A proposta desta comunicação é problematizar a transformação ritual de lideranças indígenas e camponesas assassinadas em zonas de intenso conflito fundiário em mártires da terra e encantados, a partir de dois casos etnográficos: Xicão Xukuru, no agreste do Pernambuco, e Dorothy Stang, no oeste do Pará. Meu objetivo é demonstrar como a celebração do martírio e encantamento destas duas lideranças mortas, através da realização de romarias e assembleias anuais que rememoram suas trajetórias e atuação junto a grupos de camponeses e indígenas, é motivo para reunir ativistas políticos e membros de movimentos sociais. Ao refazer o caminho dos mártires e encantados nos locais dos assassinatos e sepultamento, estes grupos modificam sistemas simbólicos, quando reafirmam, por exemplo, que os líderes mortos “continuam vivos e presentes na caminhada”, foram “plantados como sementes” ou que "seu sangue fortalece a luta pela terra”. O ato narrativo e a caminhada sugerem a modificação do estatuto da vida e da morte (traduzida em violência) ao recolocar o líder martirizado e encantado no centro dos enfrentamentos cotidianos por direitos humanos descritos como fundamentais: terra, água, floresta e vida. A partir de narrativas orais (cantos, falas) e visuais (fotografias, objetos pessoais, painéis, camisetas, entre outros) estes grupos trazem à tona a dimensão criativa e reivindicativa destas romarias e assembleias, que homenageiam suas lideranças assassinadas, e transformam mártires e encantados em operadores das relações entre pessoas e mundos.