Títulos e Resumos

• Entre aterros e margens: percepções e modos de habitar no rio Poxim, Aracaju (SE)

  — Ana Caroline da Paz Santos

  Ver resumo | Trabalho completo

  Entre aterros e margens: percepções e modos de habitar no rio Poxim, Aracaju (SE)

  — Ana Caroline da Paz Santos

  Aracaju, capital de Sergipe, é uma cidade que surgiu sob o signo da modernidade. A escolha da cidade como sede do estado se deu por motivações naturais e econômicas; no entanto, seu projeto urbano se contrapôs às razões geográficas que influenciaram a sua fundação. Sob esse aspecto, os primeiros anos da capital (1855–1921) foram marcados pela luta do homem contra a natureza hostil de seu ambiente físico, caracterizado pela presença de mangues e rios. Com o tempo, a lógica dos aterros se sobrepôs à natureza anfíbia da cidade. O processo urbano gradual não conseguiu acompanhar o contingente populacional que migrou para Aracaju em busca de melhores condições de vida. A expansão urbana posterior resultou em um desenvolvimento que deixou para trás regiões com baixa qualidade de vida. Na atualidade, esse complexo habitacional produziu uma espécie de isolamento físicoantropológico, que imprime a algumas regiões um certo tipo de insularidade, ao manter a população em meio a enclaves habitacionais. Trata-se da malha fluvial que atravessa a capital e seu entorno. Assim, este trabalho busca apresentar, de forma panorâmica, a realidade dos moradores que se encontram em áreas recônditas, onde habitam segmentos que passam quase despercebidos pelas estatísticas, políticas públicas e pelos olhos daqueles que vivem no centro da capital. O recorte específico da pesquisa que resultou nestas reflexões corresponde ao trecho do rio Poxim, o qual perpassa uma região fortemente urbanizada de Aracaju. A pesquisa compreende o rio não apenas como recurso hídrico e geográfico, mas como um espaço de vida, memória e resistência, um agente relacional que participa da construção de territorialidades, entendidas como “pontos de partida que marcam e remarcam o tempo das/nas cidades” (GANDARA, 2017, p. 6). Durante as incursões a campo, foi possível construir uma compreensão do rio Poxim que somente a experiência vivida permite. Ele revelou uma teia de interações e significados, incorporando as particularidades de cada comunidade. Isso permitiu compreender a paisagem não como cenário, mas como campo de presença e troca, no qual os moradores, ao tocar a paisagem, também são tocados por ela. Palavras chaves: Desigualdade urbana; Modos de habitar; Paisagem; Antropologia urbana; Rio Poxim.Palavras chaves: Desigualdade urbana; Modos de habitar; Paisagem; Antropologia urbana; Rio Poxim.

  Fechar
• Quando a água sobe: ajuda, resposta emergencial e o mundo da política

  — Ana Elisa de Figueiredo Bersani, Inácio de Carvalho Dias de Andrade

  Ver resumo

  Quando a água sobe: ajuda, resposta emergencial e o mundo da política

  — Ana Elisa de Figueiredo Bersani, Inácio de Carvalho Dias de Andrade

  A enchente histórica de 2025 na periferia da Zona Leste de São Paulo, ocorrida no rescaldo das disputadas eleições municipais, tornou visíveis desigualdades acumuladas de uma urbanização excludente e atualizou dinâmicas de poder inscritas na história local. A partir de etnografia realizada em um bairro situado às margens do Rio Tietê, este trabalho analisa como o evento climático conectou instituições públicas, atores políticos, organizações não governamentais e redes comunitárias, produzindo tensões entre práticas vicinais de autoajuda, movimentos organizados, grupos ligados a vereadores da região e a assistência estatal. Nesse contexto, rumores sobre o desvio de auxílios, doações e o suposto fechamento de comportas — narradas como estratégias para inundar o “fundão” da Zona Leste em benefício de áreas centrais da cidade — circularam intensamente, sobretudo pelas redes sociais. Tais rumores capilarizaram-se no cotidiano, operando como formas de interpretação moral da experiência e de reinscrição de discursos sobre invisibilidade periférica, precariedade estrutural e negligência sistêmica. Essas narrativas não permaneceram apenas no plano discursivo, mas ganharam materialidade nas interações conflituosas entre moradores e agentes da assistência social. Entretanto, foi ao nível da casa e das redes vicinais, muitas delas costuradas com apoio das igrejas evangélicas locais, que a comunidade negociou sentidos para suas perdas, reconstruindo pontes entre o território, o governo e a cidade.

