GT 099 - PESQUISAS EM ANTROPOLOGIA, ETNOGRAFIA E EDUCAÇÃO: contribuições aos desafios do antirracismo na educação escolar e não escolar na contemporaneidade.

Coordenação
Sandra Pereira Tosta (UFF)
Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento (UFPI)

Proposto pela “Rede Argonautas de Pesquisadoras e Pesquisadores em Antropologia e Educação” este GT parte de uma concepção abrangente do fenômeno educacional como aquele que se realiza escola e/ou em tantas outras esferas da vida social. Compreende, assim, a educação como cultura que ultrapassa a formação desenvolvida nas instituições educacionais formais, configurando-se como um processo dinâmico que envolve os modos de ser, interpretar e transformar o mundo. Desse modo, o GT busca reunir e debater estudos que considerem os múltiplos modos de aprendizagem, inclusive no mundo digital, com nossa dependência cada vez maior das ferramentas virtuais sobre todas as dimensões da vida e que, não raro, tentam prescindir da mediação das culturas, subvertendo o próprio conceito de emancipação e educação. Notadamente aqueles associados ao combate ao racismo, preconceitos e discriminação de toda ordem que, na maioria das vezes, desencadeiam situações de violência no cotidiano escolar e não escolar, gerando segregação, exclusão e indiferença em relação ao outro. Para tanto, acolheremos propostas que sistematizem e reflitam sobre experiências educacionais que revelem danos causados pelo racismo, preconceito, discriminação e outros tipos de violência e/ou sejam capazes de prevenir e cuidar com vistas a reduzi-los. Finalmente, a exemplo da Rede Argonautas, este GT visa estimular a criação de redes científicas, nacionais e internacionais que ampliem os diálogos entre Antropologia e Educação.

Títulos e Resumos

A contribuição do Livro didático para formação da identidade étnica na educação pública
— Antonio Andreson de Oliveira Silva, Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento

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A contribuição do Livro didático para formação da identidade étnica na educação pública

— Antonio Andreson de Oliveira Silva, Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento

A pesquisa analisa a representação do negro em livros didáticos de História e Sociologia do Ensino Médio, investigando como esses materiais influenciam a construção da identidade étnico-racial no ambiente escolar. A metodologia ancora-se em uma abordagem antropológica no campo da educação, utilizando procedimentos como a observação participante, aplicação de questionários a estudantes da 3ª série e entrevistas semiestruturadas com docentes e gestores de uma escola pública em Teresina-PI. O recorte teórico fundamenta-se no conceito de representação de Woodward (2000), compreendido como um sistema simbólico produtor de significados que posiciona os indivíduos como sujeitos, e na antropologia visual, que interpreta as imagens não apenas como ilustrações, mas como discursos construídos sobre a realidade que moldam o imaginário social. Os resultados apontam que, na disciplina de História, persiste um apagamento histórico onde o negro é frequentemente restrito ao papel de "ex-escravo" ou associado estritamente a contextos de violência, servidão e resistência física, sem o devido protagonismo intelectual. Já na Sociologia, embora se observe uma postura mais crítica que problematiza o racismo científico e o mito da democracia racial, as imagens ainda tendem a vincular o corpo negro à pobreza, à criminalidade e à vulnerabilidade social. Tais constatações destacam a importância fundamental de uma representação diversificada e positiva para o reconhecimento da identidade étnico-racial no Brasil, visto que o silenciamento ou a estereotipação nos manuais escolares afetam a autoestima e o processo de autorreconhecimento dos discentes, que necessitam identificar sua cultura representada de forma valorativa para a formação da cidadania. Conclui-se que a plena efetivação das Leis 10.639/03 e 11.645/08 é essencial para desconstruir visões etnocêntricas e promover uma educação decolonial e antirracista, que valorize as contribuições africanas e afro-brasileiras além dos estigmas coloniais.
Capacitismo acadêmico e racialização do mérito: uma escrevivência da formação universitária.
— Carlos André dos Santos Oliveira, Gabriel Bertolo

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Capacitismo acadêmico e racialização do mérito: uma escrevivência da formação universitária.

