dessa experiência vivida, construindo junto às(aos) interlocutoras(es) conhecimento sobre esse processo encarnado.

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• Memória, pertencimento e cultura organizacional em uma empresa familiar da Zona da Mata mineira: uma abordagem antropológica

  — João Pedro Santos Pereira, Marisa Barbosa araujo

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  Memória, pertencimento e cultura organizacional em uma empresa familiar da Zona da Mata mineira: uma abordagem antropológica

  — João Pedro Santos Pereira, Marisa Barbosa araujo

  Esta pesquisa investiga de que modo a cultura organizacional de uma empresa familiar de médio porte, situada na Zona da Mata mineira e atuante no setor da construção civil, impacta sobre as relações estabelecidas entre trabalhadores e empregadores. Ancorado em uma perspectiva antropológica, o estudo busca compreender como práticas simbólicas, valores compartilhados e memórias coletivas estruturam o cotidiano organizacional, produzindo sentidos de pertencimento, conflitos e processos de mudança. A empresa analisada, fundada em meados do século XX, possui sua gestão majoritariamente conduzida por integrantes da segunda e terceira gerações da família fundadora, o que conforma uma dinâmica marcada pela associação entre vínculos de parentesco e relações profissionais. A metodologia adotada é qualitativa, com inspiração etnográfica, valendo-se de observação participante, entrevistas semiestruturadas e análise de documentos institucionais. Ao privilegiar a história oral como fonte analítica, o estudo reconhece que as narrativas dos trabalhadores não apenas descrevem trajetórias, mas produzem sentidos sobre a organização e suas relações internas. Conforme Thompson (1988), a escuta qualificada transforma objetos de estudo em sujeitos de fala, ampliando a compreensão dos processos culturais. Assim, a pesquisa pretende-se contribuir para o debate antropológico sobre cultura organizacional e empresas familiares, bem como para reflexões sobre memória, trabalho e poder em contextos atravessados por tensões entre tradição e inovação.

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• Trabalho doméstico remunerado e as perspectivas patronais: uma aproximação ao universo patronal na cidade de São Paulo-SP

  — Júlia Vargas Batista

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  Trabalho doméstico remunerado e as perspectivas patronais: uma aproximação ao universo patronal na cidade de São Paulo-SP

  — Júlia Vargas Batista

  É notória e amplamente conhecida a relevância que o trabalho doméstico remunerado (TDR) e de cuidados ocupam historicamente no Brasil e na América Latina, bem como as profundas desigualdades sociais que os engendram. Nas últimas décadas, a dependência da região em relação a esse tipo de trabalho vem, por um lado, adquirindo novas configurações, sobretudo em função das atuais dinâmicas familiares e de gênero, conquistas legislativas, envelhecimento da população, conjunturas político-econômicas, etc (Lima; Prates, 2019; Posthuma, 2021). Por outro lado, permanecem uma série de desafios, como a alta informalidade e descumprimento de direitos, falta de reconhecimento legal e social, violações diversas e as persistentes disparidades de gênero, classe e raça/etnia que atravessam o setor. Considerando a Antropologia do Trabalho como subcampo potente para pensar as múltiplas dimensões das relações de trabalho na contemporaneidade, buscarei refletir sobre as desigualdades, a hibridez e as ambiguidades afetivas (Goldstein; 2009; Brites, 2007; Canevaro, 2020) persistentes no TDR brasileiro. O presente trabalho é derivado de minhas pesquisas de mestrado e doutorado (FAPESP n. 2021/03417-6 e n. 2024/00478-2, respectivamente) que se inserem no campo de estudos sobre TDR tomando o universo patronal como eixo principal de análise. O olhar direcionado à classe empregadora e aos sindicatos patronais que a representam consistem ainda em um esforço teórico e metodológico de reflexão sobre a branquitude, as classes médias e os atores sociais em posição privilegiada, considerando o entrecruzamento das relações raciais, de gênero, classe e outras, e como operam interseccionalmente no imaginário e nas práticas cotidianas do TDR. O objetivo principal desta comunicação será apresentar e refletir sobre os dados preliminares da pesquisa de doutorado em andamento, sobretudo no que concerne aos discursos e trajetórias de vida de empregadoras domésticas entrevistadas e incursões a campo realizadas na cidade de São Paulo-SP entre os anos de 2025 e 2026.

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• A viagem dos mineiros: mobilidade geográfica e trabalho mineiro no século XXI.

  — Lautaro Clemenceau

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  A viagem dos mineiros: mobilidade geográfica e trabalho mineiro no século XXI.

