Títulos e Resumos

• Gênero e Sexualidade: uma análise sob pesrpectivas sociocultural, Guiné-Bissau

  — António João Franco, Marianna Agnes de Almeida Soares

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  Gênero e Sexualidade: uma análise sob pesrpectivas sociocultural, Guiné-Bissau

  — António João Franco, Marianna Agnes de Almeida Soares

  O presente artigo analisa a relevância da identidade de gênero e da sexualidade no contexto sociocultural da Guiné-Bissau, discutindo suas implicações nas relações de poder e nas dimensões físicas e emocionais dos sujeitos. Parte-se do pressuposto de que as construções sociais de gênero e sexualidade no país estão fortemente ancoradas em perspectivas conservadoras, que produzem hierarquias e desigualdades de status entre homens e mulheres, bem como a marginalização de identidades dissidentes. Metodologicamente, a pesquisa adota uma abordagem qualitativa, com base em revisão bibliográfica e análise crítica de referenciais teóricos sobre gênero, sexualidade e cultura, articulados ao contexto guineense. Os resultados esperados indicam que as categorias de gênero e sexualidade não podem ser compreendidas apenas a partir de classificações biológicas ou normativas, mas como construções sociais dinâmicas, atravessadas por fatores históricos, culturais e políticos. O estudo contribui para a desmistificação de concepções preconceituosas e para o fortalecimento do debate sobre diversidade e direitos humanos em contextos africanos contemporâneos. Palavras-chave: Identidade de gênero; Sexualidade; Poder; Contexto sociocultural; Guiné-Bissau.

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• GÊNERO E RESISTÊNCIA: Identidade Das Mulheres Bideiras No Mercado Da Guiné-Bissau

  — Calado Sanhá

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  GÊNERO E RESISTÊNCIA: Identidade Das Mulheres Bideiras No Mercado Da Guiné-Bissau

  — Calado Sanhá

  O presente trabalho busca valorizar as resistências e identidades das mulheres guineenses no processos socioeconômicos da Guiné-Bissau, com destaque, as mulheres Bideiras (vendedoras) no mercado informal da Guiné-Bissau. O mercado informal guineense, como sendo um espaço relevante onde as resistências e sobrevivências no qual as mulheres, em especial as Bideiras, tomam de frente tornando-se comerciantes, produtoras e até chefes da família. Embora elas deparam e frequentam várias desafios, tanto como estereótipos de classe, assim como desigualdade de gênero, onde o jeito tradicional de pensar e viver na Guiné-Bissau criou uma cultura em que o homem e a mulher não têm o mesmo poder, e coloca a mulher na posição que ela se encontra (subalterna). Essas mulheres no mercado informal, elas se tornam símbolos da resistências econômica do país, e suas identidades são moldadas pelas lutas diárias. Mas mesmo assim, essas Bideiras continuam resistindo, articulando suas resistência cotidiana, lutando por seus direitos de igualdade na sociedade guineense.

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• As diferentes formas de "fazer família" nas e a partir das ruas: parentesco situacional, cuidado e pertencimento entre mulheres trans e travestis em contextos de prostituição

  — Emilly Costa Carvalho Souza

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  As diferentes formas de "fazer família" nas e a partir das ruas: parentesco situacional, cuidado e pertencimento entre mulheres trans e travestis em contextos de prostituição

