Títulos e Resumos

• Um baby-doll rosa, identidade e gênero: por uma outra educação

  — Cleomar Felipe Cabral Job de Andrade

  Ver resumo

  Um baby-doll rosa, identidade e gênero: por uma outra educação

  — Cleomar Felipe Cabral Job de Andrade

  Acolhida por uma família, ainda na infância, foi construindo sua identidade ora negada por seus familiares. Sofria bullying na escola e o medo a fez dormir em cima de uma árvore por toda uma noite. Nasceu na zona rural, mas cresceu em outro Estado, no centro urbano. A lembrança mais amorosa que recebeu foi o vestido comprado pela nova família, a ida ao cabelereiro, como sinalização de que abraçava sua transição. Era uma menina, uma menina trans negra. Cresceu e iniciou no mundo do trabalho muito cedo e nunca perdeu o contato com seus parentes consanguíneos. Quando seus pais precisaram de cuidado, retornou para casa deles. O retorno não foi só para o lugar da infância, foi o retorno para um corpo que não sabia habitar, para uma identidade de gênero distante, por respeito a sua mãe, que até então não aceitava a mulher que ela tinha se tornado. Na comunidade, vivia entre o filho que os pais desejavam e, na escola, a mulher que sabia ser. Tinha o sonho de cursar o ensino superior e, sobretudo, ter sua casa, para poder atender a porta vestida com seu baby-doll cor de rosa. A partir do estudo de caso, a proposta é refletir sobre os desafios da escola para a efetivação de um ambiente plural de cuidado e respeito, que garanta a entrada, permanência e êxito de pessoas socialmente minorizadas, como também de currículos e processos de ensino-aprendizagem voltados ao desenvolvimento humano e cidadão. O método adotado combina memórias, registros de sala de aula e reflexões críticas produzidas ao longo de cursos, orientações e atividades. Na adultez, assim que a discente retomou os estudos, disse aceitar os dois nomes, o de registro (masculino) e o adotado enquanto nome social (feminino), postura fruto de resiliência e violências. A partir de uma aula sobre “parentesco, gênero e afetividades”, aprendeu a distinguir as categorias de gênero e sexualidade (Basso, 2020; Louro, 2007; Butler, 2008; Grossi, 1998; Scott, 1995). Até aquele momento, a identidade de mulher transgênero tinha sido a ela negada, com isso, o direito da pessoa enquanto respeito ao nome, também. Chegou a dizer que, “de tudo que o curso poderia ensinar, aquele aprendizado da Antropologia tinha mudado sua vida”. Logo após, solicitou a mudança de nome nos diários escolares e prontamente foi atendida. Já estava na residência estudantil feminina. Havia ainda, em seu percurso escolar, o apoio de Núcleo de Estudos de Gênero e Sexualidade – Geni na instituição. Embora com esses passos e atos, houve resistência de alguns servidores em relação ao seu nome e pronome, um aspecto fundamental e que já tinha sido reiteradas vezes violado. Aos poucos seu brilho foi se perdendo, uma crise foi se instaurando, ela adoeceu e se afastou da escola. Ainda buscou retornar e, dado os prazos, já não foi possível.

  Fechar
• Atravessamentos da violência de gênero e suas repercussões nos corpos de mulheres trans com experiência de consumo de drogas

  — Dayane da Rocha Pimentel, Keila Silene de Brito e Silva, Camila Pimentel

  Ver resumo

  Atravessamentos da violência de gênero e suas repercussões nos corpos de mulheres trans com experiência de consumo de drogas

