GT 038 - Bruxaria, rumores, conflitos e violência: feituras da política em contextos africanos

Coordenação
Denise Pimenta (Unifesp)
Paulo Ricardo Müller (UFFS)

Pessoa debatedora
Melvina Afra Mendes de Araújo (UNIFESP)

Regimes políticos africanos parecem estar sempre na corda-bamba sob ameaça de guerras civis e conflitos internos. Um exemplo recente disso vem das eleições na Tanzânia, durante a qual se estima que cerca de quinhentos opositores do partido vencedor tenham sido assassinados. Entretanto, entre as reações públicas a tal situação, circula nas mídias digitais a acusação de bruxaria à presidenta eleita. Por outro lado, em sua tese de livre docência (USP, 2018), Laura Moutinho aponta para o caráter mágico atribuído às comissões de reparação pós-apartheid na África do Sul por conciliarem parte da minoria branca ultrarracista com tal política de Estado. Assim, a feitura da política em contextos africanos, seja no agenciamento da violência ou na resolução de conflitos, é frequentemente atravessada por rumores, como sugere Wilson Trajano Filho (UnB), que colocam em circulação e interação atores sociais humanos e não-humanos, tais como espíritos, bruxas(os), ancestrais, animais, algoritmos, etc. Este GT se propõe a discutir essas questões a partir de pesquisas e reflexões que articulem evidências etnográficas e conceituais sobre violência e conflitos em torno de processos eleitorais, dinâmicas entre Estado e sociedade civil, novos ativismos políticos, circulação de rumores e acusações nos meios digitais, controvérsias públicas envolvendo bruxaria/feitiçaria, prolongamentos políticos do colonialismo, entre outros.

Títulos e Resumos

Perseguição espiritual e refúgio: limites epistemológicos da proteção internacional no Brasil
— Carolina Becker Peçanha

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Perseguição espiritual e refúgio: limites epistemológicos da proteção internacional no Brasil

— Carolina Becker Peçanha

Este ensaio examina os limites epistemológicos do sistema brasileiro de refúgio a partir da análise de solicitações motivadas por perseguição espiritual. Partindo da experiência da autora na elaboração de Estudos de País de Origem (EPO) no âmbito do ACNUR, o texto problematiza o papel desses documentos como artefatos etnográficos e tecnologias estatais de classificação que produzem regimes de inteligibilidade sobre quem pode ou não ser reconhecido como refugiado. O trabalho apresenta uma etnografia documental sobre os documentos de análise dos países de origem dos solicitantes (EPO) emitidos por agências internacionais e departamentos de estados e utilizados pelos oficiais de elegibilidade no Brasil para cunhar as justificativas pelo indeferimento destas solicitações de refúgio nos pareceres finais. Dialogando com Peirano (2014) e Vianna (2014), argumenta-se que os EPO e os pareceres técnicos não apenas descrevem contextos nacionais, mas performam a realidade que informará as decisões do Conare, hierarquizando narrativas e avaliando vidas segundo critérios morais e epistemológicos situados. Em interlocução com Abu-Lughod (2018), mostra-se como perseguições espirituais tendem a ser tratadas como expressões culturais essencializadas ou irracionais, deslocadas de seus contextos históricos e políticos, tornando-se pouco inteligíveis no campo jurídico. A partir de um estudo de caso, o ensaio evidencia como relatos de violência relacionada à bruxaria (DEHM; MILLBANK, 2021) são frequentemente deslegitimados por não se conformarem aos parâmetros empíricos do racionalismo ocidental. Mobilizando Avtar Brah (2006), interpreta-se essa exclusão como um processo de diferenciação que transforma diferenças epistemológicas em insuficiências jurídicas, produzindo desigualdades no acesso à proteção internacional. Ao articular a antropologia da magia, especialmente Evans-Pritchard e Mauss, o texto sustenta que a bruxaria constitui uma forma socialmente eficaz de ação e interpretação do mundo. Conclui-se defendendo a necessidade de um pluralismo epistemológico capaz de reduzir a violência epistêmica nos processos de reconhecimento do refúgio. Palavras-chave: refúgio, bruxaria, Conare, direitos humanos, migração, proteção internacional dos refugiados.
Noite em que te Chamam Azetô: rito, acusação e perigo
— Christopher Souza da Rocha

