Títulos e Resumos

• Nos rastros de um acervo sobre moradores de rua: memórias e disputas nos anos da redemocratização

  — Adriana dos Santos Fernandes, Joana Barros

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  Nos rastros de um acervo sobre moradores de rua: memórias e disputas nos anos da redemocratização

  — Adriana dos Santos Fernandes, Joana Barros

  A partir da pesquisa documental e etnográfica num acervo da Associação Rede Rua dos anos 90, na cidade de São Paulo, assinalaremos os serviços criados nesse período (abrigos e políticas da assistência), procurando compreender os modos de vida e a economia moral que constituíam esse contexto. Eram tempos de utopia democrática na cidade com o governo de Luiza Erundina. Ao mesmo tempo, o neoliberalismo se instalava por dentro do Estado precarizando serviços e equipamentos. Assegurar direitos e construir uma rede efetiva de proteção social para os "lascados" eram pilares principais do grupo responsável pelo Centro de Convivência do Brás. Através de um conjunto de matérias de jornal (os clippings) e os livros-ata do Centro de Convivência propomos discutir os marcadores étnicos-raciais e de gênero para pensar a autonomia possível, os avanços e limites no processo de construção da vida digna.

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• Privatização da vida: mercadorização, finança, violência nos conjuntos habitacionais da capital paulista

  — Ana Luiza Vieira Gonçalves, Cibele Saliva Rizek

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  Privatização da vida: mercadorização, finança, violência nos conjuntos habitacionais da capital paulista

  — Ana Luiza Vieira Gonçalves, Cibele Saliva Rizek

  A presente proposta parte de uma reflexão acerca do conjunto de violências que se entrecruzam nos processos de expulsão dos moradores de conjuntos habitacionais da capital paulista, sejam eles consolidados - já que produzidos como bairro pelo estado nas últimas décadas do século passado, como é o caso de Cidade Tiradentes na Zona Leste da cidade - ou muito recentes como o Conjunto Residencial Espanha na Zona Sul de São Paulo, produzido pelo Programa Minha Casa Minha Vida. Argumentamos que a privatização da gestão dos condomínios parece articular a violência da monetarização e da mercantilização da vida, recrudescendo as condições de endividamento que assolam a população de baixa renda no Brasil. Dessa perspectiva articulam-se os projetos de privatização de serviços e equipamentos públicos, com processos de gestão condominial, hegemonizados pelos padrões de acumulação financeira, o recrudescimento severo do endividamento da população pobre, como resultado tanto dessa hegemonia como dos vínculos orgânicos entre as perspectivas do Estado e a dominância do capital financeiro. Essas articulações conformam padrões nem sempre inteligíveis de violência de Estado que incide sobre os moradores dos bairros periféricos reconfigurando fortemente até mesmo a face mais consolidada dessas periferias de formação anterior e mais consolidada. A incidência dos modos de privatização da gestão condominial escancara e agrava o fato de que “a conquista da casa própria via programa habitacional” não implica nem estabilização relativa nem das condições de vida nem dos conflitos em torno do direito de morar. Vale reforçar que a conquista da casa própria em geral não representa a superação de formas múltiplas de precariedade, independente do arranjo institucional da qual resulta. O que argumentamos, no entanto, é que a privatização da gestão constitui novas formas de violência, que sua aceleração e recrudescimento obedece a um projeto que articula capital investido no setor imobiliário e Estado, processo que agrava o já elevado endividamento das famílias de menor renda. Esses processos combinados resultam assim do recrudescimento da produção de violência estatal pela instalação de um governo privatizante e privatizado da pobreza e de seus territórios.

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• Dor, luto e estigma: os desafios etnográficos de uma pesquisa com camelôs

  — Ana Paula Potengy Grabois

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  Dor, luto e estigma: os desafios etnográficos de uma pesquisa com camelôs