  — Emilly Costa Carvalho Souza

  Este trabalho analisa as formas de parentesco, cuidado e pertencimento produzidas por mulheres trans e travestis em contextos urbanos marcados pela prostituição, tomando a rua como território central de produção de relações sociais. A partir de uma etnografia realizada nas ruas, examina-se como gênero, sexualidade e localização social se articulam na constituição de espacialidades específicas, nas quais essas mulheres constroem redes de apoio que desafiam modelos hegemônicos de família, pertencimento e uso legítimo do espaço urbano. O afastamento, frequentemente violento das famílias de origem e a experiência reiterada de exclusão em outros territórios da cidade tornam a rua um espaço ambíguo: simultaneamente marcado pela precarização e pela possibilidade de existência. É nesse contexto que emergem formas situadas de parentesco, baseadas na convivência cotidiana, no risco compartilhado, na reciprocidade moral e nas práticas de cuidado. Categorias como “mãe”, “irmã” e “filha” são acionadas como um idioma relacional que organiza obrigações, expectativas e formas concretas de proteção, configurando o que denomino parentesco situacional. Dialogando com os estudos contemporâneos do parentesco (SAHLINS, 2013; CARSTEN, 2014), argumento que esses vínculos não se fundamentam em uma substância biológica ou genealógica, mas produzem sua própria substância relacional no próprio ato de se atualizar. O texto distingue analiticamente a ideia de “parentesco nas ruas”, cuja intensidade está diretamente ligada ao território e às práticas ali compartilhadas, e um “parentesco a partir das ruas”, quando esses laços transbordam para outros espaços da cidade, como a casa, sem que isso implique hierarquizar tais formas de relação. A rua, longe de ser apenas cenário de marginalização, aparece como território ativo de produção de sujeitos, pertencimentos e agenciamentos. Nela se configuram espacialidades específicas que tanto evidenciam processos de denegação quanto possibilitam a construção de zonas de proteção, circulação e reconhecimento mútuo. O cuidado, nesse contexto, emerge como prática central e politicamente significativa, funcionando como resposta à promessa de cuidado rompida pelas instituições familiares e estatais. Ao articular gênero, sexualidade e localização social, o artigo contribui para os debates sobre cidade e marcadores sociais da diferença, demonstrando como mulheres trans e travestis produzem modos próprios de ser/estar na cidade, tensionando fronteiras entre centro e margem e reivindicando, na prática, formas de pertencimento e uso do espaço urbano.

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• "Tatuagem de piranha": o que isso quer dizer sobre raça, classe, gênero e corpo na sociedade brasileira

  — Flávia Cunha da Silva

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  "Tatuagem de piranha": o que isso quer dizer sobre raça, classe, gênero e corpo na sociedade brasileira

  — Flávia Cunha da Silva

  A tatuagem tem sido amplamente analisada na antropologia contemporânea a partir de suas relações com processos de subjetivação e construção de identidades nas cidades (OSÓRIO, 2005). No entanto, a tatuagem ainda é pouco explorada sob as formas pelas quais os sistemas de poder, especialmente aqueles articulados a branquitude (BENTO, 2002), as atuais crescentes ondas conservadoras e liberais, atravessam os processos envolvidos no processo de tatuar-se. Considerando o corpo como um território em constante disputa, este trabalho analisa a categoria êmica “tatuagem de piranha”. Essa categoria foi identificada durante trabalho de campo realizado em um estúdio de tatuagem na cidade de Niterói/RJ, na zona sul, entre 2016 e 2017, para compreender os limites morais, éticos, subjetivos e estéticos, impostos à autonomia corporal feminina. A partir de treze entrevistas em profundidade, observação participante e a confecção de uma etnografia com mulheres jovens, brancas, de classe média, com formação universitária e com pelo menos uma tatuagem, examino como a categoria “tatuagem de piranha” opera simultaneamente como acusação racializada, generificada e periferizada, atuando como imagem de controle (COLLINS, 2019) e parâmetro de distinção estética. Argumento que a rejeição à “tatuagem de piranha” por parte das entrevistadas revela não apenas normas de gênero e sexualidade, mas também hierarquias de gosto atravessadas pela branquitude, nas quais a busca por diferenciação estética se articula à produção de respeitabilidade e superioridade racial, simbólica e material. O artigo contribui para o debate sobre corpo e subjetividade, moralidade, estética, ética e interseccionalidade, ao evidenciar como a tatuagem se constitui como um campo privilegiado de negociação entre desejo de singularização e regimes normativos de feminilidade.