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Noite em que te Chamam Azetô: rito, acusação e perigo

— Christopher Souza da Rocha

Este artigo nasce de uma investigação em Cotonou, Ouidah, Abomey, Porto-Novo e Savalu sobre o culto às Minon-nan e as controvérsias em torno dos Azetôs. No cotidiano urbano e ritual, “Azetô” circula como nome-arma: uma forma pejorativa de se dirigir a alguém, frequentemente colada à ideia de “feitiçaria”, capaz de produzir isolamento, vigilância, medo, interditos e, em certos casos, escaladas de conflito. Em vez de tomar “bruxaria” como essência ou desvio, proponho tratá-la como regime de acusação e como disputa situada sobre moralidade, legitimidade e poder — disputa que é atravessada por histórias coloniais de tradução forçada, criminalização do Vodun e captura etnográfica do segredo. A abordagem é contracolonial em dois sentidos. Primeiro, recusa a equivalência automática entre categorias locais e o léxico ocidental de “bruxaria”, acompanhando os usos sociais do termo e suas consequências práticas: quem pode falar, quem deve calar, quem é considerado perigoso, quem é chamado à responsabilidade e como se reconstroem reputações. Segundo, desloca o foco do exotismo para a política do nome: aquilo que se diz (e o que se evita dizer) organiza fronteiras entre proteção e ameaça, cuidado e suspeita, iniciação e exploração, segredo ritual e visibilidade pública — especialmente em contextos de circulação transnacional, mídias digitais e presença de pesquisadores e produtores audiovisuais. A partir de cenas de campo, diálogos e negociações de acesso, mostro como rumor, silêncio e advertência não são “ruídos” do social, mas procedimentos de governança do invisível: regulam proximidades, testam alianças, impõem prudências e delimitam o que pode ser exposto sem romper pactos. Ao articular Minon-nan e Azetôs, o artigo sustenta que o conflito não emerge apenas de “crenças”, mas de economias morais e memórias coloniais que ainda disputam o direito de nomear, traduzir e julgar o Vodun no Benim contemporâneo.
Entre hienas e crocodilos: zoomorfismo e "feitiçaria" como linguagem e as controvérsias balantas na política da Guiné-Bissau
— Érico de Souza Brito

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Entre hienas e crocodilos: zoomorfismo e "feitiçaria" como linguagem e as controvérsias balantas na política da Guiné-Bissau

