GT 025 - Antropologia dos Vícios

Coordenação
Camilo Braz (UFG)
Taniele Cristina Rui (UNICAMP)

Pessoa debatedora
Carolina Branco de Castro Ferreira (UNICAMP)

Este GT visa reunir pesquisas antropológicas sobre experiências classificadas como "vícios", "adicções", "compulsões" ou "dependências", com foco em socialidades, práticas, agenciamentos, controvérsias, conflitos, fluxos e disputas de sentido. Nos interessam etnografias do particular sobre tais comportamentos em distintos contextos, que revelem como são significados por meio de repertórios simbólicos, conhecimentos, saberes e moralidades, e que problematizem interseccionalidades entre variados marcadores sociais da diferença. Queremos reunir pesquisas críticas de práticas e saberes locais ou tradicionais, e de perspectivas científicas e/ou de profissionais de saúde a respeito dos chamados "vícios", baseadas muitas vezes em nosografias e itinerários terapêuticos que reforçam a patologização e medicalização de comportamentos, alinhando-se a ideais como “força de vontade” e estilo de “vida saudável”. Nos interessa debater categorias classificatórias que dão sentido a tais experiências, tais como “fissura”, “abstinência”, “fundo do poço”, “doença” etc.. E reunir perspectivas que desnaturalizem essas dimensões e as relacionem a contextos de práticas, socialidades, reivindicação de direitos, políticas públicas de cuidado e saberes diversos, incluindo grupos de ajuda mútua, mobilizações sociais, redes de apoio, usos heterogêneos e terapias relacionadas seja a comportamentos classificados como "vícios", seja ao consumo de distintas substâncias em suas mais variadas classificações.

Títulos e Resumos

Entre o jogo e o cuidado: apostas online, moralidade e gestão do risco em Campo Grande (MS)
— Aline Correia Antonini

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Entre o jogo e o cuidado: apostas online, moralidade e gestão do risco em Campo Grande (MS)

— Aline Correia Antonini

Este trabalho apresenta resultados parciais de uma etnografia em andamento sobre apostas online entre famílias das classes populares urbanas em Campo Grande (MS), interessada em compreender como sentidos sobre jogo, risco, controle e “vício” são produzidos, negociados e disputados no próprio campo etnográfico. A pesquisa busca acompanhar os modos pelos quais interlocutoras e interlocutores elaboram, nomeiam e enquadram suas próprias experiências com as apostas digitais, em contextos marcados por precariedade econômica, intensa mediação tecnológica e disputas morais em torno do cuidado e da responsabilidade. No campo, categorias como “controle”, “exagero”, “ajuda”, “responsabilidade” e “esperança” emergem como formas nativas de avaliação do risco, frequentemente em tensão com discursos biomédicos, jurídicos e com políticas públicas que enquadram o jogo como problema moral ou clínico. As apostas aparecem menos como vício individual e mais como prática relacional, atravessada por expectativas de cuidado, redistribuição de recursos e pertencimento. A pesquisa evidencia como essas classificações são produzidas situacionalmente, variando conforme gênero, geração e posição familiar, e como disputam legitimidade com narrativas institucionais que mobilizam noções de compulsão, descontrole e patologia. Cenas etnográficas envolvendo o compartilhamento de contas e documentos pessoais, a gestão familiar do dinheiro e as disputas em torno do acesso às plataformas revelam como o risco é socialmente distribuído e coletivamente negociado. Essas práticas se organizam segundo uma lógica próxima à da dádiva, na qual dar, receber e retribuir estruturam alianças frágeis, marcadas tanto por cuidado quanto por tensão. O jogo, nesse sentido, ultrapassa a dimensão econômica e opera como forma de interdependência, sustentando vínculos apesar da possibilidade de perda. O trabalho dialoga criticamente com a noção de biopolítica ao analisar intervenções estatais seletivas, como as restrições ao acesso às apostas por beneficiários de políticas de renda, que buscam administrar riscos e moralizar comportamentos. Essas medidas, contudo, encontram limites nas práticas cotidianas e nas economias morais locais, que frequentemente escapam ou reconfiguram os dispositivos de controle. O trabalho insere-se no debate antropológico sobre experiências classificadas como “vícios”, propondo deslocá-las de uma leitura patologizante para uma análise situada das relações, moralidades e regimes de cuidado que as sustentam. Assim, as apostas online são compreendidas não apenas como problema de saúde ou desvio, mas como prática social complexa, atravessada por desigualdades, afetos e disputas em torno do direito de arriscar, esperar e imaginar futuros possíveis.
Manaus nas margens: repressão e cuidado aos usuários de oxi nas ruas do Centro
— Bruno Tadeu Magalhães Moraes

