GT 097 - Os desafios contemporâneos da escrita etnográfica

Coordenação
Ninno Amorim da Silva (UFPB)
Simone de Oliveira Mestre (UFSCAR)

O Grupo de trabalho é um desdobramento do minicurso intitulado "Fundamentos da Escrita Etnográfica”, que foi ministrado pelos proponentes deste GT nas últimas duas edições da Reunião de Antropologia do Mercosul (2023/2025). Durante o minicurso as/os participantes compartilharam inquietações, incertezas e apontamentos em torno dos desafios da escrita etnográfica contemporânea. A etnografia é marcada pelo exercício reflexivo constante sobre estilos e formatos do registro etnográfico, constantemente em expansão, com perspectivas que vão desde o debate em torno da “descrição densa” e passam pela discussão sobre “autoridade etnográfica”, além de evidenciarem uma diversidade de estilos narrativos. Como exemplo, temos a tendência de pesquisas que adotam uma abordagem autoetnográfica ou etnografia multissituada. Dessa forma, o objetivo do GT é reunir trabalhos que promovam o debate sobre a escrita etnográfica e suas possibilidades teórico-metodológica, buscando estabelecer diálogos entre a realização do trabalho de campo, a construção de conhecimentos situados e epistemológicas plurais. Serão aceitos artigos que discutam temas como estilos de escrita, autoridade etnográfica e trabalho de campo. O GT visa a contribuir com a construção de uma comunidade dedicada a fomentar os usos da etnografia na produção do conhecimento dentro e fora do campo da antropologia.

Títulos e Resumos

Entre a Antropologia e a Literatura: O escritor como Antropólogo ou o Antropólogo como Escritor?
— André Gouvêa Andrade

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Entre a Antropologia e a Literatura: O escritor como Antropólogo ou o Antropólogo como Escritor?

— André Gouvêa Andrade

O trabalho apresentado corresponde ao primeiro capítulo da minha dissertação de mestrado intitulada A cidade é cantada: Uma Etnografia Literária das Canções Contemporâneas de Belo Horizonte. A pesquisa teve como objetivo, a partir do conceito de Canção Crítica de Santuza Cambraia Naves, refletir sobre o papel do compositor belorizontino como sujeito que pensa o espaço urbano do qual faz parte, articulando questões sociais e políticas por meio de suas canções, especialmente aquelas que tematizam lugares da cidade. O método adotado foi o da etnografia literária, com ecos de diversos autores. No entanto, nesta pesquisa, a etnografia literária assume a forma de uma equivalência de temporalidade e espacialidade entre minha posição enquanto pesquisador da cena musical e a dos músicos recortados, o que denominei como meu trabalho de campo. Esse campo constituiu-se pela presença em espaços de apresentação dos compositores, envolvendo trocas pontuais de mensagens, conversas breves em shows e encontros fortuitos pela cidade, sem relações sistematizadas com os músicos, mas com suas obras e com os espaços públicos e privados de performance. Foram selecionadas 20 canções em que os compositores apresentaram cenas líricas como visões de cidade, perspectivas do cotidiano e de uma mineiridade belorizontina crítica, atenta às questões urbanas, sem abrir mão da festa como forma de resistência. Ao final, constituiu-se uma paisagem lírica composta por 34 lugares mapeados pelas canções, entendida como a forma de composição do espaço urbano pelo músico, mediada pela leitura que fiz das letras. Nesta apresentação, vou me deter no primeiro capítulo: Antropologia e Literatura. Parto das perspectivas pós-modernas, especialmente de James Clifford, para traçar um panorama das relações entre Antropologia e Literatura na fundação e período clássico do campo, com a Literatura sendo muitas vezes preterida, apesar de perenemente presente. Como uma mula, para usar a expressão de Geertz. Discuto o texto A propósito da poesia como método sociológico, de Bastide, a crítica de Strathern aos pós-modernos, e o lugar da literatura no pensamento antropológico brasileiro em autores como Viveiros de Castro, DaMatta, Mariza Peirano e Becker sobre Antônio Cândido. A partir da Literatura, abordo a figura do escritor-antropólogo de Silviano Santiago em Euclides da Cunha, Mário de Andrade, Guimarães Rosa e Darcy Ribeiro, além de abordar o subcampo da Antropologia Literária descrito por Ellen Wiles. Finalizo com um estudo de caso a partir de textos de Viveiros e Nodari sobre Clarice Lispector e Rosa. E levanto como questionamentos: a centralidade da prosa sobre a poesia nos trabalhos nessa intersecção e a atenção ao padrão estético na escrita antropológica como forma de crítica à escrita moderna.
Quando a tese se torna romance: etnografia, ficção e os limites da escrita antropológica
— Beatriz Brandão dos Santos