  — Ana Paula Potengy Grabois

  Este trabalho tem como base a tese de doutorado de minha autoria defendida em 2025 no Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais da UERJ, uma etnografia com uma família de camelôs que vende bebidas na noite do centro do Rio de Janeiro. Maria, a líder do grupo, foi a principal pessoa que contribuiu. Sua realidade é marcada por violências diversas. Há a violência das forças repressivas municipais que atuam contra o trabalho de ambulantes – a Secretaria da Ordem Pública e a Guarda Municipal, sob um estigma social que enquadra os camelôs na marginalidade. Houve a morte precoce de uma filha, usuária de crack. Espancada na rua, morreu após hospitalização. A busca por justiça era inviável: algumas áreas onde o trabalho de venda da família é realizado são comandadas pelo tráfico de drogas e, por consequência, pela circulação de mercadorias políticas (MISSE, 2006), o que envolveria agentes estatais. A filha foi morta provavelmente porque estava devendo ao tráfico. Um dos primeiros desafios da pesquisa foi lidar com a questão do tráfico. Como eu poderia falar desse importante componente do cotidiano desses camelôs sem configurar um problema a eles? A decisão foi falar, embora sem dar nome às pessoas envolvidas e omitir os locais exatos dos pontos de venda. A presença do tráfico se dava ainda em uma das ocupações onde Maria tinha um quarto para descansar. Durante a escrita etnográfica, me deparei com dúvidas sobre mencionar isso, pois poderia criminalizá-la. A estratégia foi mostrar a sua fala sobre, em como se deu essa enunciação (no fim da pesquisa de campo, quando havia maior confiança) e a sua opinião. A morte brutal da filha abalava Maria, que não conseguia dormir e tinha crises de pânico. Tive que aprender a lidar com a dor e o luto, mas como narrar sentimentos tão individuais e, ao mesmo tempo, devastadores? Como dar sentido ao que ela falava ou pouco falava? Será que não estava interferindo muito na sua vida? Se aquilo que era tão pessoal, deveria ser exposto? Ao mesmo tempo, Maria queria falar da sua dor. As situações de violência na vida ordinária, nos termos de Veena Das, estavam presentes o tempo todo. O quadro de exceções cotidianas me espantava. Como ela conseguia seguir? Como interpretar e descrever o que via e ouvia? Aos poucos, aprendi a entender mais o seu modo de vida, recheado de exceções ordinárias, e como ela seguia. Como destaca Das, testemunhar é uma forma de atestar a criatividade da vida, do que é criado por quem sofre com a violência para seguir em seu cotidiano e reabitá-lo. A narração era uma forma de recusa à cumplicidade com o que Das denomina de "amnésia oficial". O próprio ato de sentir a dor no corpo do outro, assim, se torna uma maneira de elaborar um conhecimento através da escrita etnográfica.

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• Entre Memória e Esquecimento: Políticas da Aids, Testemunhos e Memoriais

  — Carlos Guilherme Octaviano do Valle

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  Entre Memória e Esquecimento: Políticas da Aids, Testemunhos e Memoriais

  — Carlos Guilherme Octaviano do Valle

  A pesquisa propõe uma reflexão sobre os processos de memória e esquecimento relacionados à epidemia de HIV/aids, compreendida como um evento crítico global. Inicialmente marcada por representações associadas ao perigo, à estigmatização e à morte, a aids passou, a partir do início do século XXI, a ser ressignificada. Esse deslocamento produziu um processo de “banalização” da epidemia; por outro, contribuiu para a negligência das experiências pessoais e coletivas de sofrimento social. Nesse contexto, o silenciamento em torno da aids pode ser entendido como uma forma específica de estigmatização, operando por meio de uma violência simbólica dirigida àqueles que viveram, sofreram e resistiram durante a epidemia. O esquecimento, portanto, não se configura como um processo neutro, mas como resultado de dinâmicas sociais e políticas que produzem apagamentos e novos “não ditos”. Diante disso, o problema central desta pesquisa consiste em analisar os processos sociais que produziram o esquecimento, o silenciamento e a rememoração em relação ao HIV/aids. Com base no diálogo teórico com autores como Halbwachs, Pollak, Veena Das e Didier Fassin, e articulando essas contribuições à minha própria etnografia, investigo como a memória da aids vem sendo disputada frente ao esquecimento e ao progressivo desaparecimento de seus traços de memória. A análise é desenvolvida a partir de dois contextos nacionais distintos — Brasil e Espanha (Catalunha), permitindo compreender de que modo diferentes regimes de memória, políticas públicas e narrativas sociais moldam as disputas contemporâneas em torno da lembrança e do apagamento da epidemia.

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• Narrar a partir dos ruídos: cotidiano, Estado e violência em uma favela carioca

  — Caroline Laya de Menezes

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  Narrar a partir dos ruídos: cotidiano, Estado e violência em uma favela carioca