— Carlos André dos Santos Oliveira, Gabriel Bertolo

Este artigo analisa a universidade pública como um espaço de disputas políticas em torno da produção de hierarquias epistêmicas. Embora frequentemente apresentadas como neutras, tais disputas operam por meio de práticas racializadas e capacitistas. A partir de uma experiência situada no contexto da formação em Ciências Sociais, o texto discute as noções de mérito, excepcionalidade e autoridade acadêmica, mobilizadas institucionalmente como meio de legitimar processos de exclusão e deslegitimar determinados sujeitos, especialmente estudantes racializados negros e indígenas, oriundos de cursos de graduação considerados “periféricos”. A partir de uma perspectiva crítica da estruturação acadêmica/universitária, elaborada através de uma articulação direta do conceito de escrevivência (Evaristo, 2003) como uma modulação etnográfica, o artigo examina episódios ocorridos em eventos acadêmicos e em ambientes de sala de aula, compreendidos aqui como espaços educativos não escolares nos quais se manifestam formas (não tão) sutis de violência simbólica: mudanças arbitrárias de regras, constrangimentos públicos e a suspeição seletiva sobre as práticas acadêmicas discentes, que, apenas citando alguns exemplos, configuram quadros de perseguições e dispositivos de poder que produzem efeitos formativos perniciosos, gerando insegurança, silenciamento e adoecimento, em vez de promoverem a formação crítica e o cuidado pedagógico. Ao evidenciar como o racismo institucional, entre outras hierarquias sociais, e o capacitismo acadêmico atravessam o cotidiano universitário, o artigo defende a centralidade da experiência discente na reflexão sobre uma educação crítica e transformadora, reafirmando a necessidade de práticas institucionais comprometidas com ambientes acadêmicos mais justos, éticos e formativos que priorizem um bem-viver educacional.
Educação e Interculturalidade: caminhos para a inclusão escolar dos indígenas Warao
— Eliane Anselmo da Silva

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Educação e Interculturalidade: caminhos para a inclusão escolar dos indígenas Warao

— Eliane Anselmo da Silva

Esta pesquisa é parte do projeto aprovado pelo Edital nº 17/2023 - Políticas Afirmativas e Diversidade da CAPES, que objetiva colaborar com a investigação da efetivação do Ensino da História e Cultura Afro-brasileira e Indígena em escolas indígenas e quilombolas, e com a identificação dos desafios da interculturalidade e do multilinguismo na ambiência escolar, onde estudam os indígenas venezuelanos da etnia Warao. A pesquisa em tela e seus resultados limitam-se, dentro do escopo maior, à inclusão escolar dos Warao que vivem em Mossoró em situação de refúgio, desde 2019. A condição de minoria étnica refugiada dos Warao implicou enormes esforços institucionais articulados entre órgãos públicos de assistência e de prestação de serviços jurídicos para a acomodação das famílias em situações de vulnerabilidade social no urbano mossoroense. Nesse contexto, nossas pesquisas têm apresentado as especificidades socioculturais dos Warao em sua relação de contrastividade étnica na cidade e da dinâmica migratória, que tem evidenciado vários desafios, entre eles, o combate ao racismo e a xenofobia. A etapa da pesquisa até aqui identifica as escolas e verifica o processo da inclusão escolar, através das matrículas e dos desafios da inserção no ambiente da escola. O campo da pesquisa constituiu a Escola Estadual Padre Alfredo, primeira escola a receber crianças e adolescentes Warao na cidade de Mossoró, ainda no ano de 2022, a Escola Municipal Antônio da Graça Machado e a Unidade de Educação Infantil (UEI) Lindalva de Oliveira Dias Castro, ambas também em Mossoró. A pesquisa é realizada, além do acompanhamento desde a chegada deles na cidade, por meio de visitas as escolas, entrevistas com representantes da gestão e professores. Entre os resultados, verificamos o quantitativo de 13 crianças matriculadas e 11 frequentando a escola, entre o 1º, 2º e 5º ano e no infantil II. A comunicação foi ou ainda é a principal dificuldade no processo de ensino/aprendizagem, pelo contraste das línguas que falam e que aprendem (espanhol/warao e português), assim como a adaptação aos costumes e cultura local e a rotina escolar. A evasão e ausências, bem como a falta de documentação, como consequência da cultura migrante do povo Warao também interfere nesse processo, assim como dificuldades e resistências referentes as questões burocráticas. Evidencia-se, assim, os desafios para uma inclusão escolar efetiva, ressaltando-se ainda a necessidade da interculturalidade e do multilinguismo na escola, considerando as particularidades dos Warao enquanto indígenas e em sua condição de refugiados e migrantes.
A Aplicabilidade da Lei 11.645/08: Um Estudo sobre o Ensino de História e Cultura Indígena dos Tapuyas Payakús em Escolas do Município de Apodi/RN
— Eula Paula Gomes de Morais, Eliane Anselmo da Silva