  — Lautaro Clemenceau

  Nas últimas décadas, as empresas mineradoras incorporaram um sistema de trabalho denominado roster, o qual mobiliza os(as) trabalhadores(as) em direção aos locais de produção e os fixa temporariamente durante uma série consecutiva de dias, para depois desmobilizá-los de volta aos seus lares junto às suas famílias, localizados em outros pontos geográficos. Este modo de comutação mineira, importado no final do século XX da indústria petrolífera, veio substituir o modo histórico de dominação empresarial precedente da "vila operária". Este último fixava, de maneira relativamente permanente, os trabalhadores e suas famílias junto ao local de produção. Na atualidade, o sistema de roster organiza uma experiência coletiva para os(as) mineiros(as) de mobilidade geográfica programada entre o espaço laboral e o extralaboral. Esta conferência analisa o fenômeno da mobilidade geográfica laboral a partir da perspectiva dos(as) trabalhadores(as) da indústria mineradora metalífera na Argentina. Em particular, analisa o caso dos(as) trabalhadores(as) da jazida Veladero, situada na cordilheira dos Andes, na província de San Juan. O estudo baseia-se em um trabalho de campo etnográfico realizado com trabalhadores(as) mineiros(as) desta jazida, utilizando a técnica da observação participante. Duas interrogações guiam este trabalho: de que modo a empresa mineradora organiza a mobilidade geográfica entre o local de produção e os lares dos(as) trabalhadores(as)? E como os trabalhadores vivenciam essa mobilidade geográfica programada? Ao longo do texto, descreve-se e analisa-se essa experiência coletiva de mobilidade. Demonstra-se de que maneira a mobilidade geográfica dos(as) mineiros(as) programada pelo sistema de roster faz parte da experiência do trabalho mineiro atual, na medida em que constitui um momento liminar entre os âmbitos produtivos e reprodutivos dos(as) trabalhadores(as), no qual se articulam ações para conectá-los.

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• Tubarões, Golfinhos e Peixes-Dourados: A Experiência de um Trader entre Niterói e Londres

  — Lucas Vieira

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  Tubarões, Golfinhos e Peixes-Dourados: A Experiência de um Trader entre Niterói e Londres

  — Lucas Vieira

  Este trabalho apresenta uma reflexão antropológica baseada em uma trajetória que transita entre a academia e o mercado das apostas esportivas, partindo da experiência do autor como trader em um escritório em Niterói (RJ) e, posteriormente, em Londres (Inglaterra). O objetivo é observar o fenômeno das apostas não apenas como uma prática de lazer, mas como um sistema que opera na fronteira entre a promessa de enriquecimento meritocrático e a produção de precariedade subjetiva e financeira. A metodologia fundamenta-se na observação participante e na análise feita à posteriori, descrevendo o cotidiano laboral em um escritório de apostas, nomeado aqui pelo termo nativo "Antropobet", e as dinâmicas da arbitragem esportiva. A pesquisa descreve o uso de ferramentas de data science, inteligência artificial e planilhas de métricas que buscam conferir uma aura de infalibilidade a métodos de aposta, como o "Método 88", caracterizado por odds infladas e lucros ilusórios A análise teórica mobiliza o conceito de "Empregabilidade/Empreendedorismo" de Luiz Antonio Machado da Silva (2002) para compreender a fragilidade dos contratos e a informalidade travestida de profissionalismo que marca essa gig economy. Dialoga-se também com a "vulnerabilidade" descrita por Lenin Pires (2011), aproximando a sujeição dos apostadores às limitações impostas pelas casas de apostas às licenças precárias dos vendedores ambulantes. Além disso, utiliza-se a noção de "máquinas de zoneamento" de Natasha Schüll (2012) para discutir como as plataformas digitais dissolvem a percepção de tempo e espaço, maximizando o vício. A partir da vivência de campo, propõe-se a sistematização de categorias nativas que classificam os usuários no mercado: os "Golfinhos" (apostadores ocasionais), os "Tubarões" (profissionais bloqueados pelas plataformas por lucrarem demais) e os "Peixes-Dourados" (viciados que comprometem sua subsistência no jogo). Os resultados parciais apontam que a gestão desse mercado não repousa em escolhas individuais, mas em um sistema de manipulação de informações via redes sociais e grupos de Telegram, onde o "parecer ser" e o ostentado por influenciadores mascaram realidades de endividamento e transtornos mentais. Conclui-se que o estigma, conforme Goffman (1963), atua como fator de invisibilização do sofrimento ético e social gerado por essa prática no contemporâneo

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• O mal-estar na pós graduação: uma análise dos efeitos psicossociais em jovens adultos egressos dos cursos de Pós-Graduação em Sociologia da UFC e da UECE de 2020 a 2025