  — Caroline Laya de Menezes

  Situado na transição entre o mestrado e o doutorado, este trabalho emerge das inquietações que atravessam um momento de inflexão do percurso de pesquisa e propõe discutir como construir narrativas antropológicas a partir de ruídos de memória e de informações fragmentadas. A reflexão toma como ponto de partida a pesquisa de mestrado realizada na Favela do Muquiço, na zona norte do Rio de Janeiro, voltada à experiência cotidiana da violência estatal a partir do caso da morte de Evaldo dos Santos Rosa e Luciano Macedo, em 2019. Na dissertação, o foco recaiu sobre os silêncios como estratégias de sobrevivência e gestão da violência, especialmente diante de acontecimentos que não se estabilizam como eventos reconhecíveis. No presente trabalho, o interesse analítico desloca-se para aquilo que circula apesar (e por meio) desses silêncios: rumores, boatos, mensagens de WhatsApp, sons e fragmentos narrativos que não se apresentam como informações completas, mas que orientam práticas, decisões e formas de habitar o cotidiano. Esses ruídos são compreendidos não como falhas comunicativas, mas como tecnologias ordinárias de produção de sentido, por meio das quais se administra o medo, se antecipa o risco e se sustenta a continuidade da vida. Em diálogo com autoras e autores como Veena Das (2020), Michael Taussig (1993), Adriana Petryna (2002) e Clara Han (2021), o trabalho argumenta que, em contextos marcados pela violência reiterada, o cotidiano não se organiza apenas pelo que não pode ser dito, mas também por aquilo que só pode circular de forma ambígua e incompleta. Saber demais pode ser perigoso; saber de menos, inviável. Nesse sentido, os ruídos configuram uma economia cotidiana do não-saber, articulando cuidado e ameaça, proteção e risco. Ao retomar e aprofundar essa noção, o trabalho propõe pensar os ruídos não apenas como objeto empírico, mas como princípio de construção narrativa, interrogando os limites da escrita etnográfica diante de contextos de guerra difusa. Essa aposta analítica abre caminho para os rumos do doutorado, voltado a investigar as percepções do Estado em territórios de favela, a partir da articulação entre documentos oficiais, comunicações digitais e registros ordinários. Assim, o texto busca iluminar tanto as continuidades e deslocamentos entre mestrado e doutorado, quanto as possibilidades de narrar o Estado a partir de suas presenças difusas, fragmentadas e ruidosas no cotidiano.

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• Entre o “velho oeste" e a ordem do crime: memórias sensíveis e desafios metodológicos numa favela da grande São Paulo

  — Edson Miagusko

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  Entre o “velho oeste" e a ordem do crime: memórias sensíveis e desafios metodológicos numa favela da grande São Paulo

  — Edson Miagusko

  Este trabalho busca analisar as formas de governo nas margens em uma favela da Grande São Paulo, procurando compreender como diferentes poderes — incluindo as redes comunitárias, o governo estatal e o crime — moldam a vida cotidiana e a produção de subjetividades nas periferias urbanas. O trabalho dialoga com as memórias sensíveis ao investigar a transição entre o período do "velho oeste" — marcado por matadores e vinganças privadas sem fim, pela violência estatal — e a atual regulação centralizada pelo crime organizado (PCC), frequentemente descrita por moradores antigos como um "sentido civilizatório". Por meio de uma etnografia, analisamos as nuances desses diferentes modos de governo, a produção de subjetividades, os ordenamentos e as estratégias de sobrevivência dos moradores. A primeira história acompanha a atuação de um disciplina do PCC nos espaços de sociabilidade da favela, a partir dos conflitos cujos desdobramentos regulam os ordenamentos na favela. Essa figura ilustra a influência do crime na gestão de conflitos e na imposição de normas informais, revelando uma forma de governo das margens. O segundo caso etnográfico tem como foco a trajetória de uma liderança comunitária e ex-operário da favela. Sua experiência e memória das mudanças, do antes marcado por outras formas de violência, como o tempo dos matadores, ao depois, com a crescente influência da regulação do crime, oferecem uma perspectiva temporal sobre a reconfiguração das dinâmicas de poder e gestão dos ilegalismos, interconectando as mudanças sócio-econômicas, as memórias da violência e a consolidação de novas formas de governo nas margens.

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• Arquivos da suspeita: vigilância estatal, cultura e violência cotidiana

  — Emanuelle Garcia

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  Arquivos da suspeita: vigilância estatal, cultura e violência cotidiana