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Quando a tese se torna romance: etnografia, ficção e os limites da escrita antropológica

— Beatriz Brandão dos Santos

Este trabalho discute os deslocamentos teórico-metodológicos implicados na transformação de uma pesquisa etnográfica acadêmica em uma obra de ficção literária. Partindo de uma investigação originalmente desenvolvida no âmbito da antropologia, cujo material de campo envolveu experiências marcadas por forte densidade afetiva, moral e simbólica, proponho refletir sobre o momento em que a escrita acadêmica se mostra insuficiente para sustentar determinadas camadas da experiência etnográfica, abrindo caminho para a fabulação como continuidade, e não negação, do gesto antropológico. A análise insere-se nos debates contemporâneos sobre escrita etnográfica, autoridade narrativa e conhecimento situado, problematizando as fronteiras entre descrição, interpretação e invenção. Argumento que a passagem da tese ao romance não constitui uma ruptura epistemológica, mas um deslocamento de regime narrativo que permite elaborar dimensões da experiência que permanecem latentes, silenciadas ou excessivamente enquadradas nos formatos acadêmicos convencionais. A ficção, nesse contexto, opera como dispositivo de pensamento etnográfico, capaz de reorganizar cenas, vozes e temporalidades sem a pretensão de representar fielmente sujeitos empíricos, mas buscando produzir inteligibilidade sobre mundos sociais complexos. A partir da reflexão sobre o processo de transposição de materiais de campo: relatos, atmosferas, conflitos e ambiguidades morais, para uma estrutura narrativa ficcional, examino os desafios éticos e epistemológicos dessa operação. Discuto, especialmente, como a criação de personagens e enredos pode funcionar como estratégia de deslocamento da identificação direta com interlocutores, ao mesmo tempo em que preserva a densidade relacional da experiência vivida em campo. Tal movimento tensiona noções clássicas de autoria, autoridade etnográfica e responsabilidade narrativa, convidando a repensar o que entendemos por "restituição" em antropologia. Defendo, assim, que a ficção pode constituir uma forma legítima de elaboração antropológica, não como ilustração da pesquisa, mas como campo de experimentação metodológica e analítica. Ao acompanhar o percurso da tese ao romance, o trabalho contribui para os debates sobre os desafios contemporâneos da escrita etnográfica, propondo que a literatura pode ampliar o alcance crítico e sensível da antropologia.
Documentos como campo: desafios da escrita etnográfica sobre protocolos antirracistas
— Cristiane de Oliveira Rosa

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Documentos como campo: desafios da escrita etnográfica sobre protocolos antirracistas