  — Dayane da Rocha Pimentel, Keila Silene de Brito e Silva, Camila Pimentel

  As práticas de violências direcionadas às mulheridades, compreendidas como uma categoria política que afirma a pluralidade das diversidades de gênero, constituem-se no interior de uma ordem marcada pelo machismo estrutural, sendo também expressão das desigualdades e das determinações sociais da saúde. Este trabalho pretende tecer reflexões sobre os atravessamentos da violência de gênero e suas repercussões nos corpos de mulheres trans. Seus corpos, dissidentes e deslocadores, são territórios de disputas, especialmente quando se trata daquelas com experiência de consumo de drogas. Fruto de uma pesquisa qualitativa de base etnográfica, alinhada à epistemologia feminista, o estudo ocorreu no segundo semestre de 2025 em um Centro de Acolhimento Intensivo, localizado numa capital do Nordeste brasileiro. Como estratégia de coleta de dados foram utilizadas entrevistas semiestruturadas em profundidade e observação participante. A análise centrou-se em recortes de trajetórias de vida de mulheridades em situação de acolhimento. De violências sofridas desde o marco da primeira infância, ouvimos sobre estupros de vulnerável em ambiente intradomiciliar, relatos que revelam intensa vulnerabilização e a produção continuada de vidas marcadas pela precarização. Quando ficam mais velhas, entram em conflito com a lei devido a atividades no tráfico de drogas, vivenciando contextos de privação de liberdade, violências sexuais extremas, como estupro coletivo. No âmbito dos relacionamentos interpessoais, a maioria se desenvolve com contornos de controle, posse, dominação e interdições dos corpos, regulados a partir das múltiplas formas e meios de violências. No trânsito por equipamentos socioassistenciais acessados em busca de cuidados e proteção social, novamente encontram a reprodução de violências dentro de espaços institucionais. Assim, as múltiplas opressões que interagem de forma sistemática e legitimam relações de subalternização às mulheridades convocam o uso da interseccionalidade como ferramenta analítica. A adoção de uma postura ético-política na investigação e práxis crítica é fundamental para examinar categorias de desigualdades, relações de poder e a complexidade das violências, especialmente no que se refere às experiências de mulheres trans com o consumo de drogas e aos modos como políticas e espaços de acolhimentos incidem sobre suas trajetórias. Nesse sentido, perspectivas orientadas pela redução de danos, pelo cuidado em liberdade e pela corresponsabilização mostram-se centrais para fortalecer existências múltiplas, além de possibilitar a compreensão de que racismo, colonialismo, proibicionismo e heteropatriarcado estão interconectados e, por conseguinte, alargar a luta por justiça social.

  Fechar
• Gênero, Poder e Resistência em Azeroth: uma etnografia no mundo virtual de World of Warcraft

  — Denize da Silva Mesquita

  Ver resumo

  Gênero, Poder e Resistência em Azeroth: uma etnografia no mundo virtual de World of Warcraft

  — Denize da Silva Mesquita

  O presente estudo é uma proposta de investigação antropológica, com foco em estudos de gênero, inserido no campo da antropologia digital, a partir de uma etnografia no jogo online World of Warcraft Classic (WoW Classic), para uma dissertação de Mestrado, no Programa de Antropologia Social, da Universidade Federal de Mato Grosso (PPGAS/UFMT). A pesquisa busca compreender como as normas de gênero são reproduzidas e tensionadas no ambiente virtual de um jogo, atravessado pelas assimetrias de poder, num espaço da cultura gamer, historicamente marcada pela presença hegemônica de um modelo simbólico relacionado às performances de masculinidades marcadas pela violência, do ponto de vista ocidenteal, a partir de teorias feministas na antropologia, como Sherry Ortner, Judith Butler e Marilyn Strathern. World of Warcraft é, além de um jogo, um produto mercadológico desenvolvido por uma empresa norte -americana, a Blizzard Entertainment e,ainda que estruturado por narrativas pré-estabelecidas (in game), suas jogadoras e jogadores produzem sociabilidades (in game e out of game) que atravessam disputas em torno da validação de habilidades e da própria legitimidade de existência de jogadoras mulheres neste espaço, simbolicamente associados às performances de masculinidades atreladas à violência (Geertz, 1973). A pesquisa se encontra em fase de levantamento bibliográfico e se fundamenta metodologicamente na etnografia virtual das autoras Débora K. Leitão e Laura G. Gomes que escreveram, em 2012, sobre a experiência de pesquisa etnográfica no mundo virtual do jogo Second Life. A partir de uma perspectiva interseccional, articula-se contribuições da antropologia feminista e dos estudos de gênero (Butler,1990) para se compreender as experiências de mulheres em espaços marcados por lógicas patriarcais, capitalistas e eurocêtricas (Maluf, 1993). O estudo começa, inicialmente, com uma proposta de análise das narradoras e profissionais em cenários competitivos, como o da narradora Ana Muniz (Anyazita), a primeira mulher a narrar um campeonato brasileiro de League of Legends, em 2024 e se desloca para um jogo de MMORPG, o World of Warcraft, baseado em estudos já realizados, como o de Bonnie A. Nardi no livro "My Life as a Night Elf Priest: An Anthropological Account of World of Warcraft (Technologies of the Imagination: New Media in Everyday Life)". Neste diálogo com estudo de jogos digitais e, também, pela experiência situada da própria pesquisa, que é uma jogadora de DOTA2, o objetivo principal é compreender os agenciamentos (Ortner,2000) que atravessam as jogadoras em suas interações com o jogo e a comunidade do jogo, que aparecerão durante o trabalho de campo.