  — Emanuelle Garcia

  Nos últimos anos, os estudos sobre a ditadura militar brasileira passaram a contar com novas fontes históricas antes inacessíveis. O acesso a arquivos anteriormente classificados como sigilosos, viabilizado pela Lei de Acesso à Informação (2011) e pela Comissão Nacional da Verdade (2012), possibilitou novas abordagens sobre esse período da história brasileira. Nesse contexto, documentos produzidos por órgãos de repressão e vigilância, como o Serviço Nacional de Informações (SNI), passaram a ser mobilizados não apenas como fontes históricas, mas como objetos analíticos capazes de revelar como o Estado produziu classificações, suspeitas e regimes de controle sobre a vida social e cultural. Entre os sujeitos vigiados pelo aparato repressivo, artistas e intelectuais ocuparam lugar central, sobretudo aqueles cuja produção cultural tensionava projetos autoritários. Glauber Rocha, figura emblemática do Cinema Novo, foi alvo da vigilância estatal, tendo sua trajetória artística e pessoal acompanhada e classificada pelo SNI ao longo dos anos. A leitura desses documentos não se limita à reconstrução de episódios de censura ou perseguição, mas permite compreender a vigilância como prática cotidiana de governo. Inspirada nas contribuições antropológicas de Ann Laura Stoler, esta pesquisa compreende o arquivo não como repositório neutro, mas como tecnologia ativa de poder, na qual o Estado designa fatos sociais como questões de segurança (Stoler, 2008, p. 26). Assim, os documentos do SNI são entendidos como práticas de escrita que produzem conhecimento, organizam suspeitas e constroem sujeitos governáveis. O arquivo não apenas registra Glauber Rocha como objeto de vigilância, mas participa da produção de sua imagem como ameaça cultural e política, ao traduzir sua linguagem cinematográfica e estética em categorias de risco e subversão à "ordem" do regime. Ao mesmo tempo, argumenta-se que a vigilância e violações aos Direitos Humanos exercidas pelo Estado antidemocrático não devem ser compreendidas como eventos episódicos, mas como formas de violência que "se prendem e penetram à vida cotidiana", em diálogo com a antropóloga Veena Das (2020). E que afetam profundamente trajetórias de vida e processos criativos. Assim, a vigilância sobre Glauber Rocha é analisada não apenas como controle político, mas como experiência que atravessa o cotidiano da criação cultural. O exílio, os deslocamentos e as interrupções de sua trajetória são compreendidos como efeitos de uma violência duradoura na vida social. Ao propor uma etnografia da vigilância a partir dos arquivos do SNI, a pesquisa busca compreender como práticas estatais ordinárias produziram formas persistentes de controle sobre a cultura, contribuindo para reflexões sobre autoritarismo, memória e democracia no Brasil.

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• Para Além do Componente Emocional: A trajetória das mulheres do MST na constante luta contra a repressão Estatal

  — Gabriel Amaral de Carvalho

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  Para Além do Componente Emocional: A trajetória das mulheres do MST na constante luta contra a repressão Estatal

  — Gabriel Amaral de Carvalho

  Desde antes da primeira grande ocupação comandada pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), em 29 de outubro de 1985, na Fazenda Annoni, município de Sarandi (RS), o Estado já mobilizava suas forças de segurança para proteger a propriedade privada dos grandes latifundiários. A própria Fazenda Annoni contava, mesmo antes da ocupação, com o apoio da polícia local para impedir invasões às suas terras. Na primeira ocupação do MST, a imagem de mulheres e crianças foi explorada para sensibilizar a opinião pública e, assim, mitigar a severidade da repressão policial sobre os ocupantes. Contudo, o papel das mulheres no movimento não podia ser reduzido ao componente emocional: era preciso garantir sua emancipação e reconhecê‑las como agentes políticos ativos, dentro e fora do movimento. Ao longo dos anos, sua participação deixou de ser coadjuvante para assumir papel central de liderança e influência no MST. O ponto alto dessa construção política ocorreu em março de 2006, quando mulheres da Via Campesina ocuparam o canteiro da empresa Aracruz para denunciar os impactos ambientais, sociais e econômicos do agronegócio e da monocultura de eucalipto — batizada pelas manifestantes de “desertos verdes”. Com esse novo reconhecimento, mulheres passaram a ocupar espaços de direção no movimento: liderando, coordenando, organizando e administrando os acampamentos. Mesmo assim, o Estado manteve a repressão às ocupações; a presença majoritária feminina em muitos acampamentos não reduziu a atuação das forças de segurança. A partir desse contexto, este trabalho propõe, por meio de análise bibliográfica de notícias e textos, classificar as ações do Estado contra ocupações compostas majoritariamente por mulheres. Perguntas orientadoras: a presença feminina continua a sensibilizar e, com isso, a conter o uso da força estatal? E, desde 2006, quais estratégias e instrumentos o Estado tem empregado para reprimir essas manifestações?

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• "Seguimos..., mas sem jamais esquecer! 15/02": Petrópolis, as chuvas de 2022 e registros de memória de uma tragédia coletiva

  — Gabriela Almeida Kronemberger

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  "Seguimos..., mas sem jamais esquecer! 15/02": Petrópolis, as chuvas de 2022 e registros de memória de uma tragédia coletiva