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A Aplicabilidade da Lei 11.645/08: Um Estudo sobre o Ensino de História e Cultura Indígena dos Tapuyas Payakús em Escolas do Município de Apodi/RN

— Eula Paula Gomes de Morais, Eliane Anselmo da Silva

O silenciamento da memória dos povos originários de um território implica nas relações sociais e no desenvolvimento de toda a sociedade. Os povos indígenas de Apodi, no Rio Grande do Norte, buscam justiça por sua memória e de todos os povos que resistiram ao genocídio e ao epistemicídio, através da retomada da história e sua recontagem. Conhecer o processo de formação sócio-histórica do território de Apodi por meio da educação é fundamental para o reconhecimento dos povos originários da região e constitui uma reparação histórica e cultural. Com esse objetivo, essa pesquisa busca investigar a execução da Lei 11.645/2008, no ensino da história e cultura indígena, com ênfase na história do povo Tapuya Payakú da Lagoa do Apodi. Focando nas disciplinas das ciências humanas, a análise será desenvolvida em uma escola da rede pública da cidade com turmas do ensino médio. As contribuições teóricas de pensadores como Quijano (2005) e Mignolo (2017), que abordam a colonialidade do poder e do saber, se mostram essenciais para a compreensão dessa dinâmica e para a consolidação de uma base crítica para a educação intercultural. Assim como Freire (1974) e Ingold (2020), no reconhecimento da importância de valorizar os saberes e práticas das culturas populares como fontes significativas de aprendizado e conhecimento. Baniwa (2023), por sua vez expõe como o movimento de resistência indígena vem acontecendo no Brasil, de modo organizado, articulado e expansivo. A pesquisa além de sua natureza etnográfica e qualitativa, que pretende aprofundar as reflexões e observações sobre a aplicabilidade da referida Lei, é uma "pesquisa colaborativa" (Apurinã, 2017), pelo meu papel no fazer científico, enquanto indígena pesquisadora/pesquisada e agente política.
Tec black RN: ensino e inclusão digital da juventude negra
— Guilherme Paiva de Carvalho, Andre Rodrigo Aprigio Rosino

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Tec black RN: ensino e inclusão digital da juventude negra