  Fechar
• Quando o lar deixa de ser um lugar seguro: reflexões sobre práticas homofóbicas no ambiente familiar

  — Gleisson Roger de Paula Coêlho

  Ver resumo | Trabalho completo

  Quando o lar deixa de ser um lugar seguro: reflexões sobre práticas homofóbicas no ambiente familiar

  — Gleisson Roger de Paula Coêlho

  Embora a orientação afetiva sexual de uma pessoa não a defina, o processo de "assumir-se" frequentemente envolve uma complexa trajetória de autoaceitação. Esse percurso é usualmente marcado por momentos de dúvida, crises pessoais, isolamento e, em alguns casos, pela busca equivocada de uma suposta "cura" para sua condição. Esses desafios são intensificados pelo temor de não receber acolhimento daqueles que, teoricamente, deveriam oferecer amor incondicional. Nesse contexto, a aceitação pode não se concretizar plenamente ou transformar-se em um processo dinâmico e contínuo de negociações e ajustes no âmbito das relações interpessoais. A homofobia, por sua vez, configura-se como uma manifestação de preconceito, discriminação ou de atos de violência – sejam eles físicos, simbólicos ou morais – dirigidos a indivíduos que estabelecem relações afetivas e/ou sexuais com pessoas do mesmo gênero. Apesar de o Supremo Tribunal Federal (STF) ter equiparado, em 2019, a homofobia ao crime de racismo (Lei nº 7.716 de 1989), caracterizando-a como crime inafiançável e imprescritível, tal reconhecimento jurídico não garante a ausência de práticas discriminatórias no ambiente familiar. Diante desse cenário, o presente estudo tem como objetivo fomentar uma análise crítica acerca da homofobia no contexto das dinâmicas familiares. Para tanto, utiliza-se como base uma etnografia realizada em Cuiabá/MT, focada nas relações afetiva sexuais entre homens, buscando aprofundar o debate sobre os impactos dessa forma de discriminação no ambiente doméstico e suas implicações para as experiências individuais e sociais dos sujeitos envolvidos. Palavras-chave: Família, Homofobia, Orientação Afetiva Sexual.