  — Gabriela Almeida Kronemberger

  A cidade de Petrópolis, na região serrana do Rio de Janeiro, vem sendo marcada ao longo de sua história por tragédias recorrentes relacionadas a fortes chuvas. Esses eventos críticos, sejam denominados por catástrofes, tragédias ou desastres, recebem cobertura jornalística intensa e, Petrópolis, se torna conhecida nacionalmente, não só por sua história imperial e atratividade turística, mas também por ser considerada um símbolo, talvez uma “memória exemplar” (TODOROV, 1998), de tragédias associadas às mudanças climáticas. Apesar de Petrópolis ser recordada frequentemente por esses episódios, há entre os petropolitanos uma preocupação frequente de que a tragédia ocorrida em 2022 - considerada como a maior tragédia climática já registrada na história do município - caia no esquecimento e se torne apenas mais uma entre as tantas já registradas na história da cidade. Neste trabalho, procuro investigar quais ações se sucederam às chuvas de 2022 em Petrópolis e demonstram uma “vontade de memória” (BORGES, 2016), um desejo de não se deixar esquecer e construir uma memória sobre a tragédia de 2022. Quais atos foram realizados para se falar sobre a tragédia? Quais práticas, suas formas, objetos e imagens, foram acionados para falar sobre a tragédia, não deixar esquecer e construir uma memória? Quais são os mecanismos produtores de “registros de memória” sobre a tragédia em Petrópolis? Para buscar responder a essas questões, segui o fluxo do tempo, valendo-me de materiais diversos consultados em ambientes digitais, como fotografias, vídeos, sites, e análise de materiais de imprensa relacionados aos episódios abordados. A pesquisa, ainda em andamento, revela que desde a semana seguinte às chuvas do dia 15 de fevereiro de 2022, vários atos públicos foram realizados em datas que passaram a funcionar como “marcadores de tempo” e “ativadores de memória” (JELIN, 2012) para o seu não esquecimento. A realização desses atos públicos como um trabalho de memória não diz respeito apenas ao não esquecimento do evento em si e daqueles que já se foram, mas também daqueles que permanecem, com o passar do tempo, vivenciando as consequências da tragédia, buscando, assim, cobrar mudanças e medidas preventivas para evitar sua repetição no futuro. Os atos públicos, realizados em datas “marcadores de tempo” da tragédia, são acompanhados pela produção e circulação de reportagens sobre os atos e sobre a recordação da tragédia. E de tal modo, diversos “registros de memória” vão sendo criados e compõem um mosaico fragmentado de construção de memória sobre esta tragédia em Petrópolis.

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• Mortes e Além: Etnografia da Violência Estatal e das Mobilizações por Justiça nas Operações Escudo e Verão

  — Isabela Vianna Pinho, Evandro Cruz Silva, Anna Clara Pereira Soares

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  Mortes e Além: Etnografia da Violência Estatal e das Mobilizações por Justiça nas Operações Escudo e Verão

  — Isabela Vianna Pinho, Evandro Cruz Silva, Anna Clara Pereira Soares

  Este trabalho analisa as Operações Escudo e Verão, realizadas pela Polícia Militar do Estado de São Paulo na Baixada Santista entre julho de 2023 e abril de 2024. Embora exista essa delimitação temporal, consideramos que essas políticas produtoras de mortes continuam a se manifestar no cotidiano dos moradores de morros, palafitas e periferias das cidades da região. Juntas, as duas operações resultaram em pelo menos 93 mortes de civis - contando apenas as confirmadas oficialmente-, posicionando-se entre as ações mais letais da polícia paulista na história recente. O objetivo principal é descrever o modo de funcionamento dessas operações e seus efeitos violentos e persistentes sobre territórios e populações, com atenção às maneiras como tais experiências são narradas, disputadas e legitimadas, e aos efeitos na vida cotidiana que se estendem para além do evento da Operação Policial. O artigo também examina as mobilizações coletivas de moradores, familiares de vítimas e ativistas, seus repertórios morais, jurídicos e políticos na busca por alguma reparação frente à violência estatal. A pesquisa se apoia em fontes fragmentadas e heterogêneas, derivados dos métodos de campo das três pesquisadoras aqui em autoria. Os dados vão desde reportagens da grande imprensa e mídias alternativas, vídeos e fotografias compartilhados em redes sociais, falas públicas de autoridades e registros produzidos por moradores, vítimas e ativistas — considerados aqui como uma forma de produção cidadã de dados. Também foram analisados documentos institucionais, como relatórios da Defensoria Pública do Estado de São Paulo e do Conselho Nacional dos Direitos Humanos, além de relatos de campo derivados do acompanhamento de audiências, eventos públicos e conversas com familiares de vítimas. Para além da heterogeneidade empírica e da coincidência geográfica, espacial e temática, as três pesquisas também lidam - às suas maneiras - com desafios etnográficos e éticos relacionados ao estudo de memórias sensíveis. Ao refletir sobre as disputas discursivas presentes nesses materiais, o artigo analisa os regimes de verdade que atravessam versões oficiais e contra-hegemônicas das operações, bem como os dilemas éticos e políticos implicados na pesquisa sobre violência estatal em contextos de extrema violência.