— Cristiane de Oliveira Rosa

Este trabalho apresenta reflexões iniciais de uma pesquisa etnográfica em andamento que investiga os desafios da escrita etnográfica quando o campo de pesquisa é constituído exclusivamente por documentos institucionais e práticas burocráticas relacionadas ao enfrentamento do racismo na educação escolar. A pesquisa será realizada nas Secretarias Municipais de Educação de três cidades do estado de São Paulo: Campinas, Ribeirão Preto e São Carlos e tem como foco a análise de documentos produzidos no âmbito da formulação e implementação de protocolos antirracistas, tais como normativas internas, fluxos de encaminhamento de ocorrências, atas e registros administrativos. Nessa perspectiva, o campo etnográfico é compreendido como multissituado, deslocando-se entre diferentes contextos institucionais e conjuntos documentais, conforme proposto por George Marcus. A escrita etnográfica, inspirada na abordagem interpretativa de Clifford Geertz, orienta a análise desses documentos não como registros neutros, mas como textos que produzem sentidos, organizam responsabilidades e enquadram institucionalmente situações de violência racial. Em diálogo com Annelise Riles, os documentos são tratados como objetos etnográficos centrais, cujas materialidades e linguagens técnicas revelam modos específicos de reconhecimento, administração ou silenciamento do racismo. A fundamentação teórica articula ainda contribuições da Antropologia da Educação, a partir de Miguel Arroyo e Marli André, que permitem compreender as instituições educacionais como espaços atravessados por desigualdades, disputas e silêncios. No plano normativo, a pesquisa dialoga com a Lei nº 10.639/2003 e com a Política Nacional de Equidade, Educação para as Relações Étnico-Raciais e Educação Escolar Quilombola (PNEERQ), compreendidas como marcos que orientam, tensionam e também limitam as práticas institucionais no enfrentamento do racismo. Como contribuição, o estudo busca ampliar o debate no campo da Antropologia, Etnografia e Educação ao propor uma reflexão metodológica sobre a escrita etnográfica em pesquisas antirracistas baseadas em documentos, evidenciando as tensões entre políticas institucionais, burocracias e os desafios contemporâneos do antirracismo na educação escolar.
Feras, céus e formas: novos ângulos da escrita da cultura
— Eduardo Moura Oliveira

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Feras, céus e formas: novos ângulos da escrita da cultura

— Eduardo Moura Oliveira

Este texto busca posicionar o lugar da literatura na antropologia examinando como a narrativa literária pode refletir, construir e contestar realidades culturais, históricas e políticas. De natureza bibliográfica, a investigação explora as relações entre a crítica dos modos de representação da alteridade e os esforços em busca de novas linguagens. Na primeira seção, procuro levantar o debate a partir do qual a crítica do pensamento antropológico estabelece uma compreensão segundo a qual a etnografia pode ser abordada como gênero literário. Na segunda parte, algumas tendências contemporâneas são mobilizadas a partir da crítica a certa compreensão moderna da , de caráter binário e antropocêntrico. Na terceira e última parte, ensaio um esboço e leitura a partir de dois percursos narrativos: o relato em primeira pessoa constituído pelo antropólogo nas fronteiras estilhaçadas onde natureza e cultura se dissolvem, em Escute as feras, e o relato em primeira pessoa constituído pelo pacto etnográfico e suas ressonâncias políticas, em A Queda do céu. Como resultados, é possível reconhecer a centralidade do caráter híbrido como aspecto formal dos textos etnográficos, de forma a mobilizar poéticas de implicações políticas, na esteira do debate contemporâneo.
Ficções e não ficções: os espaços do real no fazer antropológico
— Janaína Ferreira Fernandes

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Ficções e não ficções: os espaços do real no fazer antropológico