  Fechar
• Experiências de jovens LGBT em pequenas cidades do Brasil: desafios da socialização e da cis-heteronormatividade

  — Guilherme Lamperti Thomazi, Nathália Pacífico de Carvalho, Hevelyn Rosa

  Ver resumo

  Experiências de jovens LGBT em pequenas cidades do Brasil: desafios da socialização e da cis-heteronormatividade

  — Guilherme Lamperti Thomazi, Nathália Pacífico de Carvalho, Hevelyn Rosa

  A juventude é um período de construção identitária marcado por tensões entre a busca de autonomia e a permanência do apoio familiar. Para jovens LGBT fora dos grandes centros urbanos, esses processos são intensificados pelo controle social acentuado e pela escassez de espaços de sociabilidade, dificultando a formação de redes de apoio e o fortalecimento de vínculos fora da cis-heteronormatividade. Este estudo analisa as vivências de jovens LGBT em uma cidade do interior do Brasil, discutindo como o território e as redes sociais moldam suas trajetórias. A metodologia fundamenta-se em um estudo qualitativo multicêntrico, com entrevistas individuais, que explorou comportamentos sexuais, reprodutivos e dinâmicas de sociabilidade de jovens entre 16 e 24 anos. O trabalho de campo ocorreu entre outubro de 2021 e julho de 2022. Aqui são analisadas as entrevistas de três jovens residentes em uma cidade com menos de 25 mil habitantes na região Sudeste: Patrícia (jovem branca cisgênera e bissexual de 17 anos), Pietro (jovem branco cisgênero e bissexual de 20 anos) e Maurício (jovem pardo cisgênero e gay de 16 anos). Os resultados indicam que as relações familiares são perpassadas pelo medo da revelação da orientação sexual, com reações distintas: desde a aceitação até humilhações constantes. O território surge como fator limitante da sociabilidade; a escassez de locais de encontro leva os/as jovens a buscarem cidades vizinhas para garantir o sigilo da orientação sexual, estratégia dificultada pela falta de independência financeira. Nota-se o afastamento dos serviços de saúde por receio de reconhecimento pelos profissionais locais. No âmbito educacional, observa-se o impacto do conservadorismo e da ascensão da extrema direita, com a perseguição a professores e o cerceamento de debates sobre gênero. A educação sexual é negligenciada ou restrita à dimensão biológico-reprodutiva, omitindo questões sobre prazer e diversidade sexual e de gênero. As redes sociais, embora permitam a criação de novas redes de suporte, também replicam formas de violência e vigilância. Conclui-se que o isolamento geográfico e a vigilância interpessoal restringem o exercício da sexualidade e o acesso a direitos básicos de jovens LGBT. O território, portanto, não é apenas um cenário, mas um marcador social que modula trajetórias e incide sobre possibilidades de existência e resistência desses sujeitos frente às normas vigentes.

  Fechar
• Ofensivas anti-gênero e extrema-direita: a fabricação fantasmática das dissidências de gênero

  — Hailey Kaas Alves Pedro da Silva, Marina Menezes Segatti

  Ver resumo

  Ofensivas anti-gênero e extrema-direita: a fabricação fantasmática das dissidências de gênero

  — Hailey Kaas Alves Pedro da Silva, Marina Menezes Segatti

  Esse artigo tem por objetivo fazer uma breve análise da ofensiva anti-gênero dos últimos anos na esteira da ascensão do neofascimo mundial - principalmente estadunidense e europeu - marcada pelo caráter fantasmático do gênero conforme análise de Judith Butler sobre o fenômeno. O trabalho fará um percurso pelos principais marcos da ofensiva anti-gênero cuja principal linha de frente atual têm sido os ataques aos direitos trans mascarados e justificados por uma suposta proteção às mulheres e crianças. Nesse sentido, analisa-se como a retórica da “proteção às mulheres e crianças” tem operado como dispositivo legitimador de políticas excludentes, restrições de direitos e práticas de vigilância sobre corpos dissidentes. Por fim, o texto mostrará uma associação entre diferentes grupos, da esquerda e direita, na luta contra direitos trans e a “ideologia de gênero” como um todo. Assim, busca-se compreender a ofensiva anti-gênero não apenas como um fenômeno discursivo, mas como uma estratégia política articulada a projetos autoritários, racistas e neoliberais, que mobilizam afetos como medo, ressentimento e nostalgia colonial.