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• Ruínas do passado: luto e melancolia na construção da memória pública sobre a experiência da ditadura civil-militar (1964-1985)

  — João Paulo Castro

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  Ruínas do passado: luto e melancolia na construção da memória pública sobre a experiência da ditadura civil-militar (1964-1985)

  — João Paulo Castro

  Enzo Traverso, em Melancolia de esquerda, oferece uma leitura sobre o deslocamento do pensamento crítico, definido por ele como atrelado a uma cultura de esquerda nas últimas décadas do século XX. Diante da derrota de grandes experiências revolucionárias – 1917 na Rússia, 1936 na Espanha, os levantes de 1968 e os processos latino-americanos dos anos 1970, somadas ao colapso do socialismo real e ao avanço do neoliberalismo – , a práxis revolucionária perdeu seu suporte organizativo e coletivo. Os sujeitos da emancipação se diluíram, se reconfiguraram ou se deslegitimaram. Nesse vácuo, o pensamento crítico se deslocou. Como sinalizou Jacques Rancière, a elaboração estética do luto e da memória tornou-se o novo lócus da práxis política. Já não se trata de pensar as razões das derrotas políticas, mas de explorar as emoções produzidas pelas experiências, vividas em um tempo que reverbera no presente: um espaço de inscrição da subjetividade, da dor e do trauma. Esta proposta de trabalho tem como objetivo analisar como determinadas memórias sobre a experiência da ditadura civil-militar são moduladas e negociadas por diferentes indivíduos e coletividades que buscam a promoção de uma memória pública. Pretendo abordar de que modo certos suportes de memória operam como promotores de sentidos e significados acerca do passado. O ponto de partida é a análise do filme premiado de Walter Salles, Ainda Estou Aqui, e de como ele se inscreve na construção de uma memória marcada pelo luto inacabado. A partir da obra, e das reações que suscitou na crítica, elaboro uma reflexão baseada em percepções fragmentadas, colocando num diálogo imaginativo as expressões utópicas dos anos 1960 e 1970 e as atuais disputas pelos enquadramentos dessas experiências. Argumento que, nos anos de 1960 e 70, insinuava-se em certas formas de ação política revolucionária, de arte e de insurgência algo próximo ao que Walter Benjamin denominou “messianismo profano”: um instante em que os eventos históricos carregam um potencial de redenção não orientado por uma teleologia, mas pela força de sua irrupção. No Brasil pós-Anistia, contudo, esse horizonte parece ter se dissipado. A irrupção não ocorreu, e a insurgência foi progressivamente substituída por um novo espaço de moralidade, mais abstrato e universal. O discurso dos Direitos Humanos se consolidou como instância legítima de reparação, mas com frequência o fez em detrimento da dimensão sensível da experiência, esvaziando a ressonância capaz de transformar dor em pertencimento e sofrimento em laço comum. Esse deslocamento produziu uma integração moral desidratada, que enfraqueceu a potência formadora, crítica e revolucionária da experiência, convertendo a memória em arquivo e monumento.

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• Um escarafunchar não exato entre visitar e criar guardados: consulta ao arquivo morto e organização de um acervo de um hospital geriátrico

  — Natalia Negretti

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  Um escarafunchar não exato entre visitar e criar guardados: consulta ao arquivo morto e organização de um acervo de um hospital geriátrico

  — Natalia Negretti

  Esta apresentação trata de primeiros desdobramentos de uma pesquisa de pós-doutorado vinculada a documentos do acervo institucional e a prontuários de um hospital geriátrico localizado na cidade de São Paulo. Enquanto os prontuários referidos habitam o formalmente chamado Arquivo Morto que é visitado, os documentos institucionais, que foram organizados durante a pesquisa, seguem guardados num móvel disponibilizado pela instituição; um móvel antigo, de madeira e vidro, que lembra, talvez por efeito da companhia de uma longa mesa com doze cadeiras, uma Cristaleira. A contar do não enquadramento destes dois conjuntos documentais ao que concerne a práticas arquivísticas regulamentadas, busco apresentar novelos de memórias sensíveis enredados por pessoas, tempos e instituição em cadência com a tensão de limites de documentos, conforme Saidiya Hartman (2022). Assim, o arquivo e o acervo também oferecem chaves de problematização de concepções de vida e morte no plural; de vidas e mortes entrelaçadas por materialidades e imaterialidades de e em tais memórias sensíveis. A especulação sobre o que poderia ter sido, ainda em articulação com a autora, roça com o que pôde ter sido e pode ser tecido acerca de um longo período da instituição que teve o mesmo objetivo; ambivalentemente ali fora pretendido um instituto de acolher e recolher que dá densidade a discussões acerca de confinamento. Se o arquivo morto salvaguarda provas de vida de pacientes e habitantes atravessados pela finitude no singular, ele produz em tal instituição uma vida possível para seu passado. O acervo (Cristaleira), que incide em preocupações por não estar de acordo com um arquivo, é perspectivado também como possibilidade produtora; de páginas guardadoras de vidas a partir de linhas guiadas por cabeçalhos iniciados no ano 1885. Deste modo, nesta ocasião busco relacionar manejos e documentações a partir de: 1. Introdução de primeiras impressões vinculadas à leitura de dois livros de entrada que referem duas instituições pretéritas do hospital - o Asylo de Mendicidade (1885-1911) e o Asilo dos Inválidos (1911- sem finalização definida pelas nomenclaturas nos arquivos) – amalgamadas à memória da população em situação de rua em São Paulo; 2. Descrições e compreensões a partir de prontuários do Arquivo Morto e da Cristaleira e, por fim, 3. Trajetos de compreensão enquanto pesquisadora num primeiro estudo com e sobre documentos(em arquivo e em não arquivo)-parte de uma instituição que precisa cotidianamente enfocar num presente enquanto, em algumas concepções, o passado com o qual convive pode ser considerado tanto distração quanto perigoso ou ainda indiferente.