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Manaus nas margens: repressão e cuidado aos usuários de oxi nas ruas do Centro

— Bruno Tadeu Magalhães Moraes

O fenômeno da reunião de pessoas para o consumo de substâncias como o crack, formando agrupamentos que vêm sendo chamados de cracolândias, tornou-se particularmente visível nas cidades brasileiras a partir da virada do século XX. Esses espaços passaram a figurar como territórios emblemáticos da relação entre drogas, ações estatais e disputas morais que se adensam na vida das grandes cidades. O texto analisa como pessoas em situação de rua e usuárias de psicoativos ocupam e produzem territorialidades no centro de Manaus, em meio à repressão, intervenções urbanas e moralidades estatais. Três eventos de 2025 estruturam o cenário: a reação ao episódio da “fila da droga” na "Boca da Onça", área conhecida por reunir usuários; a reforma da Praça dos Remédios, com retirada de seus ocupantes – intensificada pelo festival 'Sou Manaus'; e a inauguração, ali próximo, do novo Centro POP, na Avenida Joaquim Nabuco. As ações do poder público resultam em vigilância permanente, deslocamentos forçados e regras informais que restringem a permanência dessas pessoas. A resposta estatal permanece fragmentada e dependente de comunidades terapêuticas, sem políticas consistentes para lidar com a complexidade do consumo e da vida nas ruas.
Modelos de assistência em disputa: a produção de cuidado nos CAPS Ad e nas Comunidades terapêuticas a partir dos relatos de usuários de substâncias psicoativas
— Camila Pimentel, Elis Cavalcanti de Almeida Monteiro, Keila Silene de Brito e Silva

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Modelos de assistência em disputa: a produção de cuidado nos CAPS Ad e nas Comunidades terapêuticas a partir dos relatos de usuários de substâncias psicoativas

— Camila Pimentel, Elis Cavalcanti de Almeida Monteiro, Keila Silene de Brito e Silva

O presente texto analisa as experiências de pessoas que vivenciaram dois modelos de cuidado voltados para pessoas com uso prejudicial de álcool e outras drogas: os Centros de Atenção Psicossocial Álcool e Drogas (CAPS AD) e as Comunidades Terapêuticas (CTs). A pesquisa, de abordagem qualitativa, foi realizada na Rede de Atenção Psicossocial (RAPS) do Recife, por meio de entrevistas com dez participantes que vivenciaram ambas as modalidades de cuidado. A análise temática revelou contrastes marcantes entre os modelos. Os CAPS AD foram associados pelos usuários a práticas de cuidado pautadas na integralidade, no respeito às singularidades e na construção compartilhada do Projeto Terapêutico Singular. Destacam-se vínculos mais horizontalizados, oferta diversificada de atividades, atuação multiprofissional e valorização da autonomia e do protagonismo dos/das usuários/as. As experiências relatadas evidenciam que o cuidado territorial e a redução de danos possibilitam aos usuários reorganizar a vida cotidiana, acessar direitos e desenvolver estratégias mais seguras e permanentes em relação ao uso de drogas, seja buscando abstinência ou modulação do consumo. Já as CTs foram descritas como espaços de isolamento, padronização de condutas e imposição de disciplina, trabalho e espiritualidade como pilares terapêuticos. Os relatos apontam práticas coercitivas, punições, restrição de liberdade, imposição religiosa, ausência de equipes qualificadas e desconsideração das necessidades singulares. Participantes relataram vivências de violência física, psicológica, religiosa e institucional, além da percepção de que tais instituições priorizam a moralização e o lucro em detrimento de cuidados embasados em evidências. A comparação entre os modelos revela a coexistência de dispositivos antagônicos no campo das políticas sobre drogas no Brasil, marcada por disputas políticas, ideológicas, religiosas e econômicas. Enquanto os CAPS AD promovem cuidado em liberdade, as CTs reforçam práticas asilares e violadoras de direitos. Os achados apontam para a necessidade de fortalecimento da RAPS, ampliação da oferta de cuidado territorial e fiscalização rigorosa das CTs. As experiências dos participantes reforçam que políticas pautadas no respeito, na participação social e nos princípios da Reforma Psiquiátrica produzem melhores trajetórias de cuidado e ampliam possibilidades de vida para pessoas que fazem uso de drogas.
Memórias da rua: registros etnográficos de feitiço e cura
— Camilla Gomes Nascimento