— Janaína Ferreira Fernandes

As discussões, na Antropologia, acerca das relações entre o real e o ponto de vista do etnógrafo, têm servido como meios reflexivos do fazer antropológico que, de várias maneiras, alteraram o modo de pensar a prática e os objetos desta ciência, resultando, sobretudo, na adição, nos textos etnográficos, de pautas epistemológicas e metodológicas que necessariamente incluem o antropólogo enquanto agente central na observação do real, especialmente a partir do que se convencionou chamar a virada ontológica. Partindo de uma relação de tensão produtiva propiciada pela crise representacional na pesquisa antropológica, pretende-se pesquisar possíveis analogias entre realidade e ficção na literatura ficcional e na escrita etnográfica. Entendo aqui ficção como a produção narrativa descompromissada - embora não desvinculada - com a realidade e que, diuturnamente, afasta-se das narrativas científicas, nas quais as exigências de comprovação e validação compõem critérios inabaláveis para se auferir o rigor científico. Tendo como referências principais as relações entre realidade e ficção, de Saer (2012), e as noções de "ficção persuasiva", de Strathern (2013), e "Antropologia como Literatura Especulativa", de Nodari (2012), procuro por espaços de encontro entre duas formas textuais que por vezes se aproximam em seus trejeitos e modelos, mas que são separadas rigorosamente quando se coloca em questão a relevância acadêmica. Para isso, este trabalho tecerá comparações entre a produção de uma etnografia que se propõe a ficcionalizar a partir do trabalho de campo ("Liberdade, terra e união na Almofala dos Tremembé: um díptico etnográfico-ficcional", defendida pela autora deste trabalho no Departamento de Antropologia da Universidade de Brasília) e uma ficção que, de algum modo, trata sobre um momento histórico ("Oração para desaparecer", de Socorro Acioli). Para a discussão, são levados em consideração os modos pelos quais os dois textos lidam com a constante tensão entre realidade e ficção e de que modo podem ser tratados como alegorias, conforme Clifford (1986).
Olhar de perto e de dentro: uma Autoetnografia sobre a Educação Matemática no Currículo Infantil Boliviano
— Joana Inês Novaes, Harryson Junio Lessa Gonçalves

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Olhar de perto e de dentro: uma Autoetnografia sobre a Educação Matemática no Currículo Infantil Boliviano

— Joana Inês Novaes, Harryson Junio Lessa Gonçalves

Este trabalho tem por objetivo comunicar as inquietações que me tomaram na construção do caminho metodológico, até chegar à decisão de vivenciar e depois comunicar o processo de pesquisa por meio de uma autoetnografia que envolveu as minhas vivências e experiências, pesquisando nos documentos curriculares bolivianos articulando a educação infantil com a educação matemática. A autoetnografia admite que o pesquisador traga para seu estudo a sua experiência pessoal no contexto das interações sociais e práticas culturais, dando visibilidade às suas emoções. As noções matemáticas destacadas nos documentos devem ser articuladas em conjunto com o idioma materno, contribuindo para o desenvolvimento da língua e do pensamento, dentro da cosmovisão originária de sua história de vida e de seu contexto.
Os desafios de etnografar vivências de crianças e adolescentes em espaços educativos: Uma reflexão sobre o trabalho de campo no Projeto Proara Araci em São Carlos-SP.
— Letícia Firmino Abdala, Simone de Oliveira Mestre

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Os desafios de etnografar vivências de crianças e adolescentes em espaços educativos: Uma reflexão sobre o trabalho de campo no Projeto Proara Araci em São Carlos-SP.

— Letícia Firmino Abdala, Simone de Oliveira Mestre

Este resumo é um desdobramento da pesquisa de iniciação científica em andamento, sobre o Projeto Proara, realizado no bairro Cidade Aracy, município de São Carlos (SP). Trata-se de uma iniciativa de uma organização não-governamental, que desde 2006 promove atividades culturais, esportivas, pedagógicas e de lazer voltadas para o atendimento de crianças e adolescentes que residem na localidade. A referida pesquisa, foi iniciada em setembro de 2025 com previsão de término em setembro de 2026, e propõe investigar, em uma perspectiva etnográfica, como as práticas educativas não formais e as vivências em espaços não escolares contribuem para a formação social, identitária e educacional de crianças e adolescentes em situação de vulnerabilidade social. O objetivo geral do estudo é compreender como as práticas desenvolvidas no Proara contribuem para que ele se constitua como um espaço educativo e qual seu impacto nas trajetórias das crianças e adolescentes atendidos. A pesquisa utiliza abordagem qualitativa de cunho etnográfico, prevendo a realização de observação participante, entrevistas semiestruturadas com crianças, adolescentes e coordenadores, além da análise documental de relatórios e registros internos do projeto. A fundamentação teórica combina as contribuições dos estudiosos Dermeval Saviani, Paulo Freire, Miguel Arroyo, Maria Stela Graciani e José Henrique da Silva Cunha, que discutem educação popular, integral e social em contextos de exclusão, com as perspectivas dos pesquisadores Cardoso de Oliveira, José Magnani, Tim Ingold, Carmem Mattos, para pensar aspectos da etnografia nos espaços educativos. Portanto, considerando o escopo da pesquisa e seu enquadramento metodológico, pretende-se nesta comunicação apresentar algumas problematizações iniciais sobre os desafios de etnografar as vivências de crianças e adolescentes em um espaço educativo não escolar, adotando como pontos centrais para a reflexão as seguintes questões que emergem no trabalho de campo: 1) Quais os desafios e limites étnicos de entrevistar e observar crianças e adolescentes? 2) Como os percalços na realização do trabalho de campo impactam na relação das/dos sujeitos envolvidos na pesquisa, tanto as/os participantes quanto a pesquisadora? 3) Quais os entraves e possibilidades da escrita etnográfica em contextos educativos não-escolares, considerando as subjetividades das/dos sujeitos envolvidos na pesquisa?. Pretende-se, com essa proposta, contribuir para o debate sobre os limites e possiblidades tanto do trabalho de campo quanto da escrita etnográfica em pesquisa na educação, sobretudo em contextos não escolares.
Pensando a escrita etnográfica colaborativa: experiências e vivências no curso de Pedagogia.
— Melissa Natasha dos Santos Ferreira, Letícia Coelho Honório, Cristiane de Oliveira Rosa