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• Os discursos que emergem da lama: reparação simbólica e memória do rompimento da barragem de Brumadinho

  — Nina Avila

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  Os discursos que emergem da lama: reparação simbólica e memória do rompimento da barragem de Brumadinho

  — Nina Avila

  Para compreender a construção do discurso de memória em torno do rompimento da Barragem da Vale em Brumadinho/MG (2019) e identificar tensionamentos e negociações em torno das demandas por reparação simbólica, esta pesquisa analisa as modulações narrativas e disputas linguísticas em diferentes arenas institucionais e públicas. A pesquisa toma a memória como um campo de disputa, no qual categorias, enquadramentos e linguagens são administrados por diferentes atores em meio a relações de poder. A administração da linguagem constitui, assim, um problema político central, atravessando os processos de reconhecimento, responsabilização e reparação. O trabalho tem como foco a vida social do Memorial Brumadinho, inaugurado seis anos após o rompimento, compreendido como um dispositivo institucional de produção de memória. A análise se concentra nos modos pelos quais o Memorial participa da estabilização e negociação dos sentidos atribuídos ao evento, em diálogo com outras formas de mobilização da memória no território. Metodologicamente, adoto uma perspectiva etnográfica com entrada analítica a partir do ativismo das vítimas e do posicionamento institucional do Memorial Brumadinho. A pesquisa articula o acompanhamento de matérias jornalísticas, documentos do Ministério Público de Minas Gerais, publicações em redes sociais de associações de vítimas e do Memorial, bem como atividades públicas promovidas pelas vítimas, tomando esses materiais como arenas narrativas nas quais se produzem disputas em torno da memória e da reparação. Compreendo o Memorial Brumadinho como uma infraestrutura de memória institucionalizada, distinta de outros atos de memória presentes no território, que opera a partir de um arranjo envolvendo vítimas, Estado, arquitetos, gestores e diferentes profissionais. Trata-se de um museu memorial que incorpora uma linguagem ambígua, que se intitula um espaço de memória idealizado pela associação de familiares de vítimas, mas não incorpora a linguagem de denúncia e responsabilização usada por ela em atos públicos e materiais escritos. Argumento que o projeto vem adquirindo uma vida social própria, progressivamente dissociada de outras demandas de reparação às quais esteve inicialmente vinculado. Ele dialoga com tendências internacionais de espaços dedicados à musealização da dor e do sofrimento, articulando objetivos pedagógicos, práticas de acolhimento ao luto e estratégias de inserção turística.

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• Dramas, Campos e "Verde e Amarelo": o 8 de Janeiro como Drama Social do Brasil Democrático

  — Raquel Bouillet

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  Dramas, Campos e "Verde e Amarelo": o 8 de Janeiro como Drama Social do Brasil Democrático