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Memórias da rua: registros etnográficos de feitiço e cura

— Camilla Gomes Nascimento

O presente trabalho apresenta a elaboração dos registros etnográficos audiovisuais e fotográficos entre antropóloga e interlocutora que desde 2018 se encontram pelas esquinas da cidade de Anápolis-GO. Entre distanciamentos e aproximações temporais e geográficas acontece um processo de cura de si mesma ante as violências das rua, o estigma do vício, e o preconceito dirigido à mulher trans. Interlocutora e antropóloga são companheiras nesse trajeto em uma relação que transcende a pesquisa e se transforma em rede de apoio uma para a outra, mulheres e moradoras da cidade que de modos diferentes enfrentam diversidades e fazem seus próprios caminhos de cura e força, assim a etnografia se revela também um elo comunitário e de autoconhecimento. Sendo assim, aqui são descritos momentos da produção de um curta memorial da autoria da interlocutora com a parceria de produção desta antropóloga como parte do trabalho de pesquisa de campo de sua tese de doutoramento, tendo em vista mais que um registro formal, mas também um momento reflexivo e memorial dos trajetos de uma mulher outrora em situação de rua e consumidora do crack.
Nervos Arriados: a micro-temporalidade do decreto de morte na gestão da vida de uma família periférica teresinense
— Cleiane Pereira Souza dos Santos, Ana Isabela Sousa Oliveira

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Nervos Arriados: a micro-temporalidade do decreto de morte na gestão da vida de uma família periférica teresinense

— Cleiane Pereira Souza dos Santos, Ana Isabela Sousa Oliveira

O texto busca traduzir a experiência de uma mãe que convive com o decreto de morte do filho, ordenado por uma organização criminosa atuante em seu bairro. Aproximadamente desde 2022, em um bairro periférico de Teresina, chegou ao conhecimento de Pituba, por meio de vizinhos, que seu filho Cristiano - que vive com esquizofrenia e é usuário de crack - teve um alvo de morte colocado sobre si pelo regime local de poder, que opera de forma instável e violenta na comunidade. Em um momento de reflexão diante do colapso de seu mundo, Pituba se autorreferiu como uma mulher de “nervos arriados”. A produção de sentido revelada por esse termo envolve o peso da expressão emocional e a constatação de um estado de adoecimento que não é apenas físico e mental. Trata-se de um esgotamento do corpo decorrente dos esforços contínuos para manter o filho vivo, fruto das dinâmicas socioculturais e da produção de subjetividades desses sujeitos. “Nervos arriados” é o grito de sofrimento, incerteza e medo de uma mãe e de um filho adoecidos, cujos tempos e vidas estão em constante disputa. Nesse circuito em que a existência é gerida sob ameaça iminente, Pituba empreende uma luta política pelo direito à vida do filho. Para tentar impedir a consumação da morte, ela articula o "empilhamento de escudos burocráticos": laudos psiquiátricos, guias de internação em hospitais públicos e comunidades terapêuticas, receituários médicos e, recentemente, a curatela expedida judicialmente. Tais estratégias de resistências somam-se a peregrinações religiosas e ao enfrentamento de uma vizinhança hostil, da governança armada punitivista e da insensibilidade de familiares que tentam desumanizar Cristiano. Dialogando com os engajamentos teóricos de Veena Das (2020), os “nervos arriados” condensam um modo de existir que não é apenas um estado emocional, mas uma condição epistêmica que revela a verdade do sistema social: a “violência aniquiladora do mundo” (DAS, 2020), que torna o presente incerto e o passado perturbador. A partir do campo da Antropologia das Emoções, esta proposta busca aproximar-se do trabalho micropolítico dos afetos, atentando para as dimensões morais, religiosas, políticas, econômicas e corporais que estruturam os fenômenos da vida pública (DUARTE, 1988; VICTORIA; COELHO, 2019; KLEINMAN, 1997; SARTI, 2001). Desta forma, arriscamo-nos a investigar as constantes interações de Pituba e Cristiano com o Estado, a família, a vizinhança e o poder local (facção), desvelando a elaboração simbólica que aquinhoa mãe e filho pela posse do tempo presente, ainda que ambos, com seus corpos e nervos arriados, agora busquem viver com o que lhes é dado ser.
Relato autoetnográfico de um discente adicto em perspectiva interseccional
— Felipe Carlos Damasceno e Silva