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Pensando a escrita etnográfica colaborativa: experiências e vivências no curso de Pedagogia.

— Melissa Natasha dos Santos Ferreira, Letícia Coelho Honório, Cristiane de Oliveira Rosa

O presente trabalho discute os desafios de uma escrita etnográfica colaborativa a partir das vivências tanto no estágio quanto na monitoria na disciplina de Educação Infantil: A criança, a infância e as instituições, ambas atividades realizadas no âmbito do curso de Pedagogia da Universidade Federal de São Carlos, sediada em São Carlos SP. A atuação na referida disciplina consistiu no acompanhamento e auxílio à docente responsável e aos estudantes matriculados, viabilizando que a estagiária do Programa de Estágio Supervisionado de Capacitação Docente (PESCD), vinculada à pós-graduação, e as duas monitoras da graduação, que já haviam cursado a disciplina anteriormente, se organizassem entre as turmas do período matutino e noturno, possibilitando a inserção contínua nas rotinas da disciplina. Essa inserção não se limitou ao apoio técnico, mas configurou uma participação ativa no cotidiano pedagógico, por meio da elaboração de materiais, proposição de atividades, construção e correção de avaliações e mediação de discussões em sala de aula, assim resultando na escrita deste trabalho. No entanto, apesar da experiência compartilhada que as autoras vivenciaram, estas encontraram dificuldades no processo de elaboração da escrita coletiva, tendo em vista seus diferentes estilos de escrita, bem como as diferentes percepções que cada sujeito desenvolve acerca de suas experiências. Diante disso, o objetivo deste estudo é compreender os limites e possibilidades da escrita etnográfica colaborativa, considerando os desafios de articular, em um texto coletivo, vivências atravessadas por olhares, sensibilidades e implicações distintas. A discussão fundamenta-se em referenciais sobre a formação de professores e o exercício de ensinar de Maurice Tardif, Miguel Arroyo, Paulo Freire, Bell Hooks, combinados com o debate sobre o fazer etnográfico de Clifford Geertz, José Magnani, Jeanne Favret-Saada e Gilberto Velho. Como contribuição, o trabalho busca ampliar o debate sobre a escrita colaborativa em pesquisas etnográficas, buscando reconhecer as singularidades das experiências.
O uso de "personagens" no texto etnográfico ou como apresentar as pessoas presentes na pesquisa.
— Ninno Amorim da Silva

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O uso de "personagens" no texto etnográfico ou como apresentar as pessoas presentes na pesquisa.