  — Mário Fellipe

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  O mal-estar na pós graduação: uma análise dos efeitos psicossociais em jovens adultos egressos dos cursos de Pós-Graduação em Sociologia da UFC e da UECE de 2020 a 2025

  — Mário Fellipe

  Nas últimas décadas, o mundo do trabalho tem passado por transformações significativas que produzem impactos profundos nas relações sociais e na subjetividade. O neoliberalismo constitui uma chave analítica central para a compreensão das inflexões do capitalismo contemporâneo, especialmente em sua configuração plataformizada. No campo do trabalho, esse modelo tem intensificado a precarização das condições laborais; no plano psíquico, tem engendrado formas específicas de sofrimento, como o cansaço generalizado e a depressão, decorrentes de um empuxo à autoresponsabilização individual associado ao esgarçamento do tecido social.Essas transformações afetam de maneira particular as juventudes no momento de ingresso no mercado de trabalho, frequentemente confrontadas com formas precárias de inserção que não correspondem aos investimentos realizados em sua formação acadêmica.Diante desse contexto, esta pesquisa tem como objetivo investigar a inserção profissional de egressos dos cursos de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal do Ceará (UFC) e da Universidade Estadual do Ceará (UECE), no período de 2020 a 2025. Parte-se da hipótese de que esses sujeitos, apesar de altamente qualificados, enfrentam uma inserção laboral precarizada e descompassada em relação à sua formação, produzindo efeitos psíquicos e sociais relevantes. A pesquisa adotou uma abordagem qualitativa, baseada na análise das narrativas de trajetórias profissionais de dois egressos dos programas mencionados. Os relatos foram examinados a partir das percepções dos sujeitos sobre suas condições de trabalho e sobre as consequências psíquicas e sociais decorrentes dessa realidade. Os resultados indicam que a precarização do trabalho afeta não apenas as condições objetivas de inserção profissional, mas também a saúde mental, as relações sociais e a construção identitária dos egressos. A autoresponsabilização exacerbada e as dificuldades persistentes para alcançar uma inserção profissional condizente com a formação acadêmica intensificam o sofrimento psíquico e social, evidenciando os desafios enfrentados pelas novas gerações no mundo do trabalho contemporâneo.

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• Trabalhar a favela, trabalhar na favela: mediações, moralidades e negócios de impacto no trabalho periférico em São Paulo

  — Silvio Rogério dos Santos

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  Trabalhar a favela, trabalhar na favela: mediações, moralidades e negócios de impacto no trabalho periférico em São Paulo

  — Silvio Rogério dos Santos

  Este trabalho analisa etnograficamente diferentes regimes do trabalho periférico a partir de pesquisas de campo realizadas na cidade de São Paulo, em eventos, instituições e territórios vinculados à Expo Favela Innovation Brasil, à CUFA Heliópolis e ao G10 Favelas, entre 2024 e 2025. Partindo de um conceito ampliado de trabalho, a pesquisa investiga práticas que extrapolam o emprego formal e incluem o trabalho cultural, comunicacional, moral, emocional e político mobilizado por sujeitos periféricos na produção de renda, reconhecimento e pertencimento. A etnografia acompanha tanto contextos de alta visibilidade - como pitches, palcos institucionais e cerimônias oficiais - quanto espaços de bastidores e rotina, como pavilhões sociais, atendimentos comunitários e ações assistenciais. Esses diferentes cenários revelam como o trabalho periférico é performado, regulado e moralizado por meio de narrativas de superação, pedagogias da disciplina e processos de mediação entre favela, mercado, Estado e mídia. Nesse contexto, os negócios de impacto social emergem como uma gramática central para a legitimação do trabalho nas periferias, articulando empreendedorismo, inovação e responsabilidade social. Argumenta-se que essa lógica, inscrita em dinâmicas neoliberais mais amplas, opera não apenas como estratégia econômica, mas como tecnologia de governo que captura subjetividades, orienta condutas e redefine expectativas sobre autonomia, risco e sucesso. O “empreender-se” torna-se, assim, um imperativo moral e político, no qual a favela é mobilizada como ativo simbólico e capital moral negociável. Ao reafirmar a centralidade analítica da classe social, articulada interseccionalmente a território, raça, religião e gênero — este último entendido como marcador relevante, ainda que não centralizador, sobretudo diante da recorrente focalização de mulheres como público-alvo das iniciativas analisadas — o trabalho dialoga com debates contemporâneos da antropologia do trabalho, contribuindo para a compreensão das transformações, antagonismos e ambivalências que estruturam o trabalho periférico no capitalismo contemporâneo.