  Fechar
• Gênero e Educação reflexões de corredores, saberes e dissabor: um estudo de caso da Escola Estadual Fernando Leite de Campos

  — Ivone Rodrigues dos Santos

  Ver resumo

  Gênero e Educação reflexões de corredores, saberes e dissabor: um estudo de caso da Escola Estadual Fernando Leite de Campos

  — Ivone Rodrigues dos Santos

  Esta pesquisa intitulada “Gênero e Educação reflexão de corredores, saberes e dissabor: um estudo de caso da Escola Estadual Fernando Leite de Campos”, objetiva analisar o papel da unidade escolar no processo de ensino aprendizagem e nas relações sociais que se desenvolvem na escola, na tentativa de consolidar a cidadania de pessoas LGBTQIAP+, tendo em vista que, a instituição de ensino, por meio de suas práticas diárias, busca articular o Projeto Político Pedagógico à defesa da diversidade. Portanto, este trabalho tem como finalidade compreender se essa articulação se apresenta como política institucional e como ela é percebida pela comunidade escolar. Deste modo, observamos, ao longo desta pesquisa em desenvolvimento, as propostas de leis voltadas para impedir que ocorram a exclusão da diversidade no contexto escolar, o impacto das fake news e discursos de ódio na vivência docente e discente da educação pública, bem como os desafios no processo de consolidação da cidadania das pessoas LGBTQIAP+.

  Fechar
• "Ainda creio": religiosidade e dissidência em uma Pastoral da Diversidade evangélica.

  — Luciano Rodrigues da Costa

  Ver resumo | Trabalho completo

  "Ainda creio": religiosidade e dissidência em uma Pastoral da Diversidade evangélica.

  — Luciano Rodrigues da Costa

  Este trabalho tem como objetivo analisar o lugar da religiosidade na vida de pessoas LGBTQIA+ que integram a Pastoral da Diversidade da Primeira Igreja Batista dos Bultrins, em Olinda (PE). A partir de experiências marcadas por exclusão, culpa e violência simbólica em contextos eclesiásticos anteriores — tanto em igrejas conservadoras quanto em espaços autodeclarados inclusivos —, esses sujeitos constroem uma vivência de fé afirmativa e comunitária. A Pastoral da Diversidade, criada em 2023, tem promovido cultos, eventos e congressos que abordam as violências religiosas, especialmente contra pessoas trans, e propõem uma espiritualidade baseada no acolhimento, na dignidade e no direito de pertencer. Em 2024, o culto do Dia do Orgulho LGBTQIA+ trouxe como lema “Somos todos um em Cristo”, afirmando a unidade na diversidade. Já em 2025, um congresso abordou o uso da Bíblia para legitimar a exclusão. A atuação da Pastoral tem provocado mudanças no ethos da igreja, gerando tensões e disputas simbólicas, mas também abrindo espaço para a reconfiguração dos modos de ser igreja. A pesquisa parte de uma perspectiva etnográfica e dialoga com os estudos de gênero e religião, interseccionalidade e espiritualidades dissidentes. Refletir sobre essas trajetórias de fé é reconhecer que, mesmo após experiências de negação, há corpos que ainda creem — e que, ao crerem, transformam e resistem.

  Fechar
• Ofensivas anti-gênero e extrema-direita: a fabricação fantasmática das dissidências de gênero

  — Marina Menezes Segatti, Hailey Kaas Alves Pedro da Silva

  Ver resumo

  Ofensivas anti-gênero e extrema-direita: a fabricação fantasmática das dissidências de gênero