— Ninno Amorim da Silva

Este trabalho aborda os desafios éticos e metodológicos da representação de pessoas na escrita etnográfica. Parto da tensão entre a garantia do anonimato e a necessidade de uma representação densa e autêntica das pessoas que participam da pesquisa quando são transformadas em "personagens" no texto antropológico. A discussão se fundamenta no debate presente na antropologia. Mobilizo reflexões sobre "autoridade etnográfica", "conhecimento situado" e os dilemas políticos do anonimato. Argumento que o uso de nomes fictícios e o recurso ao anonimato, embora sejam ferramentas essenciais para a garantia da privacidade, não são meros procedimentos técnicos, mas decisões teórico-metodológicas com profundas implicações políticas e epistemológicas. A análise explora como a eleição de determinadas "personagens" pode, involuntariamente, operar silenciamentos e reforçar narrativas hegemônicas, marginalizando outras vozes e experiências, uma preocupação central na escrita etnográfica contemporânea. Para ilustrar esses debates, o trabalho recorre a experiências de campo do autor, notadamente a pesquisa sobre as tradições dos Cocos no Ceará e o estudo sobre produção e consumo de cachaças no Brasil. Nestes contextos, a apresentação dos mestres de conhecimentos tradicionais, produtores de cachaças e demais participantes da pesquisa impõe desafios particulares: como nomear (ou não nomear) um mestre de Coco ou um produtor de cachaça artesanal, cuja identidade e notoriedade estão intrinsecamente ligadas ao seu saber-fazer, sem expô-los a riscos ou reificar a densidade de suas práticas sociais? A partir desses exemplos, reflito sobre estratégias de negociação contínua do consentimento e sobre uma escrita etnográfica que seja reflexiva, compartilhada e eticamente responsável. Ao final, o artigo visa contribuir para a construção de uma comunidade de prática, como propõe o GT, ao fomentar o debate sobre os usos e os limites da etnografia na produção de conhecimentos plurais, dentro e fora da antropologia, e reafirmar o compromisso ético como pilar da prática etnográfica.
De Paciente à Etnógrafa: a transformação da vivência com o câncer em escrita etnográfica
— Rita de Cássia Domingues Lopes

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De Paciente à Etnógrafa: a transformação da vivência com o câncer em escrita etnográfica

— Rita de Cássia Domingues Lopes

O trabalho trata de uma narrativa pessoal (relato de experiência e etnografia), de uma autoetnografia sobre o tratamento de câncer de mama desde o diagnóstico até a remissão, passando por questões emocionais envolvendo o adoecimento, o tratamento em si com quimioterapia, cirurgia, radioterapia e reconstrução da mama, a autoestima e a percepção do corpo neste momento da vida de uma mulher adulta. Durante o tratamento o tema se tornou uma reflexão inicial de pesquisa por que eu ficava observando o ambiente dos consultórios, laboratórios, clínicas, ala oncológica dos hospitais. Ao mesmo tempo, dessa vivencia, aprendia uma nova linguagem – o vocabulário médico, dos laudos dos exames entre outras questões. Apresento o problema da pesquisa: Como escrever sobre a vivência com uma doença (câncer de mama) do diagnóstico à remissão e se tornar uma escrita etnográfica? O objetivo geral é refletir sobre como (auto)etnografar uma doença do diagnóstico até a remissão para o campo da antropologia e da escrita etnográfica. Esta é uma pesquisa exploratória partindo da minha experiência pessoal, passando para a pesquisa bibliográfica sobre Antropologia do corpo, da saúde, do adoecimento, da escrita etnográfica e (auto)etnografia e/ou narrativa pessoal. Dessa forma, a pretensão é contribuir com a discussão e reflexão sobre metodologia para a Antropologia, assim como abordar o câncer de mama – o tipo mais incidente na população feminina (INCA, 2023) – que ainda é um tabu para muitas pessoas, podendo uma mulher com o seu relato influenciar outras mulheres ao autocuidado e a realização de forma periódica dos exames preventivos.
A procissão de Nossa Senhora dos Navegantes em Barra de Mamanguape: um relato de experiência
— Sérgio Henrique Ferreira da Silva

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A procissão de Nossa Senhora dos Navegantes em Barra de Mamanguape: um relato de experiência