  — Raquel Bouillet

  Para análise do 8 de Janeiro, pensando em seu caráter conflituoso na história contemporânea do Brasil, é preciso reestruturar seu contexto, suas narrativas e, claro, os fatos que foram constitutivos para sua concretização. Neste sentido, emprego à metodologia de Victor Turner, a partir do drama e dos campos sociais, na medida de tentar compreender a composição que culminou na insurreição verde e amarela no oitavo dia de 2023. Os dramas sociais ocorrem nas “fases anarmônicas” do processo social em andamento (Lewin apud Turner, 2017, p. 28). Assim, eles representam sequências de eventos sociais que, quando observadas externamente, têm uma ordem estrutural caracterizada por fases. Aqui, esta estrutura será organizada como instrumento de compreensão de um evento considerado “anarmônico” ou “desarmônico” no campo político brasileiro. Nessa chave, entendo o 8 de janeiro como um drama, ou como uma fase de um drama social em aberto no Brasil. Assim, compreendo o ocorrido no dia 8 de Janeiro não como um evento isolado, mas possibilitado por etapas e conflitos sociais que se estabeleceram no Brasil na última década. Com isso, suas fases podem ser delimitadas – segundo a orientação de Turner – e observadas conforme sua estrutura. A partir disso, compreendo o contexto da organização do ato do 8 de Janeiro como uma história escrita em sequência. Inicialmente com uma ruptura, uma crise, uma ação corretiva e um desfecho. Este último que se divide em duas possibilidades analíticas: a cisão ou a reintegração. Em cada uma dessas etapas foram e são elencados diferentes atores sociais que, em grande medida, são os agentes que possibilitam o 8 de Janeiro enquanto movimento e expressão política. Mas também, são os agentes que legitimam, significam, tensionam e remontam os fatos ocorridos, construindo diferentes narrativas e memórias a serem disputadas sobre o evento em questão.

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• O silêncio dos vivos: registro, modulação e arquivo da memória pública das 28 mortes na favela do Jacarezinho, Rio de Janeiro

  — Roberta Sampaio Guimarães

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  O silêncio dos vivos: registro, modulação e arquivo da memória pública das 28 mortes na favela do Jacarezinho, Rio de Janeiro

  — Roberta Sampaio Guimarães

  Este trabalho trata da construção da memória pública da operação policial que resultou em 28 mortes na favela do Jacarezinho, zona norte do Rio de Janeiro, no dia 6 de maio de 2021. Para analisar os sentidos atribuídos a essas mortes e seu conturbado processo de investigação, utilizei como material de pesquisa dezenas de reportagens jornalísticas, publicações independentes, postagens e relatos testemunhais. O desafio apresentado por esse material heterogêneo foi elaborar uma escrita etnográfica capaz de tensionar as ambiguidades da linguagem e fazer ressaltar o papel da fantasia e a nebulosidade do terror que atravessaram esse caso de violência extrema. Nesta proposta de trabalho, busco refletir de modo mais detido sobre as potencialidades e limites metodológicos apresentados pela utilização de reportagens armazenadas em portais midiáticos, levando em conta três possibilidades de leitura: como fontes de informação, como registros narrativos e como modulações discursivas. Para guiar essas reflexões, articulo as contribuições de Victor Turner, Saidiya Hartman e Ariella Azoulay e tento responder uma questão: como narrar um drama social quando se deseja contar uma história “com e contra o arquivo”?

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• Pelos fios de narrativas: a investigação dos arquivos na elaboração etnográfica

  — Sylvia Teixeira Soares Bomtempo

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  Pelos fios de narrativas: a investigação dos arquivos na elaboração etnográfica

  — Sylvia Teixeira Soares Bomtempo

  O presente trabalho propõe contribuir para o debate metodológico sobre pesquisas com memórias sensíveis a partir da minha dissertação de mestrado, que investiga como os procedimentos patrimoniais operam como táticas estatais de gestão de populações, territórios e memórias. Em consonância com a proposta deste GT, a dissertação desenvolve uma etnografia de documentos burocráticos, tomando arquivos oficiais, processos administrativos e pareceres técnicos não apenas como fontes empíricas, mas como artefatos que materializam a ação do Estado sobre sujeitos e territórios. O enfoque recai sobre a patrimonialização da Vila Operária de Cascatinha, em Petrópolis/RJ, pelo IPHAN em 1981, um ato estatal que deslocou um conjunto residencial operário para a condição de símbolo da identidade nacional. Do ponto de vista metodológico, o trabalho reflete sobre os desafios de pesquisar em arquivos que operam processos de “objetificação cultural”, nos quais experiências sociais complexas são traduzidas em categorias abstratas, frequentemente excluindo aquilo que é percebido como híbrido, ambíguo ou inautêntico. A pesquisa evidencia um patrimônio conflituoso: de um lado, as estratégias de representação do Estado e de elites locais; de outro, moradores que percebem o tombamento como um dispositivo repressivo, abusivo e desvinculado de suas necessidades cotidianas. Ao puxar os fios de narrativas sedimentadas em caixas de arquivo, documentos burocráticos, matérias de jornais, fotografias e outros suportes etnográficos, a dissertação busca evidenciar o patrimônio como um procedimento estatal. Ao fazê-lo, tensiona as noções de autenticidade e exemplaridade e demonstra como as políticas de memória são forjadas por disputas políticas e finalidades pragmáticas, produzindo conflitos e incertezas quanto aos futuros possíveis em contextos marcados pelo dissenso.

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