  — Marina Menezes Segatti, Hailey Kaas Alves Pedro da Silva

  Esse artigo tem por objetivo fazer uma breve análise da ofensiva anti-gênero dos últimos anos na esteira da ascensão do neofascimo mundial - principalmente estadunidense e europeu - marcada pelo caráter fantasmático do gênero conforme análise de Judith Butler sobre o fenômeno. O trabalho fará um percurso pelos principais marcos da ofensiva anti-gênero cuja principal linha de frente atual tem sido os ataques aos direitos trans mascarados e justificados por uma suposta proteção às mulheres e crianças. Nesse sentido, analisa-se como a retórica da "proteção às mulheres e crianças" tem operado como dispositivo legitimador de políticas excludentes, restrições de direitos e práticas de vigilância sobre corpos dissidentes. Por fim, o texto mostrará uma associação entre diferentes grupos, da esquerda e da direita, na luta contra direitos trans e a “ideologia de gênero” como um todo. Assim, busca-se compreender a ofensiva anti-gênero não apenas como um fenômeno discursivo, mas como uma estratégia política articulada a projetos autoritários, racistas e neoliberais, que mobilizam afetos como medo, ressentimento e nostalgia colonial.

  Fechar
• A nomeação da violência como forma de resistência

  — Noah Gabriel da Silva Santos, Paula Esteves Pinto

  Ver resumo | Trabalho completo

  A nomeação da violência como forma de resistência

  — Noah Gabriel da Silva Santos, Paula Esteves Pinto

  s resistências às violências contra pessoas trans se constroem em múltiplas frentes. Coletivos sociais, organizações não governamentais e redes de apoio comunitário desempenham papel central no acolhimento de vítimas, na produção de conhecimento, na incidência política e na pressão sobre o Estado. Essas iniciativas frequentemente suprem lacunas deixadas pelo poder público, oferecendo apoio jurídico, psicológico e material, além de promover estratégias de sobrevivência e afirmação identitária, desafiando narrativas patologizantes e criminalizadoras, reivindicando o direito à autodeterminação de gênero e à cidadania plena. No plano da nomeação das violências, observa-se uma disputa política e simbólica central. Coletivos trans e movimentos sociais têm sido fundamentais na construção de categorias como "transfeminicídio", "transfobia institucional" e "violência cissexista", que buscam dar visibilidade às especificidades dessas agressões e romper com a invisibilização histórica dessas mortes e sofrimentos. Nomear a violência é, portanto, um ato de resistência: permite denunciá-la, produzir dados, exigir políticas públicas e responsabilização estatal. Em contraposição, instituições tradicionais muitas vezes recorrem a categorias genéricas como "homicídio comum" ou "conflito interpessoal", que despolitizam a violência e apagam sua motivação discriminatória. No âmbito institucional, a atuação do Estado brasileiro tem sido marcada por ambiguidades e disputas. Um marco relevante nesse cenário foi a decisão do Supremo Tribunal Federal, em 2019, que equiparou a homotransfobia ao crime de racismo, diante da omissão legislativa. Essa decisão representou um avanço simbólico e jurídico importante, ao reconhecer a gravidade da violência motivada por orientação sexual e identidade de gênero e ao fornecer instrumentos legais para sua repressão. Contudo, sua efetivação enfrenta obstáculos significativos, como a resistência de agentes do sistema de justiça, a falta de formação específica sobre diversidade de gênero, a subnotificação dos crimes e a dificuldade de enquadramento adequado das ocorrências. Assim, a violência contra pessoas trans deve ser compreendida como um problema social complexo, que envolve relações de poder, disputas discursivas e responsabilidades institucionais. Portanto, o enfrentamento pela nomeação de categorias que deem conta de tipificar especificamente as violências demonstram a capacidade de organização e produção de alternativas por parte das próprias pessoas trans, confrontando projetos de sociedade antagônicos: de um lado, a manutenção de hierarquias excludentes; de outro, a luta por reconhecimento, justiça e vidas trans dignas de serem vividas.