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Relato autoetnográfico de um discente adicto em perspectiva interseccional

— Felipe Carlos Damasceno e Silva

A adicção é uma doença crônica e progressiva, caracterizada por comportamentos egocêntricos, obsessivos e compulsivos. Apesar do contexto grave de adoecimento mental em nível mundial gerado pelo pós-pandemia do COVID-19, nota-se uma lacuna nas produções antropológicas de abordagens sobre sujeitos acometidos pela adicção em comparação com outras comorbidades mentais, o que reforça a invisilibilização de corpos acometidos por uma doença tão marcada por estigmas sociais. Como adicto, ao longo de uma trajetória de mais de 16 anos de Academia, venho reconhecendo muitos outros sujeitos semelhantes a mim no meio Acadêmico, sejam nas esferas administrativa, discente ou docente. Longe de intentar constranger qualquer sujeito pertencente a um dos grupos citados, neste relato em primeira pessoa, em diálogo com alguns estudos sobre saúde coletiva, masculinidades e sexualidades, pretendo ‘’ colocar para fora’’ trechos de vivências situadas no meio acadêmico e de como a Academia vêm lidando com as minhas especificidades de saúde.
A maternidade no acolhimento de mulheres em comunidades terapêuticas religiosas
— Janine Targino da Silva

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A maternidade no acolhimento de mulheres em comunidades terapêuticas religiosas

— Janine Targino da Silva

Este trabalho analisa como a maternidade é mobilizada por Comunidades Terapêuticas (CTs) religiosas no atendimento de mulheres que fazem uso problemático de substâncias e que realizam o acolhimento acompanhadas de seus filhos. O objetivo é compreender como a maternidade é acionada como recurso terapêutico e moral ao longo do período de permanência nessas instituições. A pesquisa fundamenta-se em dados derivados de etnografia, incluindo entrevistas semiestruturadas e observação de campo conduzidas entre 2020 e 2023 em duas CTs, uma de orientação católica e outra evangélica. A análise foca nos agenciamentos, moralidades e disputas de sentido em torno das experiências classificadas como dependência, investigando como as CTs operam a partir de repertórios simbólicos que vinculam a interrupção do uso à performance de uma maternidade idealizada. Essa construção fundamenta-se em moralidades conservadoras (religiosas e não-religiosas), nas quais a maternidade é acionada não apenas como um marcador social de diferença, mas como um dispositivo capaz de cessar o uso de substâncias por meio da imposição de novos estilos de vida e condutas morais. O estudo revela que o acolhimento conjunto de mães e filhos nas CTs funciona como um espaço de produção de subjetividades, onde a "força de vontade" para a abstinência é mediada pelo dever materno. Conclui-se que as CTs atuam como instâncias de gestão da vulnerabilidade onde o processo terapêutico é indissociável da conformidade a normas de gênero e família.
O campo das Bets em disputa: mapeamento de abordagens e o lugar da Antropologia Digital
— João Ribeiro Kaufmanner

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O campo das Bets em disputa: mapeamento de abordagens e o lugar da Antropologia Digital

— João Ribeiro Kaufmanner

O presente trabalho analisa a emergência e a capilarização das plataformas de apostas online no Brasil, fundamentando-se em um levantamento bibliográfico que busca elucidar as áreas de pesquisa dominantes e apontar a relativa escassez de abordagens nas Ciências Sociais. Parte-se da premissa de que é necessário escrutinar como a academia tem construído esse objeto de estudo. Observa-se que o tema é majoritariamente abordado sob as lentes da publicidade, da saúde pública, da psicologia comportamental e da criminologia. Nota-se uma tendência de centralizar a análise na patologia do indivíduo (vício), na regulação estatal e na Experiência do Usuário (UX). Contudo, o levantamento aponta que estas áreas de conhecimento, ainda que de forma dispersa, já empregam metodologias oriundas das ciências sociais , como a netnografia e a análise de design de interfaces, para investigar o engajamento dos usuários com as plataformas e as redes de influenciadores. A existência desses trabalhos evidencia a importância e o potencial latente da Antropologia nos estudos do tema, oferecendo ferramentas para analisar dinâmicas que escapam aos vieses clínico e criminal. O trabalho argumenta, portanto, que essa área de estudos seria substancialmente beneficiada por pesquisas atentas às agências tecnológicas e às redes sociotécnicas que compõem esse fenômeno, destacando a Teoria Ator-Rede (ANT) como uma abordagem qualificada para este campo. Conclui-se que é necessário fomentar uma agenda de pesquisa que se contraponha às perspectivas centradas unicamente na patologização dos indivíduos, deslocando o foco para as interações complexas entre os sujeitos e a arquitetura digital e financeira com a qual interagem. Palavras-chave: antropologia digital; apostas online; Teoria Ator-Rede; redes sociotécnicas; Plataformização
"Pé-inchado" e as entrelinhas de uma cidade amazônica no encontro com a diferença
— Luciana Corrêa de Sena Cajado