— Sérgio Henrique Ferreira da Silva

O artigo apresenta um relato de experiência etnográfica sobre a procissão de Nossa Senhora dos Navegantes, realizada na comunidade tradicional pesqueira de Barra de Mamanguape, localizada em uma Área de Proteção Ambiental no litoral norte da Paraíba. O objetivo é compreender como a celebração religiosa se articula às formas de vida, ao trabalho pesqueiro e à relação simbólica e material da comunidade com o território, especialmente com o rio e o mar. A metodologia baseia-se na observação participante, no acompanhamento direto da procissão ocorrida em dezembro de 2025 e em conversas informais com moradores, lideranças comunitárias e pescadores artesanais, além do diálogo com a literatura antropológica sobre comunidades tradicionais, religiosidade popular e povos das águas. Os resultados evidenciam que a procissão ultrapassa o caráter estritamente religioso, constituindo-se como uma prática social complexa que organiza o tempo, o espaço e as relações comunitárias, sendo orientada pelo ritmo das marés e pelas dinâmicas do trabalho pesqueiro. O encontro simbólico entre Nossa Senhora dos Navegantes e Sant'Ana emerge como o momento central da celebração, concentrando forte carga emocional e reafirmando vínculos de pertencimento, memória e identidade coletiva. Observou-se ainda uma divisão espacial construída pela própria comunidade entre o sagrado e o profano, bem como uma ética comunitária expressa na organização do rito, na proteção da imagem da santa e na mobilização diante de situações imprevistas, como um incêndio ocorrido durante a festa. As ações de cuidado no pós-festa, especialmente os mutirões de limpeza, revelam que a experiência religiosa está profundamente associada à responsabilidade ambiental e à preservação do território. Conclui-se que a procissão de Nossa Senhora dos Navegantes atua como um dispositivo de reafirmação da tradicionalidade da comunidade de Barra de Mamanguape, integrando fé, trabalho, natureza e vida coletiva, ao mesmo tempo em que evidencia a potência da etnografia como método capaz de captar as dimensões sensíveis, relacionais e territoriais da experiência social.
Quantos atravessamentos cabem na pesquisa? Pensando subjetividades, interseccionalidades e limites da escrita etnográfica
— Simone de Oliveira Mestre

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Quantos atravessamentos cabem na pesquisa? Pensando subjetividades, interseccionalidades e limites da escrita etnográfica

— Simone de Oliveira Mestre

A palavra atravessamentos assume, com ênfase no plural, neste trabalho, assume um significado central e específico para a reflexão sobre a escrita etnográfica. Aqui, o termo é mobilizado em seus sentidos de passar, transpor e cruzar. Parte-se do entendimento de que, ao desenvolver uma pesquisa etnográfica, busca-se, em certa medida, “passar” a viver o mundo do/a outro/a, transpondo para a escrita significados, experiências e percepções situadas sobre determinados grupos ou realidades sociais. Nesse processo, a escrita etnográfica se constitui a partir do cruzamento de múltiplos marcadores sociais da diferença — como gênero, raça, classe, sexualidade, geração e território — que atravessam tanto as/os interlocutoras/es da pesquisa quanto as/os pesquisadoras/es. Assim, a etnografia torna-se um espaço de produção de subjetividades interseccionadas, no qual as posições sociais, os regimes de poder e as assimetrias estruturais incidem diretamente sobre o olhar, a escuta e a narrativa. Ao reconhecer esses atravessamentos, contestar a ideia de neutralidade na escrita etnográfica e problematizar seus limites relacionais, éticos e criativos, evidenciando que o conhecimento produzido emerge do entrelaçamento de vozes, corpos e experiências socialmente marcadas. O objetivo consiste em promover uma discussão acerca das inter-relações entre o “outro” e o “eu” na escrita etnográfica, compreendendo-a como um espaço de produção de subjetividade. Pretende-se analisar esses encontros, tensões, limites e possibilidades, destacando a escrita como um campo ético, político e relacional, no qual o conhecimento é construído por meio do entrelaçamento de distintas vozes, experiências e narrativas.

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