  Fechar
• Escalas do habitar: cartografias da mobilidade e imaginários urbanos de jovens periféricos de Salvador (Ladeira da Preguiça e Alto das Pombas)

  — Anderson Carvalho dos Santos, Urpi Montoya Uriarte

  Ver resumo

  Escalas do habitar: cartografias da mobilidade e imaginários urbanos de jovens periféricos de Salvador (Ladeira da Preguiça e Alto das Pombas)

  — Anderson Carvalho dos Santos, Urpi Montoya Uriarte

  A partir de um trabalho extensionista realizado entre grupos de jovens das comunidades da Preguiça (Centro Histórico) e do Alto das Pombas (Federação) nos anos de 2025 e 2026, propomos discutir nesta apresentação a relação que os chamados jovens periféricos mantêm com a cidade de Salvador. Apresentando o conjunto de cartografias sociais produzidas pelo referido trabalho, mostraremos a cidade efetivamente percorrida – que lugares os jovens frequentam e mediante que meios de locomoção – e a cidade imaginada – as áreas que identificam nela e as denominações que lhes dão. Nossa análise propõe entender a mobilidade urbana não apenas como deslocamento físico, mas, principalmente, como prática social atravessada por marcadores de classe, raça, território e geração. Propomos, também, entender a experiência urbana dos “jovens periféricos” em escalas distintas: o micro espaço do cotidiano (a casa, a rua e as cercanias), a escala intermediária do bairro e a escala ampliada da cidade. Por fim, trabalhamos conjuntamente os conceitos de cidade percorrida e cidade imaginada, demonstrando como a mobilidade cotidiana dos jovens é bastante limitada ou restrita e como seu imaginário urbano divide a cidade a partir de imagens de classe, violência e insegurança pública. Argumentamos que essa tensão entre escalas vividas e imaginadas produz formas específicas de relação com a cidade, nas quais Salvador aparece simultaneamente como território de restrição e de desejo, configurando modos singulares de habitar, narrar e projetar o urbano.

  Fechar
• Quando a casa vira rua: moralidades e regimes de violência no mundo doméstico em Barbacena

  — Eliane da Silva, Shirley Torquato

  Ver resumo | Trabalho completo

  Quando a casa vira rua: moralidades e regimes de violência no mundo doméstico em Barbacena

  — Eliane da Silva, Shirley Torquato

  Esta pesquisa, que se encontra em seu estado inicial, tem como objetivo analisar as interações que se estabelecem entre os domínios da casa e da rua, com foco nas situações de violência que ocorrem no espaço doméstico. A atenção recai especialmente sobre a violência dirigida contra mulheres e grupos em situação de vulnerabilidade — pessoas LGBT+, idosos, pessoas com deficiência, crianças e adolescentes residentes na cidade de Barbacena, Minas Gerais. Tomando como referência a dualidade “casa e rua”, categorias centrais na obra de Roberto DaMatta, observa-se que a inversão das moralidades associadas a esses dois domínios intensifica o impacto social da transgressão. A ruptura da fronteira entre o espaço privado e o espaço público converte conflitos familiares em um tipo específico de violência: a violência doméstica. Nesse sentido, torna-se fundamental distinguir, nos levantamentos estatísticos, os dados relativos à segurança pública em geral daqueles diretamente relacionados às agressões ocorridas no interior das residências. A família e o espaço doméstico constituem um paradoxo: simultaneamente concebidos como lugar de afeto e proteção, são também cenário privilegiado de violência física, simbólica e emocional. Contudo, ao ocorrer no âmbito privado, tende a permanecer oculta, sustentada pelo silêncio, vergonha e segredo que envolvem as relações familiares — fatores que dificultam a denúncia e a visibilidade pública desses episódios. Embora Barbacena apresente, segundo pesquisa realizada em 2024 pelas Secretarias Estaduais de Segurança Pública e Polícia Militar de Minas Gerais, as menores taxas de crimes e violência urbana entre cidades com mais de 510 mil habitantes, dados divulgados pela Sejusp indicam que, entre 2022 e 2024, os casos de violência doméstica e familiar contra a mulher cresceram 18% no município. O contraste evidencia que, apesar da baixa incidência de violência nas ruas, o ambiente doméstico permanece como um espaço crítico de risco e vulnerabilidade, especialmente para mulheres. A partir dessa abordagem, busca-se compreender como as moralidades locais, as dinâmicas familiares e as estruturas institucionais influenciam a produção, a legitimação e o enfrentamento da violência no interior do lar.