  Fechar
• Projetos nas Margens do Poder: agências e (r)existências LGBTQIAPN+ na escola

  — Ro Rother Gil

  Ver resumo

  Projetos nas Margens do Poder: agências e (r)existências LGBTQIAPN+ na escola

  — Ro Rother Gil

  O resumo aqui apresentado é fruto de pesquisa etnográfica desenvolvida entre os meses de abril e outubro de 2023 em instituição escolar pública de Ensino Médio localizada em região periférica da cidade de Curitiba, no Paraná. Ingressei no Mestrado - e posteriormente em campo - com uma curiosidade, um interesse investigativo: compreender quais estratégias as pessoas dissidentes do "cistema" cisheteronormativo encontram e/ou produzem para sobreviver e superar a experiência escolar. É evidente que parti da hipótese de que a escola é uma instituição comprometida com a norma; responsável não apenas por reproduzir, mas sobretudo produzir esta norma. Centenas de notícias de homotransfobia ocorridas em contextos escolares espalhadas pela mídia e um número significativo de pesquisas e trabalhos acadêmicos de diversas áreas que se debruçam sobre e denunciam o fenômeno da LGBTfobia Escolar, corroboram com minha hipótese inicial. Mas minha curiosidade estava além: que a violência baseada nos marcadores de gênero e sexualidade está presente nas escolas, sei, sobretudo, pela memória do corpo. Mas que agências possibilitam a nós, dissidentes sexuais e de gênero, a sobreviver, (r)existir e permanecer nesse espaço? Quais brechas e estratégias encontramos e/ou inventamos? E quais os impactos de nossa (r)existência sobre essa instituição multissecular que não raro demonstra dificuldades em adaptar-se aos tempos? Quais impactos em seus currículos e pedagogias? A observação em campo aconteceu em diferentes espaços e tempos, incluindo aulas de diferentes disciplinas, momentos de convivência e sociabilidade, e momentos de resolução de conflitos relacionados à homotransfobia a “portas fechadas”, e teve como lócus principal as aulas de Projeto de Vida. Essa disciplina em processo de recente implementação no currículo do Ensino Médio no momento da pesquisa se mostrou um espaço-tempo muito potente para a captura dos sentidos impressos por jovens secundaristas LGBTQIAPN+ a seus processos de escolarização e suas (r)existências de modo mais amplo. Assim que adentrei no “chão da escola”, me deparei com uma situação muito delicada de “evasão escolar” de uma estudante travesti (como ela se auto identifica, com muito Orgulho). Suas “evasões” (que eu escolho nomear como “fugas”, em referência ao conceito deleuzeguattariano de “linhas de fuga”) e retornos foram constantes durante minha permanência de seis meses em campo. Percebi aí uma estratégia, por parte da estudante, de sobrevivência àquele ambiente tão hostil. Foi aí que percebi também, que ao mesmo tempo em que eu buscava por “Agências LGBTQIAPN+” eu buscava também por estratégias/e estava lidando com a questão da permanência estudantil, que no caso de estudantes dissidentes sexuais e de gênero não costuma ter a devida atenção.

  Fechar
• Corpos que (re) existem: uma etnografia das experiências de LGBTQIA+ em situação de rua na Baixada Cuiabana

  — Rodrigo da Silva Martins, Moisés Alessandro de Souza Lopes

  Ver resumo | Trabalho completo

  Corpos que (re) existem: uma etnografia das experiências de LGBTQIA+ em situação de rua na Baixada Cuiabana