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"Pé-inchado" e as entrelinhas de uma cidade amazônica no encontro com a diferença

— Luciana Corrêa de Sena Cajado

Resultado de uma etnografia desenvolvida em Santarém, no estado do Pará, entre 2020-2022, o que apresento a seguir é um recorte da tese de doutorado que buscou compreender as dinâmicas de pessoas em situação de rua, nessa região, e suas relações com instituições e agentes da assistência social e saúde, durante a pandemia da Covid-19. Durante o estudo, observei que havia uma maneira de se referir a pessoa que estava em situação de rua, a qual era produzida a partir das interações locais: “pé-inchado”. Talvez, não exclusiva de Santarém, mas em seu uso popular ali, a expressão vinha da associação entre vida na rua, uso intenso de álcool e seus efeitos corporais. Raciocínio de natureza biomédica que nomeava os corpos que ali estariam na contracorrente da modernização de uma cidade “em desenvolvimento”. Chamava-me atenção que o termo era empregado a despeito do uso da substância. Em campo, cheguei a ouvi-lo não de agentes institucionais, os quais costumavam usar os termos da “Política Nacional para a População em Situação de Rua”, mas entre outras pessoas da cidade - não raro, com uma carga pejorativa quando mencionado. Ou seja, localmente, mais do que uma categoria êmica, ele representava a construção de um estereótipo desse público, no modo como era visto, em sociedade, naquele contexto. Esse dado etnográfico revela alguns dos elementos estruturantes do que foi (e ainda é), historicamente, a relação da sociedade e das respostas do Estado relativas às pessoas em situação de rua, em diferentes locais. Pensar sobre o uso do termo “pé-inchado” aciona literaturas que problematizam outros termos, como “drogado” e “doente mental”. Uso que assume uma dimensão política e, ao mesmo tempo, de acusação moral e médica. Através deles, o aspecto da doença já é dado e, o fato dos acusados serem categorizados como moralmente nocivos, no discurso oficial, em face de seus "vícios” e "desvios”, transforma-os em ameaça. Ademais, reproduzem uma semântica ainda, frequentemente, associada à vida nas ruas e transformada em objeto de generalizações. A despeito dos atributos morais ligados a tais processos de estigmatização, a relação entre sofrimento psíquico, uso problemático de substâncias e a trajetória de rua é uma tríade bastante discutida na literatura acadêmica tanto sob a perspectiva de sua relação com outros processos de adoecimento e morte, em contextos desfavoráveis à vida; como no que há de produção de vida nessa interação. A presença dessa relação ali, porém, destacou-se por aparecer como recurso discursivo na tentativa de, além de nomear, explicar um fenômeno. Simultaneamente, reproduziam generalizações, criavam categorias totalizantes, redirecionavam práticas de cuidado, entre outros desdobramentos de interesse aos debates da antropologia e outras disciplinas.
Cognição 4E, vícios e modos de produzir sujeitos
— Marlene Souza dos Santos

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Cognição 4E, vícios e modos de produzir sujeitos