  Fechar
• Ilhas e Ilhadas: famílias e casas em dois bairros afetados pela Enchente de 2024 na Grande Porto Alegre

  — Gabriel Mazur

  Ver resumo | Trabalho completo

  Ilhas e Ilhadas: famílias e casas em dois bairros afetados pela Enchente de 2024 na Grande Porto Alegre

  — Gabriel Mazur

  Entre abril e maio de 2024, as fortes chuvas e a elevação do nível dos rios afetaram direta e indiretamente a maior parte do território gaúcho. O presente trabalho parte de uma pesquisa de mestrado em andamento e constrói a comparação entre histórias de famílias de dois bairros alagados na região metropolitana de Porto Alegre. O primeiro deles, parte da região insular da capital gaúcha, compreende uma comunidade fortemente vinculada à pesca e longamente vulnerável às variações do Rio Jacuí. O segundo é um bairro popular na cidade de Canoas, situado em um relevo mais baixo e até então protegido das cheias do Rio dos Sinos por um dique. Através de entrevistas semiestruturadas e observação, a pesquisa etnográfica reconstitui os relatos do cotidiano, de sua interrupção, de saída, de permanência e de retorno dos/as interlocutores/as que carregam expectativas, ansiedades e técnicas de (re)construção de suas vidas diante da destruição. Por um lado, o volume inédito das águas e a ruptura da infraestrutura de contenção marcam a excepcionalidade das enchentes de 2024. Por outro, tais eventos são inscritos tanto em um histórico de cheias anteriores e diferentes estratégias de adaptação, quanto em trajetórias pessoais e familiares de perdas e emergências. Nesse sentido, essas experiências de moradia revelam formas de habitar, de fazer famílias, casas e vicinalidades, no Antropoceno.

  Fechar
• A casa da Vó Maria como microlugar do habitar em Bela Vista de Goiás

  — Lorrany dos Santos Ferreira, Ema Pires

  Ver resumo

  A casa da Vó Maria como microlugar do habitar em Bela Vista de Goiás

  — Lorrany dos Santos Ferreira, Ema Pires

  Este estudo antropológico resulta de uma autoetnografia sobre o habitar em Bela Vista de Goiás, cidade do interior próxima à capital Goiânia. A casa da Vó Maria é tomada como microlugar central para compreender como o lugar se constitui a partir da experiência vivida, articulando o espaço, que antes era residência e hoje funciona como comércio da família, às dinâmicas da cidade. A opção pelo conceito de lugar parte da compreensão de Tuan (2013), para quem ele é o vivido que ganha sentido, tornando-se morada pela experiência, pela memória e pela emoção, tomado por vínculos e lembranças. Nesse microlugar, inscrevem-se memórias de um modo de vida interiorano, que permitem compreender a ruralidade vivida e suas transformações no contexto urbano. A conversão do antigo espaço doméstico expressa mudanças nos modos de viver e a reorganização das formas de vida e trabalho. Embora a casa da Vó Maria não exista mais como residência, o lugar permanece como referência simbólica e afetiva da família, preservando-se nas narrativas e no modo como o passado é reencenado no presente. Assim, a casa da Vó Maria é compreendida como um lugar que, diante da transformação física, continua sendo ponto de enraizamento, pertencimento e (des)continuidades.