  — Rodrigo da Silva Martins, Moisés Alessandro de Souza Lopes

  Este estudo propõe uma etnografia das experiências de lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais, transgêneros, queers, intersexuais e outros (LGBTQIA+) que se encontram em situação de rua na Baixada Cuiabana, com foco nas práticas de cuidado e autocuidado que levam a produção de sua saúde. Ancorada na Antropologia da Saúde e no campo da Saúde Coletiva, a pesquisa analisa as tessituras cotidianas dessas experiências a partir de uma perspectiva interseccional, visando compreender como sexualidade, gênero, raça, classe e território se articulam na produção de vulnerabilidades específicas, como desigualdades no acesso a direitos, serviços e políticas públicas de saúde e seus impactos nos processos saúde-doença-(auto)cuidado. A pesquisa encontra-se em fase de coleta de dados. Para compreender as experiências articula-se com o pensamento de Maluf (2020) que ressalta que para o cuidado em saúde é primordial considerar as desigualdades sociais, políticas e culturais. Que a produção da saúde ocorre a partir das subjetividades dos sujeitos dentro das relações de poder, das vulnerabilidades sociais e dinâmicas de resistência. No cotidiano das ruas, os LGBTQIA+ vivenciam múltiplas formas de violências e privações, expressas em discriminações, violências físicas, simbólicas e estruturais, racismo, insegurança alimentar, sofrimento social, degradação das condições de vida e comprometimento da saúde, patologização de suas identidades de gênero e orientações sexuais, bem como a negação de direitos fundamentais, inclusive no cuidado em saúde, motivados por LGBTQIA+fobia. Ainda alta escalada de violência sustentada por moralidades excludentes, práticas simbólicas de aversão e desigualdades estruturais tanto no âmbito familiar, social e institucional. Mesmo após a decisão do Supremo Tribunal Federal que equiparou homotransfobia ao crime de racismo, persistem embates políticos e morais que tensionam ou silenciam sua efetivação por agentes do sistema de justiça, instituições estatais e políticas públicas. Como formas de resistência e afirmação de suas existências, a produção de saberes situados, constroem redes de cuidado e engendram estratégias de mobilização política que desafiam narrativas hegemônicas de marginalização e vitimização. Esta pesquisa busca contribuir para a Saúde Coletiva e a Antropologia ao produzir conhecimento situado, fortalecendo abordagens comprometidas com equidade, reparação histórica e construção de cuidados inclusivos, sensíveis à diversidade visando à melhoria da qualidade de vida, saúde e bem-estar de grupos historicamente marginalizados. Palavras-chave: Pessoas em situação de rua; Minorias sexuais e de gênero; Diversidade sexual; Produção de saúde; Baixada cuiabana.

  Fechar
• Conservadorismo, cisnormatividade e a produção estatal do pânico moral contra a linguagem não binária

  — Ursula Boreal Lopes Brevilheri

  Ver resumo

  Conservadorismo, cisnormatividade e a produção estatal do pânico moral contra a linguagem não binária

  — Ursula Boreal Lopes Brevilheri

  A partir de uma investigação de projetos de lei e discursos parlamentares apresentados no Brasil nos últimos anos, este trabalho analisa a ofensiva institucional contra a linguagem não binária como uma forma contemporânea de violência dirigida a pessoas trans e não binárias. O argumento central sustenta que tal ofensiva se organiza por meio de uma triangulação específica: o conservadorismo opera como léxico moral legitimador, a cisnormatividade como critério ontológico de inteligibilidade dos sujeitos, e o Estado como forma jurídica capaz de transformar pressupostos morais e ontológicos em normas e políticas públicas. Com base na análise qualitativa de proposições legislativas e de suas justificativas públicas, o estudo destrincha como categorias nativas como “proteção da infância” são mobilizadas para construir um pânico moral em torno da linguagem não binária. Argumenta-se que esse pânico não emerge de reações espontâneas da sociedade, mas constitui uma tecnologia política ativa, por meio da qual o Estado reorganiza fronteiras de reconhecimento e pertencimento após a equiparação da homotransfobia ao crime de racismo pelo Supremo Tribunal Federal. Ao deslocar o foco da violência do corpo para a linguagem, tais iniciativas legislativas produzem uma forma de exclusão institucional que opera sem a nomeação direta das populações não binárias, mas que incide material e simbolicamente sobre suas condições de existência. Nesse processo, a cisnormatividade se expressa como uma ontologia com caráter prático, naturalizando o binarismo de gênero e desqualificando outras formas de existência como erro, confusão ou ameaça moral. Compreendendo os textos legislativos como práticas estatais, o trabalho contribui para debates antropológicos sobre violência institucional e produção jurídica da diferença, evidenciando como o pânico moral cisnormativo em torno se torna um dispositivo central na governança contemporânea das dissidências de gênero e sexualidade no Brasil.

  Fechar