— Marlene Souza dos Santos

Neste trabalho, ainda em construção, busco refletir sobre sofrimento psíquico, enquadramento moral e capacidade de agência a partir da observação e das falas de três pessoas entrevistadas em um CAPS AD no interior do Rio de Janeiro. Ao me aproximar das vidas administradas pelas políticas sobre drogas - primeiro no mestrado e agora, já no doutorado - passo a identificar como a produção política de tecnologias de controle dos corpos participa da construção dos sujeitos, interferindo na dimensão pública das subjetividades e nos modos pelos quais certas experiências passam a ser classificadas como "vícios", "dependências" ou "compulsões". Ao longo da pesquisa, o ponto de interrogação "consciência" atravessa as falas de forma insistente, tanto entre profissionais quanto entre usuários da instituição. Essa recorrência revela não apenas disputas morais e terapêuticas, mas também diferentes modos de compreender o que significa "estar consciente", "perder a consciência" ou "recuperá-la" no contexto do uso de substâncias e dos itinerários de cuidado. Daí a necessidade de pensar "consciência" dentro do trabalho, mas de forma alternativa às concepções cognitivistas que a tratam como um processo mental isolado. Para isso, tomo como norte o paradigma da Cognição 4E - corporificada, situada, enativa e estendida - que permite compreender a consciência como algo que se produz na relação entre corpos, ambientes, substâncias, tecnologias e moralidades. Em vez de localizar o "vício" ou a "falta de consciência" no interior do indivíduo, a abordagem 4E evidencia como tais experiências emergem de engajamentos sensório-motores, de práticas cotidianas, de políticas públicas, de objetos que orientam ações e de redes de cuidado e controle que moldam percepções e possibilidades de agência. Assim, proponho que as experiências classificadas como "vícios" sejam analisadas como processos distribuídos e coproduzidos, nos quais a consciência - longe de ser um estado interno - se constitui na prática, nas relações e nas ecologias morais que atravessam instituições e vidas desses sujeitos. A Cognição 4E, nesse sentido, oferece um arcabouço fértil para compreender como sofrimento, agência e enquadramentos morais se articulam na produção de sujeitos e na negociação cotidiana do que significa "estar consciente" no contexto das políticas sobre drogas. Palavras-chave: Cognição 4E; vícios; consciência; políticas de drogas; subjetividade; CAPS AD.
“É drogado salvando drogado”: o cuidado com a dependência química em uma Comunidade Terapêutica
— Roberta Custodio Cavedini

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“É drogado salvando drogado”: o cuidado com a dependência química em uma Comunidade Terapêutica

— Roberta Custodio Cavedini

As Comunidades Terapêuticas (CTs) constituem-se como um modelo de cuidado para sujeitos que fazem uso problemático de substâncias psicoativas, podendo ser diagnosticadas enquanto dependentes químicos. Fundamentadas pelo tripé disciplina-trabalho-espiritualidade são entidades de apoio e acolhimento, sendo residências temporárias. Neste modelo de cuidado, compreendemos que o acolhimento, conjuntamente com a espiritualidade são centrais. A partir da realização de uma etnografia na Comunidade Católica Imaculada Conceição, uma CT localizada na Zona Norte do município do Rio de Janeiro, RJ., que tem como missão: “Nossa missão é evangelizar e restaurar vidas para Deus! (...), levando o amor misericordioso do Pai para resgatar os que estão nas trevas do pecado, fazendo com que todos reconheçam sua dignidade de filho amado de Deus, (...)” (Site CT, 2025). Segundo seu fundador, a Imaculada Conceição é a casa que recebe pessoas que “(...) muitas vezes a família não quer, aqui é a casa de vocês”, sendo, portanto, uma casa onde os acolhidos podem escolher uma “melhor opção” para a condução de suas vidas, isto é, sem o uso de drogas. O modelo de cuidado que é proposto pela Imaculada Conceição incorpora uma parte “técnica”, composta por laborterapia, rodas de conversa com acolhidos, atividades de música, como aula de violão, atendimento com psicólogos e assistentes sociais; e a outra parte, que é a “espiritual”, contempla orações antes das refeições, grupos de orações, palestrar com o Padre da CT e a participação de eventos religiosos, como missas e retiros. Uma das atividades religiosas que pude acompanhar foi a Missa realizada em homenagem à Madre Teresa de Calcutá. A partir da descrição da Missa para Madre Teresa de Calcutá pretende refletir a maneira com que a espiritualidade está inserida nas dinâmicas de cuidado para álcool e drogas por parte da Comunidade Católica Imaculada Conceição, sendo, neste contexto, um fator essencial para o tratamento da dependência química, isto atrelado ao acolhimento. Para além da dimensão da espiritualidade no cuidado com álcool e drogas em Comunidades Terapêuticas, este trabalho busca discutir a maneira com que a figura do dependente químico é descrito pelos dirigentes e Padre neste contexto.

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