  Fechar
• Entre a rua e a mata: construção de territorialidades e a luta por moradia na comunidade São Geraldo, em João Pessoa/PB

  — Marco Aurélio Paz Tella

  Ver resumo

  Entre a rua e a mata: construção de territorialidades e a luta por moradia na comunidade São Geraldo, em João Pessoa/PB

  — Marco Aurélio Paz Tella

  A proposta pretende analisar as relações construídas por moradores/as da comunidade São Geraldo, com o seu entorno: o bairro do Varjão, região central da cidade de João Pessoa, e a Mata do Buraquinho (Jardim Botânico Benjamim Maranhão), a maior área remanescente de Mata Atlântica nativa densamente cercada por área urbana do Brasil. Todas as 246 casas da comunidade estão dentro de uma ação judicial de realocação, num processo ajuizado pelo Ministério Público Federal (MPF) contra a União, Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (IBAMA), Energisa (companhia de energia), município de João Pessoa e estado da Paraíba. O processo de realocação esteve em fase de cumprimento da sentença já transitada em julgada, no início de 2021. Conforme a sentença, os/as moradores/as da comunidade São Geraldo ocupam uma área da união que faz da Mata do Buraquinho. A partir do cotidiano e do cenário gerado pela decisão judicial, busco apresentar os processos de territorialização onde vivem e transitam (incluindo o próprio bairro onde a comunidade está inserida), os processos de recusa em sair daquele espaço e as táticas adotadas pelos/as moradores/as para evitar a execução da decisão judicial. A proposta deste resumo é apresentar parte de uma etnografia, realizada entre 2022 e 2023, a pedido da Defensoria Pública da União (DPU). A DPU adotou a estratégia de incluir o relatório do trabalho de campo no processo judicial, com a intenção de solicitar aos órgãos públicos, que os/as moradores/as não sejam realocados/as, mas inseridos/as no programa Reurb. O meu trabalho de campo na comunidade São Geraldo foi apreender e analisar as relações cotidianas estabelecidas e construídas de seus moradores/as ao longo do tempo, dentro e no seu entorno, com o bairro onde estão inseridos. O objetivo foi buscar informações que contribuíssem para compreender a forma de ocupação do território na região e a relação com a Mata do Buraquinho. Toda a informação contida no relatório enviado à DPU foi apreendida no trabalho de campo: visitas à rua São Geraldo; conversas e entrevistas com moradores/as; visitas e conversas com servidores/as de escolas, centros sociais, Unidades Básica de Saúde etc. Pode parecer paradoxal, mas a ação judicial que determinou a reintegração de posse, pode ter provocado uma reflexão interessante dos/as moradores/as sobre o habitar a cidade, que envolve o reconhecimento e a valorização das relações solidárias e de cuidado mútuo existentes da comunidade e a responsabilidade que os/as moradores/as da comunidade São Geraldo construíram e estabeleceram historicamente com a Mata do Buraquinho. Todo esse processo pode ter potencializado um enfrentamento desses moradores/as aos estigmas e estereótipos impostos à comunidade.

  Fechar
• A constituição de uma "casa de verdade": conexões entre o habitar, sujeites LGBTQIAPN+ e suas relacionalidades

  — Mariana Paschoiotto Soares

  Ver resumo

  A constituição de uma "casa de verdade": conexões entre o habitar, sujeites LGBTQIAPN+ e suas relacionalidades