— Érico de Souza Brito

Partindo de uma perspectiva relacional (Spies, 2019), esta proposta pretende apresentar uma reflexão sobre como um aspecto próximo da "feitiçaria" – essa palavra tão mal traduzida porém amplamente utilizada na antropologia (Geschiere, 2006) – pode ser utilizado enquanto uma linguagem de interpretação do mundo (Geschiere, 2006;2013; West, 2009; Favret-Saada, 1980, Comaroff y Comaroff, 1999) a partir das narrativas de zoomorfismo trazidas pelos meus interlocutores balantas na Guiné-Bissau. Tratando especificamente sobre os balantas kontoi que, segundo os meus interlocutores, podem transformar-se em determinados animais, analiso como o crocodilo e a hiena são vistos como arquétipos opostos entre si. O crocodilo devora alguém que admira e que ele gostaria que pertencesse ao seu círculo íntimo por qualquer motivo que lhe seja agradável. Trazendo-a em sua barriga, ele a deposita no ventre de sua esposa para que essa pessoa renasça na sua própria família, sendo o devorado necessariamente alguém de fora de sua aldeia. Já a hiena come aqueles que estão mais próximos de si, sejam vizinhos ou até membros de sua família, aproximando-se muito da prática do feiticeiro que usa da intimidade para obter suas vítimas (Geschiere, 2013). Uma das possíveis interpretações dessas narrativas é que o zoomorfismo seria uma linguagem que permite a reflexão sobre a moralidade das pessoas daquele grupo. Enquanto a hiena é condenável por devorar aqueles que estão mais próximos, reduzindo o seu núcleo familiar, o crocodilo é admirado por ser aquele que promove a expansão de sua família, trazendo para dentro de seu círculo de convivência aqueles que são desejáveis, reconhecendo a sua própria incompletude (Nyamnjoh, 2015) ao procurar no outro características que ele admira. A ação do crocodilo seria um chamado ao outro para a convivência, a comensalidade, ampliando sua rede de relações ao invés de reduzi-la. O soterramento do único parque urbano de Bissau (Parque Lagoa M’Batonha) em 2023 fez surgir uma polêmica: segundo meus interlocutores, ao eliminar um habitat natural de inúmeros crocodilos o então presidente Umaro Sissoco Embaló estaria atacando os balantas simbolicamente, visto que desde o início de seu mandato ele acumula declarações polêmicas sobre as Forças Armadas (compostas majoritariamente por balantas) desembocando em acusações mútuas entre anciãos balantas e o então mandatário. No dia 26 de novembro de 2025 foi colocado em marcha um autogolpe de Estado encabeçado pelo ex-presidente, momento em que, em uma página de Facebook ligada a ele, se publicizou a acusação de que militares balantas haviam-no prendido. Diante do conflito público se destaca uma certa “política de devoração” entre agentes políticos, tendo como pano de fundo rumores e acusações étnicas e de feitiçaria.
Estudos de Gênero e Sexualidades em Educação Matemática na África do Sul: reflexões a partir da literatura e do trabalho de campo
— Glauber Carvalho da Silva

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Estudos de Gênero e Sexualidades em Educação Matemática na África do Sul: reflexões a partir da literatura e do trabalho de campo

— Glauber Carvalho da Silva

A (Educação) Matemática não é neutra. Na defesa dessa argumentação, a presente reflexão tem como proposta discutir: afinal, quais corpos são recomendados à Matemática? Deseja-se, analisar as relações que es sujeites estabelecem com tal disciplina, com aporte da literatura acadêmica sul-africana. Nessa direção, é proposto um diálogo entre dois campos de estudos e pesquisa: Educação Matemática e Antropologia. A partir de uma monografia de final de curso, argumentamos que a ideia de neutralidade na Matemática é uma invenção, que contribui para processos de produção da desigualdade, de modo que não é ingênua a evitação de debates sobre questões sociais no escopo dessa disciplina. Na presente comunicação, apresentaremos inicialmente uma parte do contexto geopolítico da África do Sul, o tempo e as marcas do apartheid na democracia e o lugar do debate sobre gênero e sexualidade nas escolas. Nos apoiaremos em um levantamento bibliográfico realizado no Portal de Periódicos da CAPES e na Scielo, a partir do qual analisamos como a Educação Matemática da África do Sul dialoga com as questões de gênero e sexualidade e também na pesquisa de campo realizada com estudantes jovens LGBT da Universidade de Stellenbosch. A literatura evidencia que gênero, raça, língua, origem e classe aparecem como categorias relevantes para pensar no desempenho des alunes em Matemática. Todas as pesquisas consultadas adotaram uma abordagem quantitativas, de modo que as relações que es discentes estabelecem com a Matemática não foi uma preocupação de tais estudos. Sexualidade não apareceu como uma lente de análise. Algo mais, porém, pode ser dito a esse respeito. Nossa hipótese se assenta no entendimento de que a Matemática naquele contexto tem paralelo com outros achados. Como em Moutinho (2025), nossa hipótese é de que a estrutura do ensino da Matemática fez uma gestão do gênero e sexualidade através da raça na produção da desigualdade social. O relato sobre a experiência de campo na África do Sul será contrastado com esses resultados da literatura.
How can we educate our children without spanking them? Economias Morais, Parentalidade e Governança da Intimidade
— Laura Moutinho

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How can we educate our children without spanking them? Economias Morais, Parentalidade e Governança da Intimidade