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• Quem trabalha nas startups? Classe, raça, gênero e os limites das políticas de Diversidade e Inclusão no setor tecnológico

  — Virgínia Squizani Rodrigues

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  Quem trabalha nas startups? Classe, raça, gênero e os limites das políticas de Diversidade e Inclusão no setor tecnológico

  — Virgínia Squizani Rodrigues

  Este estudo analisa o mundo do trabalho em startups brasileiras enfocando a articulação entre classe, raça, gênero e políticas de Diversidade e Inclusão (D&I). Com base em pesquisa etnográfica realizada no ecossistema de startups de Florianópolis entre 2020 e 2024, o trabalho examina como as políticas de D&I, embora ampliem a presença de grupos historicamente marginalizados no setor, tendem a operar de forma dissociada de transformações estruturais mais amplas. A análise da composição social da força de trabalho revela a persistente predominância de trabalhadores oriundos das classes médias e médias-altas, bem como a reprodução de hierarquias raciais e de gênero na divisão social do trabalho. Evidencia-se que pessoas negras, mulheres e trabalhadores de origem popular tendem a se concentrar em posições menos valorizadas, com maior exposição à precarização e menor acesso a redes de proteção material e simbólica, tensionando o discurso meritocrático amplamente difundido no setor. Apesar da existência de “grupos de afinidade” e solidariedade nas empresas de tecnologia, estes coletivos não tendem a confrontar a exploração vivenciada nos ambientes de trabalho. O estudo analisa ainda o enfraquecimento de formas coletivas de organização mais tradicionais, como o movimento sindical, e como esse conjunto de processos contribui para a fragmentação da experiência do trabalho em startups, revelando os limites das políticas de D&I quando desvinculadas de uma crítica mais ampla às formas de exploração no capitalismo contemporâneo.

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• Decolonizar o trabalho: uma teoria etnográfica de estudantes

  — Wecisley Ribeiro do Espírito Santo

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  Decolonizar o trabalho: uma teoria etnográfica de estudantes

  — Wecisley Ribeiro do Espírito Santo

  Resumo: A comunicação busca produzir um desdobramento analítico de artigo anterior, que apresentou uma teoria etnográfica do magistério. Trata-se de novo fragmento descritivo da mesma pesquisa de campo, em escolas de educação básica. Desta feita, são pontos de vistas estudantis os evocados como recursos heurísticos para a interpretação do trabalho – um conceito por excelência. Se, conforme a formulação marxiana, o que caracteriza o trabalho humano é a concepção mental, o planejamento que precede a realização prática (sob risco de alienação), o referido conceito é então uma metonímia da realidade prática que visa descrever. Esta forma de abordar o tema implica na ampliação do conteúdo conceitual do termo trabalho, tanto na direção de atividades intelectuais não incluídas no cálculo do PIB, quanto na direção do trabalho de reprodução, na esfera doméstica – frequentemente não remunerado ou de baixos salários. Uma das implicações práticas possíveis destes pressupostos é a consideração das tarefas estudantis em termos laborais. A teorização do mundo do trabalho a partir das categorias e práticas êmicas de estudantes confere, nesse sentido, abrangência ao tema da decolonização do trabalho. De modo que estudantes da educação básica – tanto quanto trabalhadora(e)s doméstica(o)s, bem como os nexos orgânicos que vinculam ambos – sejam incluídos na análise das classes trabalhadoras. Das perspectivas de grande parte de interlocutores da pesquisa ora relatada, estudar corresponde a se submeter a um gênero de tortura de baixa intensidade e longa duração. Mesmo desconhecendo a etimologia da palavra trabalho – de origem latina, tripalium, três madeiras cruzadas e empregadas para uma modalidade de tortura similar à crucificação – as formulações nativas convergem de modo surpreendente com uma tal noção negativa. A hipótese interpretativa avançada no artigo recorre à categoria seminal da alienação. Concluía-se o texto precedente a este com o argumento de que o planejamento docente constitui trabalho alienado por excluir parte da(o)s trabalhadores envolvidos no processo – isto é, a(o)s estudantes –; razão pela qual o plano pedagógico não reúne amiúde condições de realização prática. Aqui aponta-se para um trabalho de mentalização estudantil mutilado, desprovido de possibilidades de aplicação empírica. Como se sabe, o grego scholḗ significa lazer. E, no entanto, sua derivação portuguesa, escola, parece ser sinônimo de trabalho alienado, desde um ponto de vista discente. Uma teoria etnográfica estudantil pode ser talvez resumida na fórmula: trabalho alienado = cultura – lazer. Acredita-se, ademais, que tais proposições se revestem de relevância sobre o pano de fundo dos debates econômicos acerca da demanda incontornável por remuneração universal de todo trabalho humano.

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