  — Mariana Paschoiotto Soares

  Este trabalho busca compreender os múltiplos entrelaçamentos que permeiam as casas, es sujeites LGBTQIAPN+ e as relacionalidades construídas dentro e a partir delas. Nesta análise, as casas se tornam espaços de produção tanto da subjetividade como de socialidades mais amplas, além de revelarem contextos sociais e políticos nos quais elas estão situadas. As habitações apresentam a possibilidade de entender as conexões entre território, tempo, socialidade e trajetórias pessoais e também questões de caráter político, histórico e social. A investigação parte da ideia de que o espaço doméstico é construído pelas pessoas que o habita e, relacionalmente, a casa também constitui as pessoas que nela vivem. A sala, a cozinha, o quarto e outros ambientes que as compõem são espaços potentes para a observar as práticas do “fazer família”, em que o cuidado, o afeto, a reciprocidade, e também, a violência, os silêncios e as omissões se emaranham na constituição de relacionalidades. Neste sentido, o enfoque em traçar a relação de sujeites dissidentes de gênero e/ou sexualidade, as casas e as relacionalidades busca evidenciar que a fabricação e manutenção de uma “casa de verdade”, de um “espaço seguro”, por vezes não está encapsulado na memória, mas na sua potencialidade imaginativa, na possibilidade de saída da casa que se conhece. Por meio de etnografia e entrevistas com pessoas LGBTQIAPN+ que realizaram o movimento migratório para Belo Horizonte/MG, o trabalho tem como proposta investigar as reverberações do habitar que residem na memória des sujeites e na constituição de um novo lugar seguro, bem como as novas formas de fabricar relacionalidades dentro e a partir da nova morada.

  Fechar
• Entre a vila e a rua: modos de habitar e conflitos urbanos na Lapa carioca.

  — Ramon de Abreu Guimarães Silva

  Ver resumo | Trabalho completo

  Entre a vila e a rua: modos de habitar e conflitos urbanos na Lapa carioca.

  — Ramon de Abreu Guimarães Silva

  Este trabalho analisa as formas de habitar e de se relacionar com a Rua Joaquim Silva, na Lapa (Rio de Janeiro), a partir de uma etnografia situada em uma vila residencial. Entre a efervescente Lapa, reduto da boêmia carioca, e a porta da casa, a pesquisa adota uma perspectiva microanalítica e acompanha interações cotidianas e trajetórias de moradores, buscando compreender como diferentes experiências produzem leituras contrastantes do mesmo espaço urbano. A investigação mobilizou o uso da observação participante e a reflexividade como recursos metodológicos, permitindo articular escalas locais e processos urbanos mais amplos sem perder de vista a agência dos sujeitos. Sustentando também, que o espaço urbano se constitui como uma malha de relações, práticas e performances sociais em constante negociação, revelando a rua não como mero espaço de passagem, mas como lugar vivido, disputado e continuamente reinterpretado, recuperando uma dimensão pouco abordada sobre a Lapa, pouco lembrada enquanto espaço de moradia, mas hiperativada enquanto espaço de consumo, turismo e lazer.

  Fechar
• Tradição, espaço urbano e desigualdade: notas sobre a periferização da moradia social em Barbacena

  — Shirley Torquato, Mary Cristina da Silva

  Ver resumo | Trabalho completo

  Tradição, espaço urbano e desigualdade: notas sobre a periferização da moradia social em Barbacena

  — Shirley Torquato, Mary Cristina da Silva

  Esta comunicação analisa as condições precarizadas e os processos de estigmatização territorial que incidem sobre empreendimentos do Programa Minha Casa, Minha Vida (MCMV) no município de Barbacena, Minas Gerais. A pesquisa tem como objeto central um conjunto habitacional específico, conhecido localmente como "Casinhas", escolhido a partir de um mapeamento preliminar, realizado pela equipe como sendo o único projeto do PMCMV/PAC na cidade composto exclusivamente por casas - diferentemente dos demais empreendimentos verticais presentes no município. Essa singularidade arquitetônica confere ao caso uma relevância analítica particular, pois permite examinar de que maneira diferentes configurações espaciais, como casas isoladas em contraste com blocos de apartamentos, moldam práticas de ocupação do espaço, relações de vizinhança, rotinas domésticas e formas de organização cotidiana. A abordagem adotada possibilita compreender de forma mais abrangente as dinâmicas sociais, políticas e urbanas que estruturam o cotidiano das famílias beneficiárias, evidenciando como os modelos de habitação social no Brasil se articulam a processos de desigualdade, hierarquização e diferenciação simbólica no território. Nesse sentido, o conjunto das “Casinhas” revela-se um caso privilegiado para analisar a interface entre política habitacional, produção do espaço urbano e experiências locais de estigmatização, contribuindo para o debate sobre os limites e potencialidades dos programas de habitação social no Brasil contemporâneo. O entendimento acerca das moradias periféricas na cidade ganha profundidade quando situada no horizonte interpretativo proposto por José Murilo de Carvalho (1966), que problematiza a formação histórica de Barbacna articulando as relações entre o poder político, as hierarquias sociais e a organização do espaço urbano desde o século XIX. Em seu estudo sobre a cidade, o autor argumenta que ela se constituiu a partir de uma lógica marcada pela concentração fundiária, pelo peso das elites agrárias e pela centralidade de práticas clientelistas na administração pública. Essa estrutura de poder, que definia quem tinha acesso à terra, aos recursos e ao centro urbano, moldou de maneira duradoura a configuração socioespacial do município. Não muito diferente do processo de divisão territorial das demais cidades brasileiras marcada pela ocupação desigual no que se refere a concentração de renda.

  Fechar
• "Aqui é a calçada do oi": a calçada e a rua como elementos intrínsecos no habitar a Comunidade do Timbó (João Pessoa-PB)

  — Williane Juvencio Pontes

  Ver resumo | Trabalho completo

  "Aqui é a calçada do oi": a calçada e a rua como elementos intrínsecos no habitar a Comunidade do Timbó (João Pessoa-PB)

  — Williane Juvencio Pontes

  Ao pensar a cidade de João Pessoa-PB, é possível considerar diversas formas de habitar, compreendidas para além do ato físico de residir em uma rua, bairro ou cidade e entendidas como produção de uma experiência simultaneamente espacial e social, que envolve apropriação do espaço, construção de sentidos e elaboração de pertencimentos. O habitar constitui-se como prática situada e relacional, atravessada por processos sócio-históricos e vivida em múltiplas escalas. É a partir de uma dessas escalas, a do bairro, que este trabalho propõe uma análise etnográfica: a Comunidade do Timbó, localizada na zona sul da capital paraibana, pesquisada entre 2018 e 2025, no âmbito do mestrado e do doutorado. Produzido historicamente por seus moradores, o Timbó passou de ocupação irregular a comunidade, tendo seu modo de habitar fundamentado em redes de parentesco, vizinhança e amizade, que estruturam formas de sociabilidade marcadas pela intensa pessoalidade (Prado, 1998), entendida como o conhecimento mútuo sobre as pessoas, suas trajetórias e acontecimentos cotidianos, delineando uma determinada relação dos moradores com o e no espaço. As ruas e, sobretudo, as calçadas despontam como espaços centrais desse habitar, não apenas para passagem, mas como locais de permanência e interação: onde cadeiras são dispostas, conversas se desenrolam, alianças e conflitos se explicitam, fofocas circulam, operam formas de controle social e se realizam trocas materiais e simbólicas. Tais práticas ordinárias constituem a experiência na comunidade e informam maneiras específicas de perceber, sentir e construir a cidade. Ao articular habitar, pertença e pessoalidade, o trabalho busca refletir sobre como sujeitos pobres e majoritariamente negros produzem o espaço e elaboram sentidos de lugar, enfatizando a perspectiva dos moradores, em especial das mulheres, e as estratégias cotidianas por meio das quais constroem sua inserção na comunidade e na cidade. Assim, a etnografia do Timbó permite discutir as passagens entre as escalas da rua, do bairro e da cidade, evidenciando como o habitar se constitui como experiência situada, relacional, relacionada com a ambivalência do gostar e do desgostar do espaço a partir de onde experienciam a capital paraibana, construindo sentidos no e sobre o urbano. Palavras-chave: Calçada; Pessoalidade; Pertença; Habitar

  Fechar