— Laura Moutinho

Essa comunicação se inscreve em projeto mais amplo sobre governança racial e gestão da intimidade no sul da África, que vem sendo realizada com apoio FAPESP e CNPq. Em um sentido mais amplo, sigo uma agenda de pesquisa, que é coletiva, que vem explorando de modo crítico a ordem moral humanista, intrínseca à construção e à afirmação de regimes democráticos recentes. A Hendrik Verwoerd, nacionalista africânder (nomeado pela história como o “arquiteto do apartheid”), é atribuído que: “he wanted to implant the concept of apartheid so deeply into society that no future government would be able to undo what had been done”. Os que acreditaram na democracia, implantada em 1994, desafiavam justamente essa ordem moral, apostando na possibilidade de se conviver com as diferenças, de diminuir o fosso da desigualdade social e de se elaborar um sistema jurídico igualitário, no qual todos os cidadãos seriam iguais perante a lei. Em 2024, a África do Sul completou 30 anos da eleição de Nelson Mandela, que marca o fim do apartheid. Essa comunicação interpela esse percurso a partir de uma etnografia do processo eleitoral. A frase em inglês que compõe o título foi dita neste contexto: momento em que a interlocutora justificava porque havia votado no Mandela apenas uma vez. Ela atribui ao seu governo a proibição recorrer a disciplina física na criação dos filhos. Interessa, portanto a esta reflexão, explorar a multivocalidade do que se entende por democracia a partir o ponto de vista dos sujeitos. Mais especificamente, interroga-se, desde a experiência brasileira recente com a extrema-direita, a multiplicidade de sentidos e as formas distintas com que os sujeitos experimentam a ordem democrática. Especialmente, no ponto em que a ampliação de direitos interfere na esfera da intimidade familiar, produzindo economias morais especificas e legitimando ações e atitudes enquanto outras passam a ser criminalizadas ou moralmente desqualificadas.
Bênçãos e estigmas: discursos em circulação, tutela e moralizações sobre mulheres em "relacionamentos abençoados" na Ãfrica do Sul
— Thais Henriques Tiriba

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Bênçãos e estigmas: discursos em circulação, tutela e moralizações sobre mulheres em "relacionamentos abençoados" na Ãfrica do Sul

— Thais Henriques Tiriba

Nesta apresentação, fruto de minha pesquisa de doutorado, analiso como escolhas afetivo-sexuais de jovens mulheres são percebidas, comentadas e moralizadas na esfera pública sul-africana na última década. Parto de uma leitura do romance sul-africano The Blessed Girl (Angela Makholwa, 2017), em que a personagem Bontle Tau condensa ansiedades sociais sobre “relacionamentos abençoados”, relações entre homens mais velhos e com mais recursos (sugar daddies, também chamados blessers no contexto sul-africano) e pessoas mais jovens, e termina em uma sequência de punições (HIV, deficiência, morte) que funciona como fábula moral. Em seguida, apresento um levantamento de textos de opinião publicados em dois jornais de grande circulação na África do Sul que mobilizam o léxico blesser para enquadrar jovens mulheres ora como vítimas de “homens sinistros”, ora como responsáveis por seu próprio sofrimento por desejarem uma vida de mais conforto material. Argumento que essa fala pública produz efeitos. Ao associar escolhas entendidas como não-normativas a decadência moral e risco, ela reforça a ideia de que certos corpos femininos são mais violáveis, isto é, mais expostos à tutela, à estigmatização e à violência. Dialogando com debates sobre estigma em torno de sexualidades chamadas “transacionais” e com leituras sobre a regulação estatal da intimidade na história sul-africana, busco mostrar como a sexualidade feminina jovem reaparece como alvo privilegiado de vigilância e intervenção. Ao final, sugiro que o enquadramento blesser atualiza uma gramática antiga. A vida íntima de mulheres negras volta a operar como superfície onde se projetam ansiedades coletivas, produzindo julgamentos que podem minar a busca por ajuda e a negociação de proteção.

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