— Guilherme Paiva de Carvalho, Andre Rodrigo Aprigio Rosino

A juventude negra no Brasil enfrenta desigualdades estruturais no mercado de trabalho, expressas em maiores taxas de desemprego e informalidade, menor remuneração e concentração em postos de trabalho precários e de baixa qualificação. No estado do Rio Grande do Norte observa-se a desigualdade de oportunidades da população negra associada a um racismo institucional, conforme mostram os dados do Boletim Bimestral II do Observatório do Trabalho e de Políticas Sociais no Rio Grande do Norte (2023). Esse cenário se agrava diante do processo de precarização das relações de trabalho, afetando de forma mais intensa a população negra. Nesse contexto, o governo do Estado do RN, através da Secretaria de Mulheres e Juventude, implementou o programa Tek Black (Tech Black – Tecnologia Preta), voltado ao ensino de programação para a juventude negra, com o objetivo de enfrentar desigualdades socioeconômicas e promover a inserção no setor de tecnologia. Esta pesquisa analisa a formação ofertada pelo Tek Black enquanto política pública voltada à juventude negra, discute seus limites e potencialidades no enfrentamento do racismo institucional e das desigualdades estruturais no acesso ao trabalho e à tecnologia. Assim, o objetivo desta pesquisa é examinar os impactos socioeconômicos do ensino de programação para jovens negros participantes do programa Tek Black, investigando especificamente em que medida a formação ofertada contribui para a inserção profissional, a valorização racial e o enfrentamento das desigualdades no mercado de trabalho. Neste sentido a pergunta problema pensada foi como os conhecimentos adquiridos no curso se articulam a processos de inclusão social e econômica da juventude negra potiguar. Metodologicamente, o estudo adota uma abordagem mista, combinando procedimentos qualitativos e quantitativos. No eixo qualitativo, utiliza-se a netnografia (Kozinets, 2014) para a análise das interações no grupo de WhatsApp do programa, além de observação participante, aplicação de questionários e realização de grupos focais com egressos do curso. No eixo quantitativo, os dados coletados são comparados a bases estatísticas sobre trabalho, renda e desigualdade social no Rio Grande do Norte. A análise dialoga com os conceitos de exclusão digital, a partir de Castells (2002), divisão racial do trabalho, conforme Gonzalez (2020), e educação libertadora, na perspectiva de Freire (2011) e hooks (2013). Ao articular tecnologia, trabalho e raça, a pesquisa pretende contribuir para os debates sobre políticas públicas, ensino, racismo institucional e inclusão digital para a juventude negra. Palavras-chaves: Juventude negra, ensino, inclusão digital, trabalho, políticas públicas.
Habitar a universidade: corpos, saberes e identidades Guarani e Kaiowá no ensino superior
— Inah Miranda Rios Serra

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Habitar a universidade: corpos, saberes e identidades Guarani e Kaiowá no ensino superior

— Inah Miranda Rios Serra

Este projeto de pesquisa insere-se no campo da antropologia da educação e emerge de inquietações epistêmicas compartilhadas no Grupo de Pesquisa em Antropologia e Educação (GPAE/Unesp), articulando-se à luta histórica pela democratização do acesso à educação diferenciada no Brasil. A investigação dialoga com os desafios persistentes enfrentados pelos povos indígenas no ensino superior, especialmente no que se refere ao reconhecimento e à legitimação de seus saberes e epistemologias. Entre esses povos, os Guarani e Kaiowá, majoritariamente localizados no estado de Mato Grosso do Sul, figuram entre os mais afetados por processos de desterritorialização, violência estrutural e exclusão social. No campo educacional, embora haja avanços decorrentes da criação de licenciaturas interculturais, permanecem obstáculos como o racismo institucional, a hierarquização dos conhecimentos e as elevadas taxas de evasão. Nesse contexto, a Licenciatura Intercultural Indígena “Teko Arandu”, oferecida pela Faculdade Intercultural Indígena da Universidade Federal da Grande Dourados (FAIND/UFGD), configura-se como um espaço privilegiado para investigar as dinâmicas de convivência, negociação e tensão entre saberes acadêmicos e saberes tradicionais. A pesquisa tem como objetivo interpretar e compreender como estudantes Guarani e Kaiowá da habilitação em Ciências da Natureza constroem e integram conhecimentos culturais e científicos em suas trajetórias formativas, considerando as especificidades da Pedagogia da Alternância adotada pelo curso. Ancorado nos referenciais da interculturalidade crítica, dos estudos pós-coloniais e da decolonialidade, o estudo parte do pressuposto de que a produção do conhecimento é atravessada por relações de poder e disputas epistêmicas historicamente situadas. Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa qualitativa de natureza etnográfica, desenvolvida entre 2025 e 2026, por meio de análise documental, observação participante durante o tempo-universidade e realização de entrevistas semiestruturadas e livres com estudantes, docentes, coordenação e gestão da FAIND. A etnografia é compreendida tanto como perspectiva metodológica quanto epistêmica, valorizando a reflexividade, o afeto e o compromisso ético na construção compartilhada do conhecimento. Espera-se que a pesquisa contribua para a visibilização das experiências indígenas no ensino superior, para o fortalecimento do diálogo de saberes no campo das Ciências da Natureza e para o aprofundamento dos debates sobre políticas e práticas de formação docente intercultural, reafirmando a centralidade das epistemologias indígenas na construção de uma universidade mais plural, democrática e socialmente comprometida.
Interculturalidade como ferramenta antirracista na Educação escolar e não escolar na sociedade contemporânea
— Maimuna Muamy Injai, Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento

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Interculturalidade como ferramenta antirracista na Educação escolar e não escolar na sociedade contemporânea

— Maimuna Muamy Injai, Raimundo Nonato Ferreira do Nascimento

No Brasil, as lutas antirracista desencadeada pelo movimento negro tem se intensificado nas últimas décadas e tem envolvidos outros seguimentos da sociedade civil, bem como outras entidades brasileiras em busca do reconhecimento de valores culturais da população negra, na educação escolar é não escolar. Nesse sentido, o conceito de interculturalidade nos parece uma ferramenta importante nesse debate, pois tende a mobilizar e tecer pontos que fortalecem a interação cultural na educação escolar, descentralizando o eurocentrismo para a valorização da diversidade cultural dos povos negros e originários. A criação de uma legislação que visa combater o racismo contra o povo negro e indígena na sociedade brasileira, a exemplo das Leis 10.639/2003, e 11.645/2008, tornando obrigatório na política educacional a implementação do ensino de História e cultura Afro-brasileiras, Africana e Indígenas na educação básica em toda a rede de ensino pública e privada do país, é um marco em nossa história recente. Contudo, após mais de vinte anos da publicação da primeira lei, ainda vemos em nosso dia-a-dia, situações de discriminação e preconceito contra a população negra e indígena, bem como contra outras minorias. Diante de tal situação propomos a seguinte questão: quais as contribuições e desafios da política antirracista praticada no Brasil? Este estudo tem como objetivo refletir sobre a política antirracista brasileira em vigor, no âmbito da educação escolar e não, cujo intuito é perceber seus impactos, bem como os fatores que impedem sua implementação. Busca também compreender como a história da África é abordada nas escolas, que autores são trabalhados e como a interculturalidade fortalece o antirracismo.
Estratégia de Lutas e Resistência de Mulheres Negras em Comunidades de Goiânia Através das Práticas de Educação Não Formal
— Maria de Lourdes Fernandes Silva

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Estratégia de Lutas e Resistência de Mulheres Negras em Comunidades de Goiânia Através das Práticas de Educação Não Formal

— Maria de Lourdes Fernandes Silva

Este resumo apresenta a temática central do meu projeto de mestrado, o qual adota uma abordagem etnográfica, fundamentada na premissa de que a etnografia é tanto uma prática de descrição quanto de educação. Pois, o estudo foca no protagonismo coletivo de mulheres negras e suas práticas de educação não formal, em que o campo empírico delimitado é o Setor Vila Mutirão, situada na região noroeste de Goiânia, tendo como interlocutoras centrais as integrantes do Grupo de Mulheres Negras – Samba Criola. Pensando que as formas de organização deste grupo de Mulheres Negras, vão ocorrer a partir das práticas que caracterizo de educação não-formal. Educação está que ocorre fora dos muros das instituições de ensino e entre grupos, comunidades e espaços presentes pelas minorias. Neste sentido para o desenvolvimento da pesquisa busco teorias das pensadoras e teóricas do Pensamento Feminista Negro que me aproximo mais das vertentes brasileiras e estadunidenses, que me possibilitam pensar aproximações e distanciamentos a partir de suas análises e teorias sobre as experiências de mulheres negras em comunidades com altos índices de violência, misoginia, sexismo e racismo. Deste modo, para realização da pesquisa, me amparo nas seguintes técnicas de coleta de dados: a observação participante – inserção direta no cotidiano e atividade do Grupo do Mulheres Negras – Samba Criola através de rodas de conversa – espaço de troca coletiva; entrevistas semiestruturadas e narrativas de vida; a pesquisa etnográfica - que mergulha na procura por padrões comportamentais, regularidades, temas ou dados que deverão perfazer um caminho para explicar a realidade observada (Agrosino, 2009). Outro campo fundamental nesta pesquisa são os estudos sobre educação não-formal. Assim, Paulo Freire (1974), a partir da Pedagogia do Oprimido, traz uma teoria que ressoa com as práticas de educação não formal, propondo uma educação libertadora, em que o conhecimento é construído de forma dialógica e coletiva, tendo que a pedagogia freiriana pode ser articulada para pensar as realidades das mulheres negras, suas experiências e saberes. Trazemos para esse diálogo na pesquisa Maria da Glória Gohn (2009, 2014) e Jaime Trilla (2008) que permitem avançar na discussão sobre educação não formal e suas práticas. Para análise dos dados coletados, me proponho mergulha na análise do discurso, método de análise que busca fazer uma leitura do enunciado levando em consideração os contextos históricos, sociais e ideológicos que compõem os sujeitos (Pêcheux,1995).
Etnografia e Educação Quilombola: A luta pela implementação do direito à educação escolar quilombola na comunidade Mirandiba/PE
— Maria Elizandra Santos de Oliveira

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Etnografia e Educação Quilombola: A luta pela implementação do direito à educação escolar quilombola na comunidade Mirandiba/PE

— Maria Elizandra Santos de Oliveira

A Educação Escolar Quilombola (EEQ), enquanto direito, visa não apenas a garantia de terras, mas também a inclusão dos saberes populares, conforme prevê a Constituição Federal (Brasil, 1988) e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (Brasil, 1996). Conforme Silva (2012, p. 167), a educação escolar quilombola "é a educação viva, que nasce do saber do próprio povo, para devolver a esse mesmo povo o que lhe foi negado e por isso, valoriza, reconhece, fortalece, identifica, partilha, qualifica os saberes e os conhecimentos locais, sem com isso abandonar os conhecimentos universais. É uma educação que busca emancipar o homem e a mulher e se transforma em instrumentos de luta". A EEQ parte, portanto, do princípio da valorização da memória coletiva, do reconhecimento das lutas territoriais e das tradições que asseguram a continuidade das comunidades. A presente pesquisa, que integra meu Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) em Ciências Sociais, busca analisar, a partir do panorama da Antropologia da Educação, os avanços no direito ao ensino escolar quilombola a partir da implementação das Diretrizes Curriculares Municipais da Educação Escolar Quilombola no município de Mirandiba, no sertão de Pernambuco. Para tal, toma como referência a Lei Municipal nº 82/2020, que se fundamenta na Resolução CNE/CEB nº 8/2012 e define diretrizes para uma educação contextualizada, intercultural e antirracista. A investigação direciona-se pela análise dos dados coletados no projeto desenvolvido pelo Centro de Cultura Luiz Freire (CCLF) - o Projeto Educacional EducQuilombo: Educação Escolar das Meninas Quilombolas de Mirandiba - , em coautoria com a Articulação Social das Comunidades Quilombolas de Mirandiba (ASCQUIMI) e com apoio do Malala Fund. Utilizou-se, assim, da efetivação da Lei nº 82/2020, de obras que contribuíram para o engajamento na produção de saberes e da investigação documental do material produzido pelo CCLF, além dos pareceres homologatórios de legislações já citadas. A partir da minha experiência de estágio no CCLF, inserida no referido projeto e em contato com os principais agentes envolvidos na implementação das diretrizes, foi possível observar a construção de estratégias nos processos formativos visando à sistematização das concepções de educação quilombola e, dentro destas, da educação escolar. O trabalho se volta à reafirmação da fundamentalidade do direito de pertencer e a preservação das culturas, além do incentivo à propagação de estratégias para construção de currículo específico na EEQ em Pernambuco. Foi possível compreender os processos que visam fortalecer os sujeitos coletivos demandantes de políticas públicas gerais e específicas que compõem uma articulação local.
Aldear e aquilombar o IF Baiano: estudantes indígenas e quilombolas no Ensino Superior
— Raphael Rodrigues, Amanda Jardim da Silva Rezende, Simone Souza Lopes

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Aldear e aquilombar o IF Baiano: estudantes indígenas e quilombolas no Ensino Superior

— Raphael Rodrigues, Amanda Jardim da Silva Rezende, Simone Souza Lopes

Neste trabalho, apresentaremos desdobramentos e reflexões resultantes da execução do projeto de extensão "Semeando saberes: estudantes indígenas e quilombolas em rede". Temos elaborado uma série de registros sobre os percursos acadêmicos desses discentes no Instituto Federal Baiano campus Bom Jesus da Lapa, com ênfase na abordagem de suas trajetórias enquanto sujeitos pertencentes a Povos e Comunidades Tradicionais. Entre as ações desenvolvidas, destaca-se a produção de um podcast composto por episódios que versam sobre suas trajetórias, vivências, desafios ("dororidades") e aspirações no ensino superior. Os discentes também elaboraram um material informativo, intitulado “Vem pro IF, parente!”, em linguagem atrativa e acessível, que oferece informações sobre a vida acadêmica com o propósito de incentivar o ingresso de mais estudantes de Povos e Comunidades Tradicionais na instituição. Adicionalmente, o projeto produziu um Guia Prático com orientações para os estudantes indígenas e quilombolas recém-ingressantes ao campus, denominado “Estou no IF, e agora?”. Tais iniciativas se fundamentam na constatação de que, apesar do avanço na garantia do direito ao acesso ao ensino superior, decorrente da implementação de políticas de ações afirmativas, esses discentes enfrentam uma série de obstáculos institucionais e pedagógicos na vida acadêmica. A insuficiência de recursos destinados à assistência estudantil, a escassez de representatividade e participação nas instâncias decisórias e as manifestações cotidianas do racismo institucional são exemplos dos desafios a serem superados. Constatamos que o projeto “Semeando saberes” tem contribuído para estabelecer um espaço de formação, fortalecimento e engajamento dos estudantes indígenas e quilombolas na própria instituição, por meio da afirmação de suas identidades étnicas, raciais e de gênero.
Entre sonhos e práticas decoloniais: memórias, afetos e pertencimentos na experiência de uma educação antirracista
— Regiani Aparecida de Andrade

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Entre sonhos e práticas decoloniais: memórias, afetos e pertencimentos na experiência de uma educação antirracista

— Regiani Aparecida de Andrade

A escola deveria ser um espaço de construção de saberes, desenvolvimento de identidade e formação cidadã, entretanto sabemos que na maioria das instituições estamos distantes de alcançar estes objetivos. Na concretização de uma educação antirracista no Brasil, mais do que dispositivos legais, é preciso que práticas pedagógicas sejam implementadas para a superação do eurocentrismo ainda dominante nos currículos escolares, para que a partir do protagonismo das pessoas que foram inseridas nas margens da sociedade, vítimas de um processo histórico, possamos proporcionar um espaço educativo focado nas ancestralidades aliados aos conhecimentos de uma base comum curricular. A Lei 10.639/2003 representa um marco importante nesse processo, ao tornar obrigatória a abordagem da história e cultura afro-brasileira e africana no ensino básico (BRASIL, 2003). No entanto, na prática existem diversos desafios a serem superados, desde a falta de acompanhamento do governo para verificação da aplicabilidade da lei nas escolas, resistência das instituições, a formação precarizada dos professores e a ausência de lideranças escolares comprometidas com uma perspectiva decolonial e antirracista. A escolha do tema emerge de uma experiência pessoal e acadêmica, intensificada a partir do contato com a obra e a atuação da professora Bárbara Carine, idealizadora da primeira escola afro-brasileira do país. O que justificou a minha pesquisa foi criar um paralelo entre a minha trajetória e experiências pessoais enquanto criança e adolescente negra, que sofreu cotidianamente situações de racismo nas escolas públicas por onde passei, com a realidade atual apresentada a mim, da existência "da escola dos sonhos". Nessa perspectiva, a Escola Maria Felipa surgiu como um exemplo relevante para análise, por fundar um espaço educativo que se propõe a romper com as lógicas eurocêntricas predominantes na educação brasileira. A pesquisa será desenvolvida como um estudo de caso, tendo como análise a Escola Maria Felipa por sua relevância enquanto experiência pedagógica inovadora no contexto brasileiro e a coleta de dados por meio observação participante, bem como a realização de entrevistas semiestruturadas famílias de alunos matriculados nestas instituições. Ao investigar a Escola Maria Felipa busca-se contribuir para identificarmos práticas pedagógicas que se contrapõem à "história única" e que procuram reconstruir um projeto pedagógico a partir das vozes negras, não apenas para o fortalecimento das políticas de educação étnico-racial, mas também para a construção de modelos replicáveis em outras instituições, bem como identificar os impactos da relação entre família e escola, para a construção de um ambiente educativo antirracista, acolhedor e diverso.

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