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• O outro lado do "sonho europeu" de um escort brasileiro em uma cidade brasileira não autorreferente

  — Guilherme Rodrigues Passamani

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  O outro lado do "sonho europeu" de um escort brasileiro em uma cidade brasileira não autorreferente

  — Guilherme Rodrigues Passamani

  A presente proposta é o desdobramento de uma pesquisa realizada na Europa e no Brasil sobre o trabalho sexual de homens brasileiros em Portugal entre 2020 e 2023. Aqui, se analisa a trajetória de Matheuzinho, um jovem de Ipatinga (MG) que, após uma experiência traumática de migração e trabalho sexual na Europa, retorna ao Brasil. O debate central gira em torno do conceito de cidades não autorreferentes, utilizando Ipatinga e Governador Valadares como cenários para compreender como dissidências sexuais e práticas globais são reconfiguradas em regiões “periféricas”. Diferente das cidades autorreferentes, que projetam uma identidade singular e simbólica baseada em sua própria história e cultura, as cidades não autorreferentes são pensadas como alteridades. Elas não se tornam símbolos de si mesmas, mas são atravessadas por fluxos externos que moldam suas aspirações. No Vale do Aço, essa característica manifesta-se na "vocação migratória". O horizonte de sucesso está depositado no exterior, tornando o "lá" o referencial de modernidade, enquanto o "aqui" é percebido como um espaço de precariedade ou vigilância moral. A é mostrar, a partir da pesquisa etnográfica. que as dissidências sexuais nessas periferias não são meras reproduções passivas de modelos centrais. Ao retornar, Matheuzinho e seus pares introduzem as sex parties e o chemsex no cotidiano de bairros populares. Os eventos podem ser percebidos como uma reinvenção do que ocorria na Europa, hibridizando o "sonho europeu" com a cultura local. Nesse cenário, emerge a figura do "vileiro" como um corpo dissidente e sexotizado. O debate sobre cidades não autorreferentes ganha profundidade ao observar o encontro entre os "mauricinhos" do centro e os "vileiros" da periferia. Opera-se aqui o conceito de sexotic: uma intersecção entre sexualização e exotização onde o corpo periférico (negro, musculoso, "mavambo") é desejado justamente por sua alteridade e perigo presumido. Para os “mauricinhos” dessas cidades mineiras, o “vileiro” encarna o "brasileiro autêntico" — um fetiche construído por permanências coloniais que hierarquizam sujeitos e lugares. Cidades não autorreferentes como Ipatinga e Governador Valadares mostram como dissidências sexuais, ao agenciar o "negócio do desejo" e importar lógicas transnacionais, desafiam a imagem de cidades pacatas e revelam como a “periferia” ressignifica a modernidade global sob suas próprias bases morais e econômicas. O retorno migratório, portanto, não é um fim, mas um motor de transformações nas subjetividades e nas formas de prazer nesse interior do Brasil. A precariedade do retorno não anula a agência desses sujeitos, que profissionalizam o prazer e reconfiguram as hierarquias locais através de práticas aprendidas no trânsito global.

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• Memória bissexual no Brasil: negociando registros históricos e roteiros urbanos

  — Inácio Saldanha

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  Memória bissexual no Brasil: negociando registros históricos e roteiros urbanos

  — Inácio Saldanha

  Nos últimos anos, desenvolveu-se no Brasil e em outros países latino-americanos o que vem sendo percebido como um campo da memória e do patrimônio LGBTQIA+. Na forma de redes, arquivos e museus, diversos atores vêm se dedicando à produção de narrativas históricas e ao reconhecimento de práticas e territórios. Em relação a uma população constituída por múltiplas identidades, essa experiência está repleta de disputas por visibilidade. Neste trabalho, pretendo contribuir para esse debate a partir de uma reflexão antropológica sobre os procedimentos metodológicos de produção discursiva da memória e do patrimônio LGBTQIA+. Tomo como ponto de partida a categoria “bissexual”, caracterizada pela ausência de espaços e territórios em separado e pela abertura classificatória à qual está relacionada. A partir de observação participante, analiso dois episódios em que as disputas, as diferenças sociais e as metodologias se expressaram coletivamente na elaboração de um “passado”: (1) a curadoria da exposição “Memória Bissexual no Brasil”, durante o I Encontro Nacional do Movimento Bissexual Brasileiro em Brasília, em 2023; e (2) a concepção e realização do “Rolezinho LGBTQIA+: Desvendando a História da Bissexualidade” pelo Museu da Diversidade Sexual em São Paulo, em 2024 e 2025. Argumento que as negociações entre ativismo e pesquisa têm um ponto de especial tensão no “essencialismo estratégico”, mas que os atores envolvidos em ambas as modalidades podem ceder a depender do público, da ocasião e dos efeitos políticos esperados.

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• "Movimento Junino sem corpo LGBT, não é movimento Junino": Corpos LGBTQIAPN+ nas juninas de Tocantinópolis-TO

  — Larissa Alves dos Santos Lima

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  "Movimento Junino sem corpo LGBT, não é movimento Junino": Corpos LGBTQIAPN+ nas juninas de Tocantinópolis-TO

  — Larissa Alves dos Santos Lima

  A presente pesquisa, intitulada “Movimento Junino sem corpo LGBT, não é movimento Junino”: Corpos LGBTQIAPN+ nas juninas de Tocantinópolis-TO, é resultado da minha pesquisa de mestrado que teve seu início em março de 2025 e encontra-se em andamento. A cidade de Tocantinópolis-TO, é uma cidade que possui 22 mil habitantes, localizada ao norte do estado do Tocantins na mesorregião conhecida como Bico do Papagaio, e integra a Amazônia legal. As Juninas, dentro do município de Tocantinópolis, é um patrimônio cultural, e uma tradição que ocorre desde 1980 e traz movimento, significações, memórias e histórias. Os procedimentos metodológicos conduzidos por meio de trabalho de campo etnográfico, com observação participante nas quadrilhas juninas e nos eventos relacionados à etapa junina da cidade, abrange ensaios, apresentações e a documentação produzida sobre as dinâmicas dessas festas. O objetivo da pesquisa é compreender como corpos dissidentes se inserem, expressam e ressignificam sua presença nas festas juninas de Tocantinópolis-TO, analisando as relações entre performance, raça, gênero, sexualidade e espaço urbano. A importância deste estudo está em compreender como esses corpos se fazem presentes e são significados nesses espaços festivos, iluminando as tensões e as potências das relações para além de gênero, sexualidade e raça a corpo e território. A investigação contribui para o campo da Antropologia Urbana ao analisar as festas juninas não apenas como manifestações culturais, mas como circuitos de sociabilidade que articulam dimensões simbólicas, afetivas e políticas, mostrando modos plurais de ocupar os espaços de disputa e produzir novos modos de vivenciar os lugares e também pela necessidade de reconhecer e valorizar a presença de corpos dissidentes nos espaços públicos e culturais, sobretudo em cidades interioranas, onde ainda prevalecem discursos excludentes e heteronormativos. A pesquisa conta com aporte teórico de autores como Gontijo, Pelúcio, Damásio, Magnani, Velho, Butler, Preciado, Vigoya, Pinho, dentre outros para ajudar a pensar esses entrelaces entre cidade, raça, gênero e sexualidade.

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• "Não, não sou daqui": Reflexões etnográficas sobre lugar de origem, interior e processos migratórios de jovens interioranos, LGBTQI+, negros em Natal-RN.

  — Lucas do Nascimento Santos

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  "Não, não sou daqui": Reflexões etnográficas sobre lugar de origem, interior e processos migratórios de jovens interioranos, LGBTQI+, negros em Natal-RN.

  — Lucas do Nascimento Santos

  A presente proposta é um fragmento da minha pesquisa de doutorado, em desenvolvimento, onde busco compreender como marcadores sociais de gênero, sexualidade, raça, território e geração se relacionam e influenciam os processos migratórios dos meus interlocutores: jovens interioranos, negros, LGBTQI+ que migraram para Natal, capital do Rio Grande do Norte. Neste texto, parto das trajetórias e narrativas dos meus interlocutores para explorar como os lugares de origem são descritos e imaginados por esses sujeitos. Assim, acompanhando os processos de subjetivação, me deparo com formas complexas de imaginar e reelaborar os lugares de origem, suas cidades e seus interiores. Indo de encontro a narrativas que insistem em reduzir os interiores do nordeste apenas a espaços de negação e expulsão para dissidentes de gênero e sexualidade, o que tenho encontrado nas experiências desses jovens são formas de reivindicar e disputar esses lugares, reelaborando relações com pessoas, família, amigos, vizinhos, e espaços como a casa, a rua e outras paisagens. Com esse movimento, é possível imaginar projetos de retorno ao interior, que não se limitam aos deslocamentos físicos de seus corpos. Concluo que, a mudança para Natal-RN possibilita uma série de experiências que modificam sujeitos e subjetividades, tornando possível também traçar novos imaginários sobre os lugares de origem. Através das memórias e emoções, outras perspectivas sobre o "interior" são desenhadas, atravessadas por noções de pertencimento e orgulho que constituem a identidade desses sujeitos, reivindicando seus territórios. A mudança excede os processos migratórios e passa também a produzir espaços, através da etnografia se torna possível compreender outras dinâmicas envolvendo a capital, os interiores, os fluxos e os movimentos que são atravessados por questões de gênero e sexualidade. Com isto, tento ressaltar que o caminho entre interior e capital não é marcado apenas pela saída, mas também pela construção das possibilidades de retorno.

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• Transnecropolítica e Morte Estatística: Cartografias da Violência e Territorialidades de Travestis e Mulheres Transexuais em Mato Grosso

  — Luís Antonio Bitante Fernandes

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  Transnecropolítica e Morte Estatística: Cartografias da Violência e Territorialidades de Travestis e Mulheres Transexuais em Mato Grosso

  — Luís Antonio Bitante Fernandes

  A presente proposta discute as dinâmicas de produção de diferenças e desigualdades urbanas em Mato Grosso, tomando como referência o projeto de mapeamento estatístico e sociodemográfico da violência contra travestis e mulheres transexuais. A partir da articulação entre a perspectiva Decolonial e o conceito de Transnecropolítica, a investigação analisa como a violência letal e cotidiana opera como um mecanismo de marcação territorial, segregando esses corpos em "zonas de morte" ou invisibilidade institucional. O estudo utiliza uma metodologia de triangulação de dados entre registros oficiais do Estado (GECCH/MT e DATASUS) e dossiês da sociedade civil (ANTRA), buscando evidenciar o que denominamos de "morte estatística": a omissão deliberada do Estado no registro de marcadores de gênero e sexualidade, o que aprofunda a precariedade das existências trans em contextos periféricos. Sob a ótica das territorialidades e mobilidades, argumenta-se que a violência não é apenas um evento físico, mas um componente constituinte da espacialidade citadina que delimita onde esses sujeitos podem ou não circular, produzindo ranhuras entre centros e periferias simbólicas e materiais. Ao georreferenciar "hotspots" de violência por meio de ferramentas como o QGIS, o projeto pretende revelar como as estruturas coloniais de poder se materializam no espaço público, transformando o uso democrático da cidade em uma barreira de exclusão sistemática para a população travesti, sobretudo aquela atravessada pela raça e classe. Os resultados preliminares apontam que a gestão do espaço urbano em Mato Grosso, aliada à subnotificação institucional, reforça a manutenção de uma matriz colonial de gênero que interdita o pertencimento e a cidadania plena dessas populações.

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• Cartografias da resistência: memória LGBTQIAPN+ e direito à cidade em Belém (PA).

  — Ramon Pereira dos Reis, Nicolas Ravi Tourinho Cruz Filomeno, Thiago Cabral da Silva, Iran Santos Da Conceição

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  Cartografias da resistência: memória LGBTQIAPN+ e direito à cidade em Belém (PA).

  — Ramon Pereira dos Reis, Nicolas Ravi Tourinho Cruz Filomeno, Thiago Cabral da Silva, Iran Santos Da Conceição

  A pesquisa analisa a produção do espaço público urbano a partir de uma ação de extensão relacionada à memória LGBTQIAPN+ e o direito à cidade, em Belém (PA). O objetivo da atividade diz respeito à problematização da cidade como um território constituído por disputas simbólicas e materiais que definem, por exemplo, quais memórias serão contadas, quais espaços serão ocupados e quais acessos serão privilegiados, criando mecanismos de exclusão definidos por relações de poder (Lefebvre, 1968). Com efeito, o projeto Cartografias da resistência propôs formas de ser/estar na cidade com base na produção de uma cartografia afetiva e social das memórias de acolhimento, sociabilidade e (in)segurança vivenciadas por sujeitos LGBTQIAPN+. Tratou-se não apenas de uma estratégia de afirmação identitária, mas de uma ação política voltada à construção de um memorial imaterial do movimento LGBTQIAPN+, reconhecendo a necessidade de “hackear” a cidade ao rastrear espaços invisibilizados e/ou negados a corpos dissidentes através da arte-educação e da pedagogia freireana. Realizamos encontros semanais em espaços centrais e periféricos da cidade - Espaço Marielle Franco (bairro do Marco) e Ponto de Cultura Rompe-Mato e Jarina (bairro do Jurunas), respectivamente -, em outubro de 2025, com dez pessoas de diversas gerações e identidades, que dialogaram conosco observando a cidade através da feitura de mapas afetivos, relatos sobre pertencimento e análises fílmicas. Tamanha investida nos conduziu para a reflexão de que a cidade deve ser pensada com e para as pessoas, na esteira das contribuições de Joice Berth (2025), e não subordinada exclusivamente à lógica urbano-industrial. Ao observarmos atentamente a experiência LGBTQIAPN+ na cidade de Belém a partir das pesquisas de Milton Ribeiro (2012) e Ramon Reis (2012), tais processos desvelam a produção de violências e apagamentos históricos. Ao serem vigiados e normalizados, sujeitos e corpos dissidentes são impactados diretamente por um apagamento simbólico que transforma a cidade em objeto de consumo cultural, e não em espaço vivido. Somado a isso, destacamos a negligência dos gestores municipais em relação à pauta do envelhecimento LGBTQIAPN+, aspecto decisivo na organização da memória coletiva em períodos de repressão e resistência, fundamental, inclusive, para a compreensão da história do movimento LGBTQIAPN+ pelas novas gerações. Ressaltamos, portanto, a importância de ações construídas pelos próprios sujeitos dissidentes, pois o direito à cidade se torna uma realidade quando todos os corpos e memórias ocupam o espaço urbano sem exceção, não apenas como palco ou objeto e sim como mediadores na feitura das cidades, sobretudo na Amazônia que ainda é imaginada sob a alcunha de região não urbanizada.

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• Produção científica sobre pessoas trans e bissexuais: relações com a política e regionalidade (Brasil, 1970-2023)

  — Regina Facchini, Clarice Santana, Nick Nagari

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  Produção científica sobre pessoas trans e bissexuais: relações com a política e regionalidade (Brasil, 1970-2023)

  — Regina Facchini, Clarice Santana, Nick Nagari

  Gênero e sexualidade têm se mostrado categorias centrais em disputas acerca da experiência democrática, sendo frequentemente acionadas em cenários morais, políticos e jurídicos; se expressando também em conflitos sociais marcados por raça, classe, geração e territorialidade. Além disso, constituem um campo interdisciplinar de estudos, presente em todas as áreas do conhecimento, com maior densidade nas Ciências Sociais. Após contínua diversificação teórica e expansão disciplinar e regional, tais estudos foram alvejados por fatores como a exploração político-midiática da noção de "ideologia de gênero". A apresentação é parte de pesquisa que tematiza relações entre ciência, produção e circulação de conhecimento, políticas públicas e contextos políticos e focaliza a produção de conhecimento brasileira sobre bissexualidades e transgeneridades. Articula métodos qualitativos e quantitativos, incluindo levantamento e revisão de literatura em bases bibliográficas - Google Acadêmico, SciELO e CAPES. Os resultados serão cotejados com dados do próprio projeto mais amplo e com literatura sobre ativismos e produção acadêmica sobre bissexualidades e transgeneridades. O foco analítico são as possíveis alterações na quantidade e na distribuição regional e disciplinar dos estudos ao longo do tempo, considerando a co-produção de gênero, sexualidade e territorialidades no que concerne à produção e circulação do conhecimento. Os resultados indicam que tanto estudos sobre bissexualidades como sobre transgeneridades crescem no período de intensificação neoconservadora e durante a pandemia de covid-19, embora as mudanças na produção remetam a diferentes aspectos: estudos sobre trans estão relacionados a marcos na conquistas de direitos, enquanto os sobre bissexualidade dialogam com acontecimentos em processos políticos do ativismo. Em relação à distribuição regional, a região Sudeste possui quase metade dos trabalhos registrados, refletindo a distribuição de grupos de pesquisa e Programas de pós-graduação no país. Nos estudos sobre bissexualidade, a região Sul se destaca em segundo lugar, enquanto nos estudos trans essa posição fica com o Nordeste, refletindo a distribuição de grupos de pesquisa e pesquisadores dedicados aos temas. Na distribuição disciplinar, as Ciências Humanas se sobressaem, sendo responsáveis pela elaboração de referencial teórico sobre ambos os recortes. Destacam-se as Ciências da Saúde, campo de intervenção mais direta sobre as condições de vida.

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• Produção do espaço urbano a partir de processos de mobilidade: gênero, sexualidade geração e nacionalidade em Ressano Garcia, cidade-fronteira moçambicana.

  — Yssyssay Divina Rodrigues

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  Produção do espaço urbano a partir de processos de mobilidade: gênero, sexualidade geração e nacionalidade em Ressano Garcia, cidade-fronteira moçambicana.

  — Yssyssay Divina Rodrigues

  Este trabalho apresenta resultados preliminares de pesquisa etnográfica realizada entre junho e agosto de 2025 em Ressano Garcia, Distrito de Moamba, sul de Moçambique, na fronteira com a África do Sul. Inicialmente pensada como espaço complementar para análise em minha pesquisa de doutorado, que discute raça e gênero em contextos migratórios em Moçambique e Portugal, Ressano-Garcia revelou-se um espaço fronteiriço que demandaria maior aprofundamento, dadas suas dinâmicas sociais organizadas a partir de marcadores como gênero, sexualidade, geração e nacionalidade, e produzidas por processos de mobilidade. A partir de observação participante e entrevistas com trabalhadoras humanitárias, missionárias, população local e população em trânsito, a pesquisa evidencia usos do espaço e relações de poder a partir da interação entre grupos sociais diversos. O principal deles é o das "crianças migrantes". Com idades a partir dos dez anos e oriundas de várias regiões do país, seus projetos migratórios em direção à África do Sul acabam interrompidos na fronteira, de modo que sua permanência ali passa a se organizar a partir de uma divisão do trabalho em que os meninos são explorados por meio da venda de castanhas na estrada e o as meninas por meio de trabalho sexual - ambos mediados, em sua maioria, por mulheres moçambicanas adultas que chefiam casas conhecidas por abrigar essas crianças. Outro grupo fundamental na dinâmica cotidiana da cidade é composto pelas mulheres que se deslocam diariamente de Maputo à África do Sul para compra e revenda de mercadorias. O fluxo dos "chapas", principal meio de transporte coletivo local, organiza o ritmo urbano, produz esperas e disputas, e evidencia hierarquias de circulação atravessadas por gênero, raça, classe e nacionalidade. Soma-se a esse cenário a presença dos "deportados", majoritariamente homens jovens retornando forçosamente do país vizinho, que ali recebem apoio humanitário e cuja presença provisória na cidade reinscreve a fronteira como espaço de suspensão e precariedade. Por fim, Ressano-Garcia carrega a marca de acontecimentos importantes na história recente do país, considerando que se destacou como um dos palcos das manifestações pós-eleitorais de 2024, que deixaram cicatrizes materiais inscritas na paisagem urbana, e que a principal estrada de acesso à fronteira vem sendo impactada pelas cheias frequentes, relacionadas às mudanças climáticas. Ao analisar Ressano-Garcia como cidade-fronteira, portanto, este trabalho evidencia como processos de mobilidade e marcadores sociais produzem usos do espaço e hierarquias de pertencimento, mostrando um espaço constituído por desigualdades e relações de poder específicas, contribuindo com o debate deste GT sobre espacialidades e produção